ВБИВСТВО В СТАНІ АФЕКТУ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика вбивства.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз скоєння вбивства в стані сильного душевного хвилювання.....17
Розділ 3. Кваліфікація вчинення вбивства в стані сильного душевного хвилювання.....24
Висновки.....28
Література.....30

Для придбання курсової роботи "Вбивство в стані афекту" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Вбивство в стані афекту"

Курсова робота "Вбивство в стані афекту" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Вбивство в стані афекту", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Вбивство в стані афекту" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Вбивство в стані афекту" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКІ ДОСЛІДЖЕННЯ - ( "Philosophische Untersuchungen") - головний твір пізнього періоду творчості Вітгенштейна. Незважаючи на те що книга була видана лише в 1953, через два роки після смерті Вітгенштейна, робота над нею велася з 1930-х до останніх років життя філософа. Зневага канонами традиційного наукового викладу, як і в "Логико-філософському трактаті", дозволило Вітгенштейну зруйнувати багато які стереотипи традиційної академічної схоластики і створити найбільш оригінальний і значний філософський твір 20 ст. На відміну від багатьох іменитих сучасників, Вітгенштейн не прагне уразити читача мудрованою термінологією або. КОНФУЦИАНСТВО - (кит. жуцзя [цзяо] - [вчення] школи вчених-інтелектуалів) - древнейшая філософська система і одне з трьох головних етико-релігійних вчень (нарівні з даосизмом і буддизмом) Дальнього Сходу, Виникло в Китаї на рубежі 6 - 5 вв. до н. е. У оригінальному найменуванні конфуцианства (жу) відсутня вказівка на ім'я його творця - Конфуция, що відповідає початковій установці останнього - "передавати, а не створювати, вірити древності і любити її". Своє якісно нове етико-філософське вчення Конфуций підкреслено ідентифікував з мудрістю "святих-совершенномудрих" (шен) правителів. Древнейшиє вірування Китаю - Основними персонажами китайських міфів були культурні герої - первопредки, які згодом перетворювалися в імператорів і правителів, а персонажі другого плану ставали їх сановниками. Древні легенди і повір'я часто зображають цих героїв як творців культурних благ і предметів. Всім міфічним первопредкам звичайно приписувалося виготовлення різних глиняних судин, музичних інструментів, що в древності вважалося надзвичайно цінним діянням. Так, вважається, що Фуси винайшов риболовні сіті, Суньжень навчив людей добувати вогонь, Шеньнун винайшов плуг, який поклав початок землеробству, риттю перших. ДЖАЙНСКАЯ ФІЛОСОФІЯ - філософська традиція, що надбудовувалася протягом віків над "догматичним" і сотериологическим переказом джайнизма і зі. провождавшая його внутрішні схизми і полемічний діалог з іншими індійськими релігіями, але що розробляла також і цілком "самоцельную" дискурсивную проблематику, насамперед в області теорії пізнання і діалектичної логіки. У історії джайнизма перші досліди філософствування сходять вже до самого Джинові Махавіре (5 в. до н. е.), якому належала безперечна заслуга рішучої протидії дуже популярним в його епоху детермінізму і фаталізму, а також самої.
Кожна вагома структурна частина курсової "Вбивство в стані афекту" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ІНДУСТРІАЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО - сучасний рівень, або епоха, в розвитку людства. Попередні епохи: первісне суспільство, древнє аграрне суспільство, середньовічне аграрно-промислове суспільство. У найбільш розвинених західноєвропейських країнах перехід до І.о. почався приблизно в 15 в. і завершився в 18 в. Для І.о. характерні наступні риси: різке зростання промислового і сільськогосподарського виробництва, неймовірне в попередні епохи; бурхливий розвиток науки і техніки, коштів комунікації, винахід газет, радіо і телебачення; різке розширення можливостей пропаганди; різке зростання населення, збільшення. І - (кит., буквально - борг/справедливість, належна справедливість, а також борг, почуття обов'язку, справедливість, доброчесність, чесність, правильність, принцип, значення, значення) - одна з основоположних категорій китайської філософії, особливо конфуцианства. Містить в собі ідею "правильної відповідності" змісту - формі, суб'єктивних потреб - об'єктивним вимогам, внутрішнього почуття справедливості - зовнішнім імперативам суспільного боргу. У загальному значенні І - невід'ємний атрибут "індивідуальної природи" людини, одна з "п'яти постійності" його існування. ЕВКЛИД Александрійський (гадане 330-277 до н.е.) - математик Александрійської школи Древньої Греції, автор першого трактату, що дійшов до нас по математиці. Свої труди Е. писав по єдиній схемі в формі дедуктивно систематизованих оглядів відкриттів древньогрецький математиків класичного періоду. Відомі такі роботи Е. по математиці, як трактати "Про ділення фігур", "Конічні перетини" (в чотирьох книгах), "Феномени" (присвячені сферичній геометрії), "Порізми", а також роботи по астрономії, музиці і оптиці, в яких ведуча роль відводилася математиці. У творах Ці твори були математичними і за змістом, і по структурі: основне місце в них, як і в.
У вступі курсової "Вбивство в стані афекту" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СМЕРТЬ - остаточна зупинка життя. Схоже, що вся філософія - це не що інакше, як, говорячи словами Бориса Пастернаку, величезне зусилля по подоланню проблеми смерті і долі. Що являє собою ідея смерті? Почуття смерті. Якщо природа не наділила людини інстинктом, застережливим його про точну дату і час смерті, то це тому, говорить Бергсон в роботі "Два джерела моралі і релігії", що він спричинив би почуття повної пригніченості, здатне знищити волю до дії і навіть елементарне бажання жити. Отже, природа не наділила нас інстинктом, що дозволяє точно вгадати момент настання смерті. З цього слідує, що ідея.

СПОСТЕРЕЖЕННЯ І ЕКСПЕРИМЕНТ - (від лати. experimen-tum - проба, досвід) - найважливіші методи емпіричного пізнання. Науковим спостереженням (Н.) називають сприйняття предметів і явищ дійсності, здійснюване з метою їх пізнання. У акті Н. можна виділити: 1) об'єкт; 2) суб'єкт; 3) кошти; 4) умови; 5) систему знання, виходячи з якої задають мету Н. і інтерпретують його результати. Всі ці компоненти потрібно враховувати при повідомленні результатів Н. для того, щоб його міг повторити будь-який інш. спостерігач. Найважливішою вимогою до науковому Н. є дотримання интерсубьективности. Воно має на увазі, що Н. може. АВСТРОМАРКСИЗМ - течія, що склався в нач. 20 в. в австр. соціал-демократії під впливом теоретич. робіт і политич. діяльність її лідерів і ідеологів К. Реннера, О. Бауера, М. Адлера, Р. Гильфердінга (на початку його діяльності), Ф. Адлера і інш. У період між двома світовими війнами в политич. літрі "австромарксистской" називалася вся австр. с. партія. А., як і австр. соціал-демократії загалом, були властиві мн. характерні реформістський риси зап. соціал-демократії того часу і, зокрема, точка зору, що теоретич. погляди не мають прямого зв'язку з политич. практикою і є особистою справою кожного. Для А.
Список літератури курсової "Вбивство в стані афекту" - більше 20 джерел. ШПЕНГЛЕР (SPENGLER) Освальд (1880-1936) - німецький філософ, представник філософії життя, автор однієї з найбільш значних філософський-історичних концепцій 20 в. Основні твори: "Захід Європи" (у двох томах, 1918-1922), "Роки рішення. Німеччина і всесвітньо-історичний розвиток" (1933), "Песимізм?" (1921), "Людина і техніка" (1931) і ін. Своє власне бачення історії Ш. визначає через критику класичного історизму, що представляє історичний процес як прогресивний розвиток людського суспільства в усесвітньому масштабі. Традиційна періодизація історичного прогресу ("Стародавній світ - Середні століття - Новий час") не має, по Ш., ніякого. ЕОН - термін інш.. філософії, "життєвий вік", "вічність", час в аспекті життєвого існування, як деяка цілісна самозамкнутая структура (ср. лати. aevum, русявий. "вік") на відміну від "хроноса" як абстрактного, количественноизмерительного, об'єктивного і аморфного часу. У фрагментах досократиков, особливо у Емпедок. ла (В 17, В 110, В 129), Е. загалом зберігає древнє гомерівське значення "життєвого віку", хоч вже є підступи до майбутнього значення "вічності", особливо у виразах типу "весь вік", "від віку" або.

ЛУМАН (LUHMANN) Ніклас (р. 1927) - німецький соціолог, представник системного і функціонального підходів, професор загальної соціології і соціології права Білефельдського університету. Основні роботи: "Соціальні системи: нарис загальної теорії" (1984), "Спостереження сучасності" (1992) і інш. У своїй творчості намагається асимілювати ідеї різних соціологічних орієнтації (структурного функционализма, феноменології, філософської антропології). Предмет соціології, по Л., - соціальні системи, визначувані не як вигляд об'єктів, а як форма розрізнення системи і середи. Самореференция, на відміну від инореференции, встановлює.
Посилання в тексті роботи "Вбивство в стані афекту" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТРАНСЦЕНДЕНТНЕ і ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ - (лати. transcendens - такий, що переступає, що виходить за межі) - терміни схоластичної філософії, фіксуючі специфіку трактування теїзмом буття Бога як незбагненного за допомогою людських здібностей і іманентно людського (див. об трансценденталиях: Бог, Теїзм) і що отримали згодом широке вживання в класичній і некласичній філософії завдяки Канту. У заключному розділі Введення до "Критики чистого розуму" Кант називає "трансцендентальним" "всяке пізнання, що займається не скільки предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання повинне бути можливим а priori". При. ПРИГОЖИН (PRIGOGINE) Ілля Романович - (р. 1917) - бельг. фізико-хімік, автор робіт з філософськи-методологічних проблем науки. Рід. в Росії. Лауреат Нобелівської премії по хімії (1977). П. є творцем найбільшої наукової школи дослідників в області фізичної хімії і статистичної механіки, відомої як брюссельская школа. Брюссельского вільного ун-та, директор Сольвеєвського інституту і Центра термодинаміки і статистичної фізики при Техасськом ун-ті, іноземний член АН СРСР (з 1982). Крім спеціальних досліджень для П. характерний глибокий інтерес до філософських аспектів розвитку сучасної науки і її історії. Особливу. ПРО ПОШКОДЖЕННЯ ВДАЧ В РОСІЇ - етично-політичний памфлет Щербатова. Написаний ок. 1787 р. для вузького кола однодумців і "в повчання потомству". За житті Щербатова опублікований не був. У 1858 р. в журналі "Антей" вишли в світло його окремі фрагменти і повний текст в Лондоні завдяки зусиллям С. В. Ешевського і Герцена. У Росії произв. Щербатова було уперше і повністю опубліковано лише в 1896-1898 рр. Памфлет підводить підсумок мемуарно-публіцистичним соч. Щербатова, таким, як "Розумним розмова", "Про себе", "До вельмож", найбільш точно виражаючи його суспільно-політичну і етичну позицію. Щербатов констатує головну суперечність:.

ДОБЖАНСКИЙ (DOBZHANSKY) TEOдозиус, наст. ім'я Феодосій Григорійович Добржанський - (1900-1975) - україно-амер. біолог, роботи якого вплинули великий чином на розвиток генетики і еволюційної теорії в XX в. Рід. в м. Немирове, вивчав біологію в Київському ун-ті, потім генетику в Ленінградськом ун-ті. У 1927 виїхав на стажування до відомому амер. генетику Т. Моргану в Колумбійський ун-т в Нью-Йорку. Через рік разом з Морганом перейшов в Каліфорнійський технологічний інститут асистентом по курсу генетики. Вирішив залишитися в США, з 1936 - проф., в 1937 - отримав амер. громадянство. У 1940 повернувся в Колумбійський ун-т проф. зоології, в 1962-70 працював в Рокфеллеровськом. ВІДХІД ХВОРОБИ ВСЕРЕДИНУ - результат недостатньої здатності суспільства долати дезорганізацію, запобігти її проникненню у все більш глибокі структури. Чим глибше проникає цей процес, тим менше реальна можливість більш або менш стабілізуючого втручання самого суспільства, всіх його інститутів, включаючи партію, органи безпеки і т. д., в соціальні відносини. Наприклад, невдоволення, що накопичується, якщо воно не знаходить виходу в політичній, соціальній і інших формах активності, спускається до етичних основ суспільства, отримує своє вираження в алкоголізмі і наркоманії, в загальному етичному. РОБОЧИЙ КЛАС - осн. продуктивна сила совр. об-ва. У умовах капіталізму - клас найманих працівників, позбавлених засобів виробництва, що продають свою робочу силу і визискуваних капіталом (пролетаріат). Згідно з марксизмом, Р. до. в союзі з всіма трудящими покликаний здійснити революційний перехід від капіталізму до соціалізму. Ця роль Р. до. зумовлена його об'єктивним положенням в системі великого суспільного виробництва, розвиток к-рого веде до зростання його чисельність, організованості і солідарності, усвідомленню ним своїх інтересів, к-рі співпадають із загальнолюдськими інтересами. Вирішальну роль в. НІГІЛІЗМ - (від лати. nihil - ніщо) - в широкому значенні заперечення загальноприйнятих цінностей, ідеалів, моральних норм, культури і т.д. Уперше це поняття з'явилося у Ф.Г. Якобі, але всебічний аналіз Н. як загальноєвропейського явища дав Ф. Ніцше. Н., з його т.зр., - це свідомість, згідно з якою ми не маємо ні найменшого права визнати к. потусторонность або існування речей в собі, який був би божественним, був би втіленою мораллю. Мораль додавала людині абсолютну цінність, служила адвокатом Бога, вважала в людині знання абсолютних цінностей, охороняла його від презирства до себе, від повстання.