БАНДИТИЗМ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
1. Бандитизм.....5
1.1. Місце бандитизму в системі Особливої частини.....5
1.2. Поняття бандитизму.....6
1.3. Юридичний аналіз складу злочину.....8
1.3.1. Об'єкт злочину.....8
1.3.2. Обов'язкові ознаки об'єктивної сторони складу злочину.....10
1.3.3. Обов'язкові ознаки суб'єктивної сторони складу злочину.....16
1.3.4. Обов'язкові ознаки суб'єкта злочину.....17
1.3.5. Обтяжуючі обставини (кваліфікуючі ознаки) злочину.....18
1.3.6. Відмежування даного злочину від суміжних.....20
Висновки.....22
Задача № 1.....24
1. Наявність у діях складу злочину.....24
2. Суспільно-політична характеристика розкрадання.....26
3. Юридичний аналіз складу злочину.....27
3.1. Родовий та безпосередній об'єкт злочину.....27
3.2. Предмет злочину.....28
3.3. Об'єктивна сторона злочину.....28
3.4. Суб'єкт злочину.....29
3.5. Суб'єктивна сторона злочину.....30
3.6. Кваліфікуючі ознаки.....31
Задача 2.....32
1. Наявність у діях складу злочину.....32
2. Суспільно-політична характеристика злочину.....33
3. Юридичний аналіз складу злочину.....34
3.1. Родовий та безпосередній об'єкт злочину.....34
3.2. Предмет злочину.....35
3.3. Об'єктивна сторона злочину.....35
3.4. Суб'єкт злочину.....36
3.5. Суб'єктивна сторона злочину.....36
3.6. Кваліфікуючі ознаки.....36
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Бандитизм" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Бандитизм"

Курсова робота "Бандитизм" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Бандитизм", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Бандитизм" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Бандитизм" і призначений виключно для пошукових систем.

ХАБЕРМАС Юрген (р. в 1929) - німецький соціальний філософ і соціолог, концепція якого виступає рубежной точкою повороту некласичної філософії від модернізму до постмодернизму (див. Модернізм, Постмодернізм). Асистент у Адорно в Інституті соціальних досліджень (Франкфурт-на-Майні, 1956-1962). У 1962-1964 - професор Гейдельбергського університету, в 1964-1971, 1983- 1994 - професор у Франкфурте-на-Майне, в 1971- 1983 - содиректор (поряд з К.Ф.Вайцзеккером) Інституту по дослідженню умов життя науково-технічного світу ім. Макса Планка (Штарнберг). Виступав послідовно представником "другого" ( "середнього"). Коммуникатівная теорія суспільства і раціональності. Етика дискурса - Ідея "комунікації", тобто взаємодії людей як основи суспільної реальності і відповідно початкової передумови філософії і її окремих розділів, висловлювалася ще у вченнях і концепціях, виниклих до другої світової війни. Чималий стимул для її розробки (про що вже говорилося в цій книзі) дала філософія К.Ясперса. Але особливо популярної тема комунікації стала в філософських вченнях останніх десятиріч XX в., з яких на перше місце по рівню теоретичної опрацьованості і глибині впливу потрібно поставити концепції К., Ю.Хабермаса, а також ряду їх учнів і послідовників (В.Кульманн, А.Хоннет і інш.) При цьому. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ - наука про розвиток филос. знань, боротьбі основних - матеріалістичного і ідеалістичного - напрямів в філософії, становленні і розвитку науч.-филос., діалектико-материалистич. світогляди. І. ф. як особлива область дослідження зароджується в древності. Соч. Платона і Арістотеля містять критич. аналіз вчень їх попередників, підлеглий викладу собств. філософія. Соч. Диогена Лаертія і Секста Емпірика являють собою спроби концептуального, з позицій скептицизму, осмислення історії антич. филос. вчень. У епоху середньовіччя, а також в 16-18 вв. историко-филос. дослідження були частиною. ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ ЧУТЛИВІСТЬ - характерна для філософії постмодернизма (як і для культури постмодерна загалом ) парадигмальная установка на сприйняття світу як хаос. Рефлексивно зафіксована постмодернистской філософією 1980-1990-х (Лиотар, А.Меджілл, В.Вельш, В.Лейч і інш.). У своїх модельних уявленнях про реальність постмодернизм, за оцінкою В.Лейча, "створює форми порядку як безладдя". У дзеркалі постмодерна мир, як було відмічено Джеймісоном, "стає одночасно фактичним, хаотичним і різнорідним". Дана установка являє собою концептуальне оформлення (результат) рефлексивного осмислення глибинних орієнтації культури.
Кожна вагома структурна частина курсової "Бандитизм" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Епікур - (341-270 до н.е.) - древньогрецький філософ, найбільш видатний мислитель еллинистического періоду розвитку філософії. Народився і виріс на про. Саме. У 18-літньому віці переселяється в Афіни - тимчасово, а в 35-літньому - остаточно і засновує там школу в саду, на комірах якого був такий, що накреслюється напис: "Гість, тобі буде тут добре, тут задоволення - вище благо". Ця школа надалі отримала назву "Сад Епікура". Епикур написав велику кількість творів, біля 300, з яких до нас дійшли лише деякі. Багато матеріалу міститься в творах противників епикуреизма. Передусім. МАТЕРІАЛІЗМ - (від лати. materialis - речовинний) - монистическое філософський напрям, що визнає існування світу поза і незалежно від свідомості суб'єкта, що пізнає і що пояснює цей мир з самого себе, не вдаючись до гіпотези про попереднього йому і породжуючому його світовому дусі (богові, абсолютній ідеї і т. д.). Людська свідомість при цьому розуміється як закономірний продукт еволюції матеріального світу. Розрізнюють вульгарний і послідовний матеріалізм. Перший трактує свідомість як вигляд матерії ("мозок так само виділяє думку, як печінка - жовч"), другий - як її властивість. "ІМПЕРІАЛІЗМ, ЯК ВИЩА СТАДІЯ КАПІТАЛІЗМУ" - произв. В. І. Леніна, в до-ром він розкрив економич. і политич. суть нового етапу розвитку капиталистич. суспільства - імперіалізму; вніс новий внесок в економич. вчення марксизму і в теорію историч. матеріалізму. "І., до. в. з. до." - пряме продовження і подальший розвиток "Капіталу" К. Маркса. Книга написана в янв.- червні 1916 в Цюріхе. Матеріали до книги збиралися Леніним задовго до її написання. Безпосередньо до вивчення літри по імперіалізму Ленін, очевидно, приступив з сірок. 1915, будучи в Берні (Швейцарія). Підготує, рукописи, опубліковані згодом під загальним.
У вступі курсової "Бандитизм" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕССЕИЗМ - жанр сучасного філософствування, вказуючий явно виражений естетичний характер спекулятивно-художнього мислення. Під ессеизмом також розуміють сукупність філософсько-художніх творів в області думки. У західноєвропейській культурі ессеизм як самостійний філософський жанр конституювався і став можливий після "дослідів" М. Монтеня. Французьке essai - досвід, нарис, - що затвердилося в російській мові без перекладу, передусім означало жанр літературного твору філософського характеру, в одиниці тексту якого підкреслено виражений індивідуальний погляд на і феномен, що описується, що.

ЛОТОС - символ життя і щастя. Оскільки він підіймається з бруду, зумівши не забруднитися, то майже повсюдно є символом чистоти, досконалості і краси. Лотос - атрибут Ісиди, яка часто зображалася що сидить на ньому. Лотосом називається декілька видів рослин, відомих в Єгипті і Індії. Індійський і китайський лотос - злакова рослина, з якої роблять хліб, настойку і благовония. Єгипетський лотос - це водяна лілія. Деякі види індійського лотоса також зростають у воді - це священний лотос. Лотос - символ андрогина, як чоловіча брунька в жіночій квітці. Він втілює єдність протилежностей і створення себе з себе. ФЛОРОВСЬКИЙ Георгій Васильович (1893-1979) - російський богослов, філософ, історик культури. Закінчив історико-філологічний факультет Одеського університету. Богословської освіти не мав. У 1920 - емігрував. З 1926 - професор патрологиі Свято-сергиевського православного богословського інституту в Парижі. У 1932 прийняв священство. У 1948-1955 - професор, потім декан Свято-володимирської Духовної Академії в Нью-Йорку. Викладав в Гарвардському (професор історії східної церкви, 1956-1964) і Прінстонськом (відділення богослів'я і слов'янознавства, 1964-1979) університетах (США). Віце-президент Національної ради церков США.
Список літератури курсової "Бандитизм" - більше 20 джерел. ЛАМАЇЗМ В КАЛМИКИИ - регіональна форма буддизму, що склався в 17 - 18 вв. Поширення буддизму у калмиків йшло 2 хвилями: 1-я - в 13 в., швидше усього в формі вчення школи сакьяпа, 2-я - в кон. 16 - нач. 17 в. - в формі школи гелугпа. Осн. етапи історії Л. в К. співпадають з етапами етнич. і политич. історії Калмикиї. 17 в. - поширення ламаїзму, що сприяло формуванню калм. етноса, зміцненню феод. ладу, складанню Калм. ханства, що підкорилося російському царю; становлення церк. орг-ции і боротьба з шаманизмом. 18 в. (до 1771) - розквіт Калм. ханства і посилені зв'язки з идеологич. патроном - Тібетом; в 40-х рр. ці. Ніцше: нігілізм. Переоцінка цінностей - Ніцше виступає як "радикальний нігіліст" і вимагає кардинальної переоцінки цінностей культури, філософії, релігії. "Європейський нігілізм" Ніцше зводить до деяких основних постулатів, проголосити які з різкістю, без страху і лицемірства вважає своїм обов'язком. Ці тези: ніщо більше не є істинним; бог помер; немає моралі; все дозволене. Треба точно зрозуміти Ніцше - він прагне, з його власних слів, займатися не сетованиями і моралістичний побажаннями, а "описувати грядуще", яке не може не наступити. По його найглибшому переконанню (яке, на жаль, ніяк не спростує історія XX, що закінчується в.).

ПЕРСОНАЛИЗМА ЕСТЕТИКА - (від лати. persona - особистість, особа) - естетична концепція, що розробляється у Франції персоналистами - представниками лівого католицизму (Е. Мунье, П. Рікер, М. Недонсель, Ж. М. Доменак і інш.), що групуються навколо журналу "Еспрі" (заснований в 1932 р.). П. складався в кризовий для капіталізму час 30-х рр. під впливом ідей Бергсона, Н. А. Бердяева і особливо фр. католицького поета і мислителя Ш. Пеги, що задався метою з допомогою иск-ва переробити анонімне, знеособлене буржуазне про-у в мир гармонійних відносин творчих особистостей. Що Випробував також вплив.
Посилання в тексті роботи "Бандитизм" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Ахілл, Ахіллес - (греч.)  - герой Троянської війни, син Пелея, царя мирмидонян у Фтії (Фессалія) і морської богині Фетіди, внук Еака. Щоб зробити сина безсмертним, Фетіда вдень натирала його амброзією, а ночами клала у вогонь. Одного разу Пелей побачив це, злякався за сина і вихопив його з полум'я. Ображена втручанням чоловіка, Фетіда покинула Пелея (в деяких міфах говориться, що Фетіда занурила немовляти у воду Стікса, чому тіло А. стало невразливим, за винятком п'ятки, за яку його тримала мати). Після відходу Фетіди Пелей віддав А. на виховання кентавру Хирону, який годував його внутрішностями левів, ведмедів і диких. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КОЛО - метафора, що описує продуктивний рух думки герменевта в рамках техніки герменевтической реконструкції. Тематізация 'Г.К." була здійснена Шлейермахером, що спирався на досягнення попередньої філологічної герменевтики Ф. Аста. Метою роботи герменевта, згідно Шлейермахеру, є ужиття у внутрішній світ автора: через процедури фіксації змістовного і граматичного плану тексту необхідно створити умови для емпатии - вчувствования в суб'єктивність автора і відтворення його творчої думки. З одного боку, по думці Шлейермахера, представляється очевидним, що частина зрозуміла з цілого, а ціле - з. мікрохвильова дискоммуникация - Радянський Союз вкладав великі суми в мікрохвильові дослідження. У 1952 році радянські спецслужби почали піддавати впливу мікрохвильового променя посольство США в Москві, використовуючи, таким чином, співробітників посольства на зразок морських свинок для експериментів зі слабими електромагнітними випромінювачами. Розкритий в 1962 році, московський сигнал був розсліджувати ЦРУ під кодовою назвою "Проект "Пандора"". Радянські дослідники електромагнітного випромінювання були одностайні в тому, що такий промінь, як "Московський сигнал", не міг використовуватися інакше.

БРЯНЦЕВ Андрій Михайлович - (1749, Одігитрієвська пустель Вологодської губ. - 26.01 (7.02). 1821, Москва) - філософ. Рід. в сім'ї церковного служителя. Освіту отримав спочатку в Вологодської семінарії, потім в московській Слов'яно-греко-латинській академії, де в 1770 р. закінчив курс богословських і філософських наук. Відмовившись від духовної кар'єри, Б. переходить в Московський ун-т, де вивчає юриспруденцію, точні науки і іноземні мови. З 1779 р. викладав різні дисципліни в Університетській гімназії. У 1787 р. захистив дисертацію на здобуття міри магістра філософії "Об критерії істини". У ун-ті Б. був найближчим. БХУТИ - (санскр. bhuta - елемент) - в індійських філософських системах елементи, стихії, що становлять матеріальну основу космосу. Традиційний список бхут включає п'ять "великих елементів" (махабхут) в порядку, відповідному послідовності їх космогенеза: акаша (ефір, простір) - носій звуку, коррелирующий з органом слуху, вітер, коррелирующий з дотиком, вогонь - із зором, вода - з смаком і земля - з нюхом. У санкхье бхути, що вважаються "грубими" матеріальними елементами, беруть свій початок у відповідних "тонких елементах" (танматри). Їх генезис. "ПРО ЛЮДИНУ" - ("De lHomme", L., 1773), одне з осн. филос. соч. Гельвеция, найбільш повне вираження социологич. і етич. вчення франц. матеріалізму 18 в. К. Маркс писав, що в цій книзі ".. материализм. отримує власне французький характер", тобто застосовується до суспільств. життя (Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 2, з. 144). Приписуючи відчуттям универс. значення, Гельвециї відкидає теологич. і спиритуалистич. концепцію людини і розвиває ідеї епікурейського антропологич. матеріалізму, у відповідності з крим ".. себялюбие,. насолода і правильно зрозумілий особистий. РОСТОУ (ROSTOW) Уолт Уїтмен (р. 1916) - американський соціолог, економіст, державний діяч. Професор Массачусетського технологічного інституту і університету штату Техас (з 1969). Один з авторів концепції "індустріального суспільства". Автор концепції "стадій економічного зростання". Основні твори: "Стадії економічного зростання. Некомуністичний маніфест" (1960), "Процес економічного зростання" (друге видання - 1962), "Погляд з сьомого поверху" (1964), "Динаміка радянського суспільства" (1967), "Сполучений Штати на світовій арені. Есе по сучасній історії" (1969), "Політика і стадії зростання" (1971) і інш. Р.