АКТИ ЗАСТОСУВАННЯ ПРАВА

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та значення застосування правових норм.....5
1.1. Поняття застосування права.....5
1.2. Основні стадії застосування норм права.....7
1.3. Основні вимоги до правильного застосування норм права.....12
Розділ 2. Юридичні акти у правозастосовній діяльності.....14
2.1. Поняття і види актів застосування норм права.....14
2.2. Теоретичні засади дослідження та класифікації юридичних актів.....17
2.3. Юридична сила нормативно-правових актів: загальнотеоретична характеристика.....26
Розділ 3. Акти тлумачення норм права.....30
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Акти застосування права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Акти застосування права"

Курсова робота "Акти застосування права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Акти застосування права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Акти застосування права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Акти застосування права" і призначений виключно для пошукових систем.

БУТТЯ І ЧАС - ( "Sein und Zeit", 1927) - основна робота Хайдеггера. На створення "Б.іВ., "як традиційно покладається, вплинули дві книги: робота Брентано "Значення буття згідно Арістотелю" і "Логічні дослідження" Гуссерля. Перша з них натхнула Хайдеггера на вирішення питання, якому він присвятив все своє життя, що залишилося: проблеми буття ( "Seiensfrage" або питання про буття). Друга книга надала Хайдеггеру феноменологічний метод, за допомогою якого він намагався вирішити "питання про буття". Хайдеггер відмовився від простого застосування методу феноменології на предмет онтології. Відносини між онтологією. Августін Аврелій Августін Блаженний - (354-430) - найбільший середньовічний філософ, найвидніший представник західних "батьків церкви". Він вплинув найсильніший чином на всю західноєвропейську життя Середньовіччя. Роки життя Августіна перетинаються з роками життя Прокла і навіть доводяться на більш ранній період, ніж життя деяких неоплатоников. Тому деякі дослідники вважають, що його творчість краще розглядати в руслі грецької філософії. Більш того Августін прийшов до християнства через манихейство під впливом трудів неоплатоников. У філософії Августіна багато від неоплатоников, однак дух його творів релігійний, не сумісний. КОНФЛІКТ СОЦІАЛЬНИЙ - один з видів соціального відношення; стан протистояння, боротьби між окремими індивідами або групами людей, пронизливий всі області суспільних відносин і сфери людської діяльності. Теоретично зміст поняття "соціальний конфлікт" розкривається при співвіднесенні його поняттям "співпраця" і "згода" (консенсус), без яких немислимий "соціальний порядок". У идеологизированних інтерпретаціях соціальних відносин соціальний конфлікт розглядається у вигляді небажаного "моменту" реальної практики, який повинен бути усунений політичними або духовними коштами. РЕЖИМ ПОЛІТИЧНИЙ - ціннісна характеристика тієї або інакшої державності, вмісна позитивне або негативне уявлення про дане суспільство, країну. Визначення, опис, типологизация політичних режимів складали центральну задачу політичної філософії протягом всієї історії, і, незважаючи на уявну простоту, вона була задовільно вирішена лише у 2-й підлогу. 20 в. Перші класифікації політичних режимів були проведені в Античності на основі аналізу політичних форм (т. е. державного устрою) і чисельність вищих чинів держави (скільки правителів?: 1,2,3... n), яку Платон визнавав надзвичайно важливою. Т. про. були виділені.
Кожна вагома структурна частина курсової "Акти застосування права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КЛАКХОН (KLUCKHOLM) Клайд (1905-1960) - амер. антрополог, відомий своїми дослідженнями культури навахо. Вчився в Прінстонськом ун-те; по хворобі в 1922 поселився в Рама (шт. Нью-Мексікоа), де вивчав культуру індійців навахо. Ці дослідження визначили осн. напрями його наукової роботи; згодом він неодноразово повертався в ці місця для польових досліджень. У 1928 в ун-те штату Вісконсін отримав ступінь бакалавра. У 1931-33 викладав антропологію в ун-те штату Нью-Мексікоа, з 1935 - в Гарварді, де в 1936 захистив докт. діс. і працював до кінця свого життя. У 1936-48 керував великомасштабним научно-ісслед. проектом "Ramah. АНДРЄЄВ Данило Леонідович (1906-1959) - російський мислитель, літератор і філософ. Син письменника і філософа Леоніди Андрєєва. У 1947 засуджений на 25 років тюремного висновку за антирадянську літературну діяльність. Автор твору "Роза Міра" (вперше опубліковано в 1991) - грандіозного трактату соціально-утопічного характеру про "сокровенний" пристрій Всесвіту, про містичні підстави історії цивілізації Землі, про прийдешні долі людства. Свої прозріння, пророцтва і прорікання А. пояснював як результат власного безпосереднього спілкування з духовними Істотами. Одночасно А. затверджував як передвісників концепту "Рози Миру" А. Всесвітня монархія - Людство, хоч і розділене на безліч відчужених ворогуючих між собою племен і народів, ніколи не втрачало свідомості своєї внутрішньої єдності і прагнення здійснити цю єдність реальним образом. Одним з способів здійснення цієї задачі издревле представлялася всесвітня монархія, тобто об'єднання (спочатку - за допомогою завоювання) можливо більшого числа (по ідеалу - всіх) народів під загальною державною монархічною владою, для установлення миру і законного порядку в можливо широких межах (по ідеалу - на всій землі). Таке об'єднання людства через перетворення його в одне політичне тіло хоч ніколи ще не.
У вступі курсової "Акти застосування права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СИМВОЛ В ФІЛОСОФІЇ - Вже у джерел філософського мислення (досократики, Уланішади) ми знаходимо мистецтво побудови символів - в тих випадках, коли поняття стикається з трансцендентним. Але як філософська проблема символ усвідомлюється (якщо говорити про західну традицію) Платоном, який ставить питання про саму можливість адекватної форми абсолютного (ср. Федон, 99 а-100 Ь, де Сократ вирішується розглядати "істину буття" у відвернених поняттях, щоб не "осліпнути" від сяйва істини). Ейдоси, які не суть ні абстракції, ні образи, в цьому контексті можна розуміти саме як символи. У той же час платоновский.

Природа, мистецтво і техніка в античності - Мистецтво і техніка - абсолютно різні, з точки зору сучасного мислення, області людської діяльності. На погляд античний це - одне і те ж,. "Всяке мистецтво, - говорить Арістотель, - має справу з виникненням, і бути майстерним - значить розуміти, як виникає щось з речей, що можуть бути і не бути і чий початок в творці, а не в тому, що твориться. Мистецтво адже не відноситься до того, що існує або виникає з необхідністю, ні до того, що існує або виникає природно, бо це має початок в собі самому" ("Никомахова етика" VI 4, 1140а11-17). Роздільним сферам буття і становлення відповідають. РІККЕРТ (RICKERT) Генріх - (1863-1936) - німий. філософ, провідний представник баденськой школи неокантіанства. Викладав філософію в Страсбурзькому (1888-91), Фрейбургськом (1891-1915), а з 1916 - в Гейдельбергськом ун-тах. Погляди Р. розвивалися від сприйнятого через призму філософії Фіхте кантівського критицизму у напрямі критичної онтології. Розвиваючи висунуту ідею Віндельбандом про відмінність між ідіографічеським і номотетічеським методами, Р. прийшов до висновку, що ця відмінність витікає з протилежних принципів відбору і впорядковування емпіричних даних в науках про культуру і в науках про природу. Згідно Р..
Список літератури курсової "Акти застосування права" - більше 20 джерел. ДХАРМИ - (санскр. dharma, пасли dhamma) - В буддизмі мінливі елементи, на які розбивається потік існування. Оскільки буддійські філософи заперечували незмінність і тривалість в формах як зовнішнього, так і внутрішнього буття (анитья, анатма-вада), концепція дхарм затверджувала однаковий пристрій і людину, і навколишнього його світу. Дхарми, не будучи самі чимсь окремим, самостійним, індивідуальним, значущі тільки в серії, в потоку, в зчепленні з собі подібними, в череді "подій", важливій тільки тим, що одне зміняє інше, тобто фактом своєї мінливості. Буддисти приділяли велику увагу. ДАОСИЗМ - (кит. дао цзя - школа дао), нарівні з конфуцианством одне з двох осн. течій кит. філософії. Виникло у 2-й підлогу. 1-го тис. до н. е. Після проникнення в Китай буддизму разом з ним Д. і конфуцианство склали сань цзяо (букв.- три релігії) - филос. тріаду і течій, що суперничали, що співіснували, що визначали идеологич. життя Китаю аж до 20 в. Згідно з традицією, фундатором Д. вважається Лао-цзи. однак найважливішим його мислителем був Чжуан-цзи. Бажаючи підняти престиж свого вчення в боротьбі з конфуцианством, прихильники Д. оголосили первооснователем Д. легендарного героя Хуан-ді (2697-2598 до н. е.).

НАРЦИССИЗМ - прихильність лібідо до власного Я як до зовнішнього об'єкта. У психоаналізі розрізнюються первинний і повторний Н. Первичний Н. полягає в любові до себе, в наданні свого власного тіла для потреб лібідо - стан, попередній здібності повноцінно спілкуватися і адекватно виявляти любов до інших. У цьому випадку Я і Воно ще не відділені один від одного. Вторічний Н. полягає в розміщенні в межах самости усього об'єктивного світу або в нездатності відрізняти один від одного самость і зовнішні об'єкти. Існує поширена думка, згідно якому нарциссическая особистість розуміється як відрізана.
Посилання в тексті роботи "Акти застосування права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ІДОЛОПОКЛОНСТВО - Дослівно - божественні почесті, що віддаються ідолам, тобто створеним предметам, що передбачає відношення до цих тлінних витворів, "обожествлениям", як до свого роду богам. Прихильники різних релігій (наприклад, буддисти або прихильники біблійних релігій) бували порою несправедливі до людей, що шанували ідоли; частіше за все фігури ідолів символізували божество. Але сьогодні поширене саме справжнє ідолопоклонство, це одне із забобонів, що найчастіше зустрічаються. Зокрема, ідолопоклонством є гуманізм (обожнювання людини), націоналізм (обожнювання нації), сциентизм. МАТЕРІАЛ МИСТЕЦТВА - "віще ственний" первоелемент, що використовується в різних видах мистецтва для втілення творчого задуму художника: звук - в музиці, слово - в літрі, колір і лінія - в живописі, дерево, мармур або бронза - в скульптурі і т. д. У творчому процесі цей е. як звук. музичний. худож. слово і т. п. Архітектор, працюючи над проектом майбутньої будівлі, враховує не тільки технічний рівень будівництва, але і худож. можливості М. (, що використовуються камінь, бетон, скло і т. д.). У театрі і кіно М. і. служать природні, фізичні дані актора - його голос, тіло, нерви, фізіологічна і психічна. ДЕДУКТИВНИЙ МЕТОД - спосіб побудови наукових теорії, специфічною особливістю к-рого є застосування дедуктивної техніки висновку (Дедукція). У філософії були спроби проведення різкої грані між Д. м. і інш. методами (напр., індуктивним), тлумачення дедуктивного міркування як внеопитного і надмірного перебільшення ролі дедукції в науці. Насправді дедукція і індукція нерозривно пов'язані між собою, і структура дедуктивного міркування зумовлена багатовіковою практично-пізнавальною діяльністю людини. Д. м. - один з можливих методів побудови наукового знання. Він застосовується, як правило, після того, як накопичений і.

СЕРЕДНІ ШАР - сукупність проміжних суспільств. груп в класово антагонистич. суспільстві, по обьнективним ознаках що не відносяться до осн. класам. У рабовладельч. суспільстві це - вільні дрібні власники, в феодальному - бюргерство, формируюнщаяся торг. буржуазія і пр. У умовах капинтализма такими групами є: торговці, ремеснленники і інш. гір. дрібні власники, а також линца вільних професій; велика частина селянства або фермерства; працююча по найму інтелігенція (за винятком це верхівки, що відноситься до капитанлистич. класу, і нижчих груп, що змикаються з пронлетариатом); управленч., адм. персонал (менеджери). ЛОГІЧНІ ОПЕРАЦІЇ - логич. оператори, логич. зв'язки, функції, що перетворюють вирази логич. обчислень (формальних логич. систем); поділяються на пропозициональні (сентенциональні) зв'язки, з допомогою к-рих утворяться вирази логіки висловлювання, і квантори, введення к-рих дозволяє розширити логіку висловлювання до логіки предикатів. Л. про. дозволяють будувати складне висловлювання з нек-рих елементарних, подібно тому як союзи, союзні слова і обороти служать для побудови складних речень з простих в єств. мовах. Напр., в классич. двозначній логіці, в до-ой висловлювання може бути тільки або істинними, або. МАРИАС Хуліан - (1914, Вальядолід - 1979) - іспанський філософ, учень і сподвижник Ортеги-и-Гассета. Вчився на факультеті філософії і літератури Мадридського університету (1931 - 36). У 1936 отримав міру лиценциата, в 1951 - міра доктора філософії. Спільно з Ортегой створив Інститут гуманітарних проблем (1948). З 1965 постійний член Іспанської Королівської академії мови. Читав, в ранзі вільного професора, лекції в університетах США. Основні роботи: "Мигель де Унамуно" (1943), "Введення в філософію" (1947), "Історичний метод поколінь" (1949), "Ідея метафізики" (1954). СЕРИО (SERIOT) Патрік - (рід. в 1949) - представник сучасної французької філософії мови, що спеціалізується в області аналізу дискурсивних систем і їх зв'язку з язиковими і ідеологічними контекстами. Займався викладацькою і дослідницькою діяльністю в Гренобльськом університеті, французькому Національному Центрі Наукових Досліджень (CNRS), університеті Лозанни. Фахівець в сфері історії і епистемологии російської (раніше - радянської) лінгвістики; досліджував російськомовні передумови формування загальноєвропейської структуралистской парадигми. Предметом особливого наукового інтересу виступає для С.