ВБИВСТВО З ОБТЯЖУЮЧИМИ ОБСТАВИНАМИ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика вбивства, як найтяжчого злочину проти життя.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз умисного вбивства.....16
2.1. Об'єкт злочину.....17
2.2. Об'єктивна сторона і суб'єкт злочину.....17
2.3. Суб'єктивна сторона умисного вбивства.....18
2.5. Кваліфікуючі ознаки умисного вбивства.....20
Розділ 3. Кваліфікація умисного вбивства з обтяжуючими обставинами.....21
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Вбивство з обтяжуючими обставинами" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Вбивство з обтяжуючими обставинами"

Курсова робота "Вбивство з обтяжуючими обставинами" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Вбивство з обтяжуючими обставинами", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Вбивство з обтяжуючими обставинами" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Вбивство з обтяжуючими обставинами" і призначений виключно для пошукових систем.

ГРАММАТОЛОГИЯ - традиційно - область язикознания, яка встановлює і вивчає співвідношення між буквами алфавіта і звуками мови. Г. як галузь язикознания з'явилася досить давно, практично одночасно з язикознанием: що стосується філософської Г., то її виникнення відносять до 18 ст. і зв'язують з творчістю Руссо (хоч начатки філософської Г., як показує Дерріда, можна виявити вже у Арістотеля і Платона). Філософська Г. розглядається як особлива пізнавальна дисципліна, покликана дослідити роль писемності в культурі, взаємозв'язок і взаємовплив писемності і культури в історії суспільства. Хоч філософська Г. і. ПУСТИЙ ЗНАК - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче парадигмальную презумпцію постмодернизма на сприйняття семиотических серед як самодостаточной реальності - поза якою б те не було гарантированности з боку внетекстових феноменів. Дана презумпція фундирувана постмодернистской критикою референциальной концепції знака і, в свою чергу, фундирує постмодернистский відмову від розуміння значення в якості гарантованого внетекстовим референтом і його інтерпретацію як релятивно-плюральне (див. Означиваніє). Презумпція семиотической (передусім - язикової) артикулированности світу виступає - нарівні з презумпцією. БОГОПОЗНАНИЕ - когнитивний, або теоретичний, елемент відношення людини до Бога. Кожний момент і аспект відношення до божественної реальності є передусім певне знання про Бога, а також пов'язане з цим знанням знання людини про мир і самому собі. Богопознание має місце і в религиозно-индифферентистских, агностичних, скептичних, атеїстичних і нигилистических способах відношення до буття Бога, оскільки вони неминуче включають певне знання про те, який є або міг би бути та божественна реальність, існування якої викликає сумнів або заперечується. Знання про божественну реальність, виникаюче в релігійному. Етапи дискусій об модерне в філософії - В 80-90-х роках, коли терміни "модерн" і "постмодернизм" стали визначати філософські, естетичні, етичні дискусії, що брав активну участь в цьому дискурсе Ю. Хабермас одним з перших привів в систему розрізнені ідеї і умонастроения і звів їх джерела до понять і формул, виниклих ще в XIX в. Ініціатором суперечки об модерне - як епосі "нового часу" - Хабермас вважає Гегеля. "Гегель не був першим філософом, який належав новому часу, але він був першим, для кого епоха модерна стала проблемою. У його теорії уперше стала явної констелляция модерна, усвідомлення часу, епохи і раціональності". Як специфічні.
Кожна вагома структурна частина курсової "Вбивство з обтяжуючими обставинами" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕЛЛ (BELL) Денієл (р. 1919) - амер. політолог, соціолог і футуролог. Закінчив коледж в Нью-Йорку, вивчав соціологію в Колумбійськом ун-ті. У 1940-60 займався в основному журналістикою, одночасно викладав соціальну науку в коледжі Чикаг. ун-та (1945-48), читав лекції по соціології в Колумбійськом ун-ті (1952-56). У цей період Б. написав більше за 400 статей, присвячену в основному політикові, проблемам економіки, змінам в класовій і проф. структурі об-ва, посиленню впливу великого капіталу і розширенню функцій гос. управління. Ряд есе були об'єднані в книзі "Кінець ідеології" (1960), що розглядає соціальні зміни в Америці. У ЧОМУ МОЯ ВІРА? - головний релігійно-філософський трактат Товстого. Написаний в 1883-1884 рр. Уперше опублікований в Росії окремим виданням в 1884 р. тиражем 50 екз. і тут же був заборонений. Декілька разів виходив за межею на ньому., англ. мовах. У цьому произв. Товстої виклав своє розуміння християнства, ролі церкви в життя об-ва, вчення про ненасилля. Якщо в його роботі "Царство Божіє всередині вас" дається аналіз різних форм насилля держави над особистістю, то тут розглядаються метафізичні і етично-релігійні джерела ненасилля. До ідеї ненасилля, пише Товстої, він прийшов внаслідок свого роду. ИДЕАЦИЯ - Інтуїтивно-феноменологічна процедура, звана також ейдетической інтуїцією, категориальним спогляданням, або розсудом суті. Идеировать, значить убачати суть предмета, відволікаючись від кількості спостережень і індуктивних висновків, і зосереджуючи увагу на одному лише прикладі; придбане знання при цьому буде носити характер апріорності і володіти значущістю для всіх можливих предметів даної регіональної суті. Процедура була описана Гуссерлем у 2-м томі "Логічних досліджень" в зв'язку із запропонованою ним новою теорією абстракції. Традиційна теорія абстракції, що витягує поняття.
У вступі курсової "Вбивство з обтяжуючими обставинами" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧЕРНИШЕВСЬКИЙ Микола Гаврилович (1828 - 89) - русявий. філософ-матеріаліст, революційний демократ, мислитель-енциклопедист, теоретик критичного утопічного соціалізму, ідеолог селянської революції. Як матеріаліст Ч. склався після закінчення Петербурзького ун-та (1850), повністю подолавши релігійні переконання періоду навчання в духовній семінарії. Світогляд Ч. формувалося під впливом античного, а також французького і англійського матеріалізму 17 - 18 вв., праць природодослідників - Ньютона, Лапласа, Лаланда і ін., ідей соціалістів-утопістів, класиків політекономії, антропологічного матеріалізму Фейєрбаха, діалектики Гегеля. Ч. продовжив.

РАСИЗМ - сукупність антинауч. концепцій, основу к-рих складають положення об физич. і психич. ненравноценности человеч. рас і про вирішальний вплив рансових відмінностей на історію і культуру суспільства. Для всіх різновидів Р. характерні человеконенавистнич. ідеї про споконвічне розділення людей на вищі і нижчі раси, з к-рих перші ніби є єдності. творцями цивілізації, покликаними до панування, а другі не здібні до створення і навіть засвоєння винсокой культури і приречені бути об'єктами експлуатанции. Уявлення про природну нерівність рас вознникли в рабовладельч. суспільстві. У середні віки. СОЛОВ'ЇВ Володимир Сергійович - [16(28).1.1853, Моськнва -31.7(13.8). 1900, з. Вузьке, нині в межі м. Моськнви], русявий. религ. філософ, поет, публіцист і критик. Син історика С. М. Соловьева. Після мови проти смертної страти в березні 1881 (в зв'язку з вбивством Алекнсандра II народовольцами) С. був вимушений залишити преподават. роботу. У 80-х рр. виступав преим. як пубнлицист, проповідуючи об'єднання "Сходу" і "Заходу" через возз'єднання церкв, борючись за свободу совеснти, проти нац. дискримінації. У 90-х рр. заннимался филос. і лит. роботою; переводив Платона, вів филос. відділ в енциклопедич.
Список літератури курсової "Вбивство з обтяжуючими обставинами" - більше 20 джерел. ЧАС - нескінченна середа, в якій відбувається зміна подій. Часто розглядається як сила, що впливає на мир і людей. Говорять про рух, біг часу. Саме завдяки часу теперішній час стає минулим. Головною відмінною рисою часу буде його безповоротність. "Саме з нею пов'язані жалоби всіх поетів, похмурий відтінок "ніколи більше". Саме вона додає всім речам, яких не можна побачити знов, другий раз, та остання осроту привабливості і страждання, коли здається, що абсолют буття і абсолют небуття зближуються і ось-ось співпадуть. Таким чином, безповоротність свідчить про те, що життя нам дане раз і. АРИСТОКРАТИЗМ - тип духовності і стиль життя, що спирається на глибоку культурну традицію існування аристократичного стану. Аристократія - привілейоване знання, і вищий стан в традиційних суспільствах; в политологическом аспекті аристократія( від греч. aristos - кращий, · kratos - влада) є влада кращих, відповідна форма державного правління. Для історії філософської думки проблема аристократії і А. вельми значуща. До неї зверталися Платон, Ніцше, Н. Бердяев, X. Ортега-и-Гассет і інш. Всі вони зв'язували А. з високою духовністю, яка визначала своєрідність аристократії, була основою її піднесення. У Платона А.

БИХЕВИОРИЗМ - (від англ. behavior, behaviour - поведінка), ведучий напрям в амер. психології кон. 19-20 вв., в основі к-рого лежить розуміння поведінки людини і тварин як сукупності рухових і вербальних і емоційних відповідей (реакцій), що зводяться до них на впливи (стимули) внеш. середи. Б. виник під непосродств. впливом експериментальних досліджень психіки тварин. ILJL л_етих дослідженнях не міг застосовуватися метод самонаблюдения, що панував при вивченні психіки людини, то була побудована методика експерименту, заснована на серії контрольованих впливів на тваринах і реєстрації їх реакцій на ці впливи. Ця.
Посилання в тексті роботи "Вбивство з обтяжуючими обставинами" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПАВЛЕ (Іван Петрович) - російський фізіолог і медик (Рязань, 1849 - Ленінград, 1936). Дістав медичну освіту в 1879 р. в Військовій Академії Санкт-Петербурга. Працював в Німеччині у фізіологів Гейденгайна і Людвіга (1884-1886). Починаючи з 1889 р. займається своїми славнозвісними дослідами над процесами травлення. У 1890 р. вибраний професором фармакології в Томське і Санкт-Петербурге, де він відстоював використання експериментального методу в психології. У 1904 р. отримує Нобелівську премію (по психології і медицині) за свої дослідження в області травних залоз, опубліковані в 1897 р. в його "Лекціях. БАРДЕЗАН або BARDAISAN - Сірійський гностик, що помилково приймається за християнського богослова; народився в Едессе (dessene Chronicle") в 155 р. н.е. (Assemani, "Bibl. Crient., "I, 389). Він був великим астрологом, послідовником Східної Окультної Системи. Згідно Порфірію (торий називає його вавилонянином - напевне внаслідок його Халдеїзма або астрологія), "Бардезан... підтримував зв'язок з індійцями, які були послані до римського імператора під предводительство "Дамадаміса" ( De Abst., "IV, 17), і свої відомості отримував від індійських гимнософов. Фактом є те, що більшість його вчень, як би сильно вони не були змінені. управління сприйняттям - Єдиного загальноприйнятого способу працювати зі стимулами, з якими доведеться зіткнутися органам чуття не існує, тим більше при рівні і складності даних, належному аналізу, тим більше без спрощуючих упереджень в тому, чого потрібно чекати, що заслуговує уваги і що до чого відноситься. У зв'язку з обмеженими можливостями мати справу прямо з всім світом у всій його складності, свідомість створює спрощені ментальні моделі реальності. У межах такої ментальної моделі "замкненої", або обмеженої, раціональності можливо діяти раціонально, але вона не завжди добре пристосована до.

ЛЕВИ-СТРОС (LEVI-STRAUSS) Клод - (р. 1908) - фр. етнограф, фундатор структурної антропології. Син художника, Л. був сприйнятливий до естетичних впливів. Цьому сприяло і музична освіта, особливо знайомство з Вагнером, к-рого Л. пізніше визнає родоначальником структурного вивчення міфів, і з русявий. композитором і диригентом І. Ф. Стравінським. Хоч предметом дослідження Л. є мислення і культура первісних народів, його наукові дослідження вплинули на розвиток искусствознания, літературознавства і естетичної теорії загалом. Л. належить розробка обьективированних в міфах структур мислення первісних народів і пояснюючої їх теорії. АНТИМЕДИАЦИЯ - прагнення особистості, великої маси людей в кризовій ситуації внаслідок зростання дискомфортного стану шукати вихід не в поглибленні серединної культури, медиации, але в повороті назад, тобто спробах повернутися до більш древніх пластів культури, знищити вогнища прогресу, зламати найбільш розвинені форми конструктивної напруженості, змісти державу, можливо, відійти від медиации взагалі, спиратися на обмежену інверсійну логіку, на сіру творчість, не поглядаючи на можливість руйнівних наслідків подібних дій, що приводять до соціальної катастрофи, до схлопиванию. У основі А. лежить традиционализм. КОМЕДІЯ - (греч. - komodia) - жанровий різновид драми. Естетичний вплив К. зумовлений емоційним ефектом, що викликається у суб'єкта різними видами сміху, пов'язаними з ситуаціями сюжету До., поведінкою її персонажів, вчинки к-рих вступають в суперечність з дійсністю і прийнятими в ній нормами гуртожитку. У залежності від характерів дійових осіб, соціального і етичного змісту конфліктів К. придбаває різне емоційне забарвлення: іронія, добродушний або гіркий сміх, сарказм. У всі часи вона служила засобом засудження етичних вад і виявів соціальної несправедливості. Древнегреч. До., творцем до-ой був. Симулякр - (simulacre - фр.) Одне з ключових понять постмодернистской естетики. Поміщається в ній, що належало в класичних естетичних системах художньому образу. Це пуста форма, самореференциальний знак, артефакт, заснований лише на власній реальності. Жан Бодрійар, чия теорія естетичного С. є найбільш репрезентативной, визначає його як псевдоріч, що заміняє "агонізуючу реальність" постреальностью за допомогою симуляції, що видає відсутність за присутність, що стирає відмінності між реальним і уявним. Якщо образність пов'язана з реальним, породжуючим уявне, то С. генерує реальне другого.