АПАРАТ ДЕРЖАВИ

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження апарату держави.....5
1.1. Поняття механізму держави та його структура.....5
1.2. Апарат держави. Орган держави. Інститут держави.....7
Розділ 2. Особливості реалізації апарату держави.....12
2.1. Поняття і ознаки державного органу.....12
2.2. Види органів держави. Поділ влади як принцип організації роботи державного апарату.....13
2.3. Загальна характеристика трьох гілок влади: законодавчої, виконавчої, судової.....16
Розділ 3. Система стримувань і противаг: історія виникнення та розвитку.....20
3.1 Системи стримувань і противаг за часів античності.....20
3.2. Механізм поділу влади у працях в період Середньовіччя, Реформації та Просвітництва.....22
3.3. Ідеї механізму стримувань і противаг Нового часу.....29
Висновки.....33
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Апарат держави" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Апарат держави"

Курсова робота "Апарат держави" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Апарат держави", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Апарат держави" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Апарат держави" і призначений виключно для пошукових систем.

ХРИСТИЯНСТВО - 31.1. Канон. Християнський канон склався протягом приблизно чотирьох сторіч. Він включає в себе 27 книг так званого Нового Заповіту (на відміну від іудейського Танака або Ветхого Заповіту): чотири Євангеліє (від Марка, Матфея, Луки і Іоанна), Діяння Апостолів (приписуються укладачу Євангеліє від Луки, бувшому учнем апостола Павле), Послання апостольські (чотирнадцять приписуються Павлу, одне Іакову, два Петру, три Іоанну і одне Іуді) і, нарешті, Апокаліпсис (Прозріння), що приписується апостолу Іоанну. У всіх цих писаниях Ветхий Заповіт часто алегорично трактується як пророцтво об пришествии. ФУКО (FOUCAULT) Мішель - (1926-1984) - франц. філософ. Батько - хірург, мати - з сім'ї хірургів. Ф. закінчує школу під час фашистської окупації. Після війни по спогадах друзів, він виявляє також "живий інтерес до всіх видів мистецтва". Серед тогочасних приятелів і майбутніх сокурсников по Коллеж де Франс - молодий музикант Пьер Буле і Р. Барт. Випускні екзамени по філософії Ф. здавав у Альтюссера, темою дипломної роботи був Гегель. Вськоре Ф. отримує місце асистента по психології в ун-ті м. Лілля. По його власних спогадах, між 1950 і 1955 після інтенсивної роботи з текстами Ніцше (а також Хайдеггера) стався свого роду "перехід. БУЛГАКОВ Сергій Миколайович - (16(28). 06.1871, Лівни Орловської губ. - 13.07.1944, Париж) - економіст, філософ, богослов, публіцист і суспільний діяч. Рід. в сім'ї священика. У 1881 р. поступив в Лівенськоє духовне училище, а в 1884 р. - в Орловськую духовну семінарію. У 1890 р. поступив на юридичний ф-т Московського ун-та, по закінченні к-рого був залишений при кафедрі політичної економії і статистики для підготовки до проф. званню. У 1895 р. викладає політичну економію в Московському технічному училищі. У 1897 р. вийде його перший значний труд "Про ринки при капіталістичному виробництві", написаний з. ІДЕАЛИ І НОРМИ НАУКИ - регулятивні ідеї і принципи, що виражають уявлення про цінності наукової діяльності, її цілях і шляхах їх досягнення. Відповідно двом аспектам функціонування науки - як пізнавальної діяльності і як соціального інституту - розрізнюють: а) пізнавальні ідеали і норми, які регулюють процес відтворення об'єкта в різних формах наукового знання; б) соціальні нормативи, які фіксують роль науки і її цінність для суспільного життя на певному етапі історичного розвитку, управляють процесом комунікації дослідників, відносинами наукових співтовариств і установ один з одним і з суспільством загалом і т.
Кожна вагома структурна частина курсової "Апарат держави" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОСТМЕТАФИЗИЧЕСКОЕ МИСЛЕННЯ - поняття філософії постмодернизма, що виражає парадигмальную установку сучасної філософії на відмову від презумпції можливості побудови єдиної і системної концептуальної моделі світу як в понятійному просторі філософії, так і в понятійному просторі будь-якої іншої мислительной системи (наука, теологія, етика і інш.). У обгрунтуванні П.М. постмодернизм спирається на здійснену філософією модернізму критику метафізики, орієнтованої на пошуки єдності суті, походження і основ світобудови (див. Метафізика): зі слів Ніцше, в будь-якому випадку мова йде про "метафізичну первотолчке, який пробивається. Геракліт Ефесськиїї новий обряд філософської мудрості - Роки життя Геракліта Ефесського точно невідомі. Передбачають, що він був "в розквіті сил" в 69-ю Олімпіаду, тобто в 504-501 рр. до н.е. (1; 176)(Тут і далі свідчення об Геракліте приводяться в перекладі А.В. Лебедева. У дужках перша цифра - нумерація фрагмента по Марковичу, друга цифра (або буква в круглих дужках) - розмітка всередині фрагмента, остання цифра -сторінка в книзі А.В. Лебедева "Фрагменти ранніх грецьких філософів". Курсивом дані слова і вираження, що приписуються самому Геракліту.). Гераклит народився в Іонії, в Малій Азії, в грецькій місті-державі Ефесе. У VII-VI вв. до. ФРЕЙД Зігмунд (Сигизмунд Шломо) (1856-1939) - австрійський лікар, невропатолог, психопатолог, психіатр, психолог. Основоположник психоаналізу і фрейдизму. У 1873 поступає на медичний факультет Віденського університету. Прослуховував курс філософії Брентано. Доктор медицини (1881) .Приват-доцент неврології (1885). У 1885-1886 стажувався в Парижі у Шарко в клініці Сальпетрієр. Під впливом його ідей прийшов до думки, що причиною психонервових захворювань можуть бути неспостережувані динамічні травми психіки. У 1892 розробив і використовував новий терапевтичний метод - метод наполягання, орієнтований на постійне примушування пацієнта до.
У вступі курсової "Апарат держави" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДИНГЛЕР Гуго - (7 липня 1881, Мюнхена-29 червня 1954, там же) - німецький філософ, теоретик науки, математик. Вчився в університетах Ерлангена, Мюнхена, в Геттінгене слухав лекції Ф. Клейна, Д. Гильберта і Е. Гуссерля. У 1920 - 32 - екстраординарний професор Мюнхенського університету, в 1932 - 34 - ординарний професор Вищого технічного училища в Дармштадте. Після звільнення (через інтриги) був позаштатним викладачем в Мюнхене. Після 1945 йому було заборонено викладати і публікуватися; реабілітований незадовго смерті. У своїй "методичній філософії" Дінглер ставить задачу методичного обгрунтування.

ФЕТ Афанасий Афанасьевич - (23.11(5.12). 1820, Новоселки Орловської губ. - 21.11(3.12)1892. Москва) - поет і мислитель. У 1838-1844 рр. - студент Московського ун-та. У 1840 р. вийшов з друку перший сб. його віршів. У 1845-1858 рр. - військова служба з метою отримання русявий. підданства і потомственого дворянства. Філософську опору своїй життєвій практиці Ф. знайшов в дарвиновской теорії еволюції. Боротьба за виживання, затверджував він, є осн. закон розвитку життя на землі. Безсумнівно, сильний вплив на Ф. надав А. Шопенгауер з його концепцією волі до життя як причини непрекращающейся війни всіх проти всіх (див. Шопенгауер в. ОСОБЛИВЕ ПРАВО - термін, введений Гегелем в "філософії права" для позначення "права як певного рівня і форми свободи". По своїй суті, О. п. можна представити як: 1) послідовно фундаментальні принципи правосвідомості, що конкретизуються в застосуванні до багатоманітної дійсності; 2) ієрархічну систему галузей права, що розрізнюються по їх джерелу і сфері застосування. У логічному значенні О. п. є другим компонентом гегелевской тріади (1-й - "право як свобода", або гранична абстрактна правосвідомість індивіда; 3-й - "право як закон", або актуализованное і концентроване вираження всіх принципів і ідей права.
Список літератури курсової "Апарат держави" - більше 20 джерел. Головні ідеї філософії Ф. Бекона Беконовський задум великого відновлення наук. Перешкоди на шляху до нової науки - Основну мету своїх творів, як і покликання всієї філософії, Ф. Бекон бачив в тому, щоб "відновити загалом або хоч би привести до кращого вигляду те спілкування між розумом і речами, якому навряд чи уподібниться що-небудь на землі або принаймні що-небудь земне"2. З філософської точки зору, особливого жалю і термінового виправлення заслуговують ті, що стали смутними і безплідними поняття, уживані в науках. Звідси - необхідність "наново звернутися до речей з кращими коштами і зробити відновлення наук і мистецтв і усього людського знання взагалі, затверджене на належній основі". Бекон вважав, що. ЧОЛОВІК - 1. Буквально: "чоло" (піднесеність, верх) "повік" (сила, енергія). У сучасному дусі можна перевести: "чоло, що паразитує на віці повік" або "істота, що складається з симбионтов чоло і віки". Етимологія як би закріплює дуальность, наявність в людині двох типів витальности. Природно, типів витальности в ньому набагато більше. Можна говорити про пучки різної життєвості і трильйони життів в одному і тому ж організмі. У етимологічному визначенні є зіставлення одного контингенту существований - іншому. По суті людина виявляється сукупністю древностей в теперішньому часі, де архидревность (.

ГЕНЕРАЛ - метафора, введена в постмодернистской номадологии (див. Номадология) для позначення зовнішньою (примусової) детермінанти, як яка можуть виступати: 1) зовнішня причина як така (див. Неодетермінізм); 2) центр, головною функцією якого виступає детерминационная функція - як по відношенню до системи загалом, так і по відношенню до її периферії (див. Ацентрізм, Гра структури); 3) суб'єкт, що знаходиться в транс-дискурсивной позиції по відношенню до тієї або інакшої традиції розвитку дискурса (див. Діськурс, Транс-діськурсивность): так, в контексті шизоаналитической критики психоаналізу.
Посилання в тексті роботи "Апарат держави" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ИТЕРАТИВНОСТЬ - поняття, введене Дерріда для подолання фундаментальних принципів метафізики. Термін И. означає повторюваність взагалі, тобто повторення без повторюваного. І. передбачає два конфліктуючих значення: можливість повторення і можливість альтерации. Iter відбувається від itera - "іншої" в санскриті. Традиційно, повторення передбачає тотожність того, що повторюється, тотожність присутності. І. служить основою повторення. Тотожність поняття або явища передбачає включенность в його структуру кінцівки, смерті. Оскільки остання виключає будь-якого роду обьективацию, поняття або будь-який інший знак. "ДО ІСТОРІЇ. ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИЯНСТВА" - робота Ф. Енгельса. Уперше опублікована в ньому. журналі "Die Neue Zeit", № 1-2, 1894-1895. Належить до числа основоположних творів науч. атеїзму, будучи результатом багаторічного дослідження Енгельсом проблем виникнення і суті християнства. У роботі дані материалистич. пояснення причин виникнення християнства і глибокий аналіз його соц. сутності. Енгельс відмітив, що "християнство виникло як рух пригноблених: воно виступало спочатку як релігія рабів і вольноотпущенников, бідняків і безправних, підкорених або розсіяних Римом народів" (т. 22, з. 467). Разом з тим. ДВУЗНАЧНОСТИ ПРИНЦИП - принцип, відповідно до якого всяке висловлювання або істинно, або помилково, тобто має одне з двох можливих истинностних значень - "істинно" і "помилково". Цей принцип лежить в основі логіки класичної, яку називають також двозначною логікою. Д.п. був відомий ще Арістотелю, який, однак, вважав його непридатним до висловлювання про випадкові майбутні події. Аристотель затверджував, що істинність висловлювання про майбутню подію передбачає з необхідністю настання цієї події, а помилковість висловлювання про нього свідчить про його неможливість. Аристотель встановлював, таким чином, логічний зв'язок.

ПОЗИТИВІЗМ - наукова доктрина, в основі якої лежить вивчення загальних закономірностей і тенденцій розвитку наукового пізнання як особливого роду діяльності в противагу класичної філософії. Вичленение науки як особливий предмет дослідження філософії і її центральної проблеми належить позитивізму, історія якого охоплює період від 30-х 40-х годовXIX віку аж до кінця XX сторіччя. У ній виділяють ряд періодів: 1) Перший позитивізм,  30-90-е рр. XIX в. Представники - О. Конт, Е, Д.С. Мілль, Г. Спенсер, Н. Міхайловський. 2) Другий позитивізм (махизм, емпіріокритицизм), кінець XIX почало XX вв. Представники Р. ГОББС Томас (1588 - 1679) - англ. філософ-матеріаліст, сучасник англ. буржуазної революції, у час до-ой емігрував в Париж, де написав свої гл. произв. - "Філософські елементи вчення про громадянина (1642) і "Левіафан (1651). У 1652 повернувся в Англію. Г. розвивав вчення механистического матеріалізму, використавши ряд положень матеріалізму Ф. Бекона. Як указав Маркс, матеріалізм Г. стає одностороннім: "Чуттєвість втрачає свої яскраві фарби і перетворюється в абстрактну чуттєвість геометра. Фізичний рух приноситься в жертву механічному або математичному руху; геометрія проголошується головною наукою. ЕПИКУР - (341-270 до н. е.) - древнегреч. філософ-матеріаліст, творець епикуреизма, індивідуалістичної етики, краю є розвитком евдемонизма Демокріта. Заснував школу в Афінах під назвою "Сад Епікура" (ок. 307), на брамах до-ой була напис: "Мандрівник, тут тобі буде добре: тут вище благо - насолода". Відкидаючи надприродне походження етичного почуття, Е. убачає його джерело в самій людині, в природному, властивому людині від природи прагненні тягнутися до задоволення і уникати страждання. Доброчесність виступає для Е. лише засобом для досягнення блаженства - вищої мети етичного життя. Етіка. ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРІАТУ - поняття, уперше вжите Марксом в роботі "Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р.", вказуюче передбачувану форму організацію влади робочого класу, яку він завойовує внаслідок соціалістичної революції і використовує як найважливіший засіб для будівництва соціалістичного суспільства. Маркс вважав Д.П. закономірним етапом і способом переходу від класового суспільства до суспільства без класів. У роботі "Критика Готської програми" (1875) Маркс сформулював наступну гіпотезу: "Між капіталістичним і комуністичним суспільством лежить період революційного перетворення першого у друге. Цьому періоду.