Вбивство через необережність

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика вбивства.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз злочину, передбаченого ст. 119 КК "Вбивство через необережність".....17
2.1. Об'єкт злочину.....17
2.2. Об'єктивна сторона і суб'єкт злочину.....17
2.3. Суб'єктивна сторона злочину.....18
2.4. Відмежування вбивства через необережність від суміжних злочинів.....25
2.6. Кваліфікуючі ознаки злочину та відповідальність за злочин.....30
Висновки.....31
Література.....32

Для придбання курсової роботи "Вбивство через необережність" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Вбивство через необережність"

Курсова робота "Вбивство через необережність" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Вбивство через необережність", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Вбивство через необережність" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Вбивство через необережність" і призначений виключно для пошукових систем.

БУТТЯ - одне з центральних понять філософії. "Питання, яке издревле ставилося і нині постійно ставиться і доставляє ускладнення, - питання про те, що таке суще" (Аристотель, "Метафізика" VII, 1). Онтологія - вчення про буття - складає з часів Арістотеля предмет т. н. "першої філософії". У залежність від того, як той або інакший мислитель, школа або напрям трактує питання про буття, його зв'язок з пізнанням, з природою (фізика) і значенням людського існування (етика), визначається загальна орієнтація даного напряму. У різні культурно-історичні епохи формувалася особлива. Життя, твори і основні ідеї Фіхте - Іоганн Готліб Фіхте народився 19 травня 1762 р. в селі Рамменау в Східній Пруссиї. Його батько був селянином, а одночасно і ремісником. Иоганн Готліб (первісток в сім'ї з вісьма дітьми) рано звернув на себе увагу навколишніх спрагою знань, феноменальною пам'яттю. У дванадцять років завдяки заступництву місцевих пастора і поміщика обдарований хлопчик був відданий в школу в Мейссене, а з 1774 р. він шість років навчався в привілейованому учбовому закладі (Пфорта), який, проте, згадував без особливої радості і вдячності. У 1780 р. вісімнадцятирічний Фіхте поступив на теологический факультет. БОЕЦИЙ Аніций Манлій Торкват Северін - (ок. 480, Рим - ок. 525, Павія) - римський філософ, державний діяч, християнський богослов. Як філософ бачив свою задачу в тому, щоб латинізувати і привести до єдності грецьку філософію - Платона, Арістотеля в неоплатоников, укріпивши тим самим римську культуру і державність перед обличчям варварського завоювання. Як богослов прагнув перенести на латинський грунт тонкі розрізнення грецького богословия (никейского і халкидонского) у вченнях про Трійцю і про іпостась і природу Христа. На латинському Заході шанується як батько Церкви; аж до 14 в. вважався "sununus philosophus" - "головним. ПРОТО - (від греч. protos, "перший") - префиксоид, частина складного слова, вказуюча на первинність, зачаточность даного явища як джерела, почала, передвістя, наприклад, в таких словах, як "прототип", "протозвезда", "прото-Ренесанс". До початку 21 в. "прото-" придбаває те ж принципове світоглядне значення, яке префікс "пост-" мала в 1970-е - 1990-е рр. Як складова частина нових термінів, прото- дозволяє визначити і отрефлектировать зсуви в філософії і гуманітарних науках після деконструкции і постструктурализма. Останні десятиріччя 20-го віку пройшли під знаком "пост-" (постмодернизм, посткоммунизм.
Кожна вагома структурна частина курсової "Вбивство через необережність" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПРИРОДА: ПОНЯТТЯ В СЕРЕДНІ ВІКИ - Подібно грецьким богословам, латинська патристика прирівнює термін natura до понять "essentia" (суть) і "substantia" (іпостась). У цьому значенні Августін, як Василь Великий і Григорій Богослов, називає Бога природою. Але оскільки Бог, взятий відносно всіх створених речей, є їх Творець і Творець, то Августін, уточнюючи значення свого визначення, говорить: "Бог є природа, а саме не створена, але De, що творить" (trin. 15, l, 1). Бог - не просто довершене буття. У основі християнської онтології лежить ідея витвору як вільного акту Його благой волі. Тому, згідно з. МЕТАРЕАЛИЗМ - (metarealism) - художньо-інтелектуальна течія 1970-х-1990-х рр. в Росії, представлена поезією і ессеистикой Ольги Седакової, Віктора Крівуліна, Олексія Парщикова, Івана Жданова, Олександра Еременко, Олени Шварц, Аркадія Драгомощенко, Іллі Кутіка, Володимира Арістова, і інш. (іноді до цього руху відносять неясний термін "метаметафоризм"). У філософському плані метареализм - це метафізичний реалізм, тобто реалізм не фізичної данности, а сверхфизической природи віщої. У стильовому плані - це метафоричний реалізм, перехідний від умовної подібності речей до їх реальної взаимопричастности. ВЕЛЬФЛІН (WOLFFLIN) Генріх (1864-1945) - швейц. теоретик і історик мистецтва. Його праці - найбільш вліят. зі всіх німий.-язичних мистецтвознавчих соч. даного періоду - мали епохальне значення для розвитку методики цієї дисципліни, так само як і науки про культуру в цілому (значення, зіставне в іськусствознанії тільки з резонансом праць И.И Вінкельмана). Здобув освіту в ун-тах Базеля, Берліна і Мюнхена. Випробував особливий вплив Буркхардта, одного з своїх вчителів (після смерті Буркхардта в 1893 зайняв його кафедру в Базелі), а також "філософсько-худож." кухоль До. Фідлера, Р. фон Марі і А. Гильдебрандта. Його теор. діяльність.
У вступі курсової "Вбивство через необережність" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧОЛОВІК - био-социо-культурно - екзистенциаль-ное істота. Всі вказані вимірювання людини необхідні і достатні, щоб повністю задати суть людини і виділити його з миру інших елементів буття. У біологічному плані людина являє собою окремий вигляд, виниклий порівняно пізно на траєкторії еволюції усього живого (за даними сучасної антропології виникнення вигляду Homo sapiens на Землі датується приблизно 3 млн. років тому, тоді як зародження живого в космосі сталося біля 3,2 - 3,5 млрд. років тому). Для людини як біологічного вигляду характерний свій специфічний генетичний код, розшифровка якого до теперішнього часу.

ГУМАНІЗМ - (від лати. humanus - людський, людяний) - сукупність ідей і поглядів, що висувають на перший план людину, що вимагають поваги його достоїнства, любові до нього і створення необхідних умов для гармонич. і всесторон. розвитку человеч. особистості, що проголошують життя людини найвищою цінністю. Гуманістіч. ідеї висувалися і пропагувалися передовими мислителями Др. Китаю, Індії, але особливо яскраво виявилися вони в філософії, мистецтві і літрі Др. Греції і Рима. Такі ідеї про людину як "велике чудо", "мікрокосм", об його самоценности, цілісність і гармонія. ЛОМОНОСОВ Михайло Васильович - [8(19) листопада 1711, дер. Мншанинская Архангельської губ. - 4(15) квітня 1765, Петербург] - російський дослідник, філософ, історик, лінгвіст, поет. Син крестьянина-помора. У дитячі і юні роки разом з батьком ходив на морський промисел - до Соловкам, Мурманському побережжя і навіть до Шпіцбергену і Нової Землі. До 11 - 12 рокам освоїв грамоту, потім арифметику і граматику В віці 19 років Ломоносов покинув рідні місця і відправився в Москву, мріючи дістати таку освіту, яка дозволила б йому займатися наукою. У січні 1731 прибув в Москву і, видавши себе за дворянина з Холмогор, був.
Список літератури курсової "Вбивство через необережність" - більше 20 джерел. ЕТАП - основна типологічна одиниця розчленування глобального періоду, глобального модифікованого інверсійного циклу; результат циклів історії; характеризується зміною пануючого етичного ідеалу, типів рішень медиационной задачі, способом забезпечення інтеграції суспільства, специфікою консенсусу. Е. двох глобальних періодів в принципі співпадають один з одним по цих ознаках. У зв'язку з цим вони можуть розглядатися відповідно парами, що вказує на існування деяких загальних закономірностей, що охоплюють всю історію країни, можливо, двох глобальних періодів, що виходять за рамки. Перший етап. ЗАПЕРЕЧЕННЯ - 1. У природній мові в залежності від місцеположення розрізнюють зовнішнє і внутрішнє заперечення. Зовнішнє (пропозициональное) служить для утворення складного висловлювання з іншого (не обов'язково простого) висловлювання. У ньому затверджується відсутність положення справ, що описується у висловлюванні, що заперечується. На основі класичного розуміння істинності як відповідності дійсності це означає, що у разі істинності висловлювання, що заперечується заперечливе його висловлювання буде помилковим і навпаки. У російській мові пропозициональное заперечення звичайно виражається за допомогою.

ПИТАННЯ - думка, спонукаюча до відповіді, в якій виражається прохання доповнити інформацію, що є з метою усунення або зменшення пізнавальної невизначеності. Інформація, що Є, явно або що неявно міститься в питанні і виражена у вигляді думки або системи думок, називається передумовою питання. Завдяки передумовам питання можуть використовуватися для передачі інформації. Розрізнюють логічно коректні і логічно некоректні питання. Питання є логічно коректним, якщо на нього можна дати істинну відповідь, що знижує пізнавальну невизначеність. На логічно некоректні питання такої відповіді дати не можна.
Посилання в тексті роботи "Вбивство через необережність" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТРАДИЦИОНАЛИЗМ І АНТИТРАДИЦИОНАЛИЗМ - дві крайні позиції в трактуванні традиції. Традиционализм виходить з переконання, що практична мудрість по-теперішньому часу втілена в справах, а не в писаних правилах, і ставить традицію вище за розум. Антитрадиционализм, навпаки, вважає традицію забобоном, який повинен бути преодолен за допомогою розуму. Панування традиционализма характерне для коллективистических суспільств: середньовічного феодального суспільства, т.н. східних деспотій, тоталітарних суспільств 20 в. і т.д. (див.: Індивідуалістичне суспільство і коллективистическое суспільство). У цих суспільствах все, міцне місце, що. РЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ - бурж. социологич. концепнция, що змінила в 70-х рр. 20 в. концепцію, що скомпрометувала себе деидеологизации, одночасно як її заперечення і своєрідне продовження. Зберігши осн. теза останньої - зіставлення науки і идеолонгии - прихильники Р. разом з тим виходять з того, що суспільств. науки, зокрема соціологія, не здатні виконувати функції ідеології в суспільстві, бо не дають відповіді на питання про значення человеч. життя, об социальнних і моральних цінностях цивілізації і т. п., к-рі ніби взагалі не можуть бути обгрунтовані раціонально. Зневага до цих питань, згідно з концепцією Р., створює. Діалектичний матеріалізм - філософське вчення, в якому розвинена онтологія і теорія пізнання марксистської філософії. У онтології це вчення претендує на синтез матеріалізму і діалектики. У рамках Д. м. був розвинений ряд позитивних ідей, але, по-перше не можна погодитися з його самооценкой як вершини світової філософії, і, по-друге, сама ця концепція досить суперечлива і її позитивні моменти не вдалося послідовно допрацювати саме внаслідок певної обмеженості. У Д.м. буття ототожнюється з матерією, суб'єктивна реальність трактується як людська свідомість, що є властивістю високоорганизованной матерії, а.

КЛАСИЦИЗМ - художній стиль в європейському мистецтві кінця XVI - початки XIХ віків, однією з характерних рис якого було звернення до форм античного мистецтва як до ідеалу. З точки зору представників класицизму, важливим і цінним є лише те, що нескороминуще, непідвладно часу. Це визначило і чіткі норми, вимоги художніх правил: кожний жанр і вигляд мистецтва має суворі змістовні межі і формальні ознаки. Архітектурі класицизму властиве правильне і чітке планування, симетричність всіх просторових форм, м'якість кольору, єднання будівель з елементами природи, монументальність, геометризм інтер'єрів. Для. Китайська філософія - поділяється на 4 основних етапу, що охоплюють період з часів до VI віку до н. е. до кінця XX віку: 1 етап (предистория - до VI віку до н. е.) характеризується пануванням особливого космогонического вчення, своєрідного культу неба, який не тільки пояснює рух зірок закономірностями природних процесів, але і зв'язує їх з долями держав і окремих людей, а також, що характерно для східних цивілізацій, із заповідями моралі. У філософії з'являються дві основні категорії, первинні субстанції або сили ян і инь, що наповнюють Всесвіт, породжуючі і що зберігають в ній життя. Вони ж зумовлюють суть 5. ВЕЖА - архітектурна споруда, що має многофункциональную символічну інтерпретацію. Ведучими мотивами були ідеї високої духовності, неприступності, еротичного потенціалу. Визначалася як центр сакральной традиції в багатьох культурах. Так, патріарх Авраам народився у вежі Ура Халдейського. Численні легенди Сходу повідомляють про замуровану у вежі наречена. Мусульмани вважають, що в одну з таких веж замурована до терміну наречена Іси - біблійного Іїсуса. Дівочі вежі, в які, за переказами, були замуровані принцеси, існують в Баку і Казані. Зороастрийци будували багатоярусні "вежі мовчання". ШТОШ Фрідріх Вільгельм - (25 грудня 1648, Берлін - 20 серпня 1704, там же) - німецький філософ і просвітник. У анонімно виданій в 1692 роботі "Згода розуму і віри, або Гармонія моральної філософії і християнської релігії" (Die Ubereinstimmung von Vernunft und Glauben der die Harmonie der Moralphilosophie und der christlichen Religion) виступив як послідовник філософії Спіном, хоч і не дотримувався геометричного методу і формальної структури його "Етики". Бог як причина самого себе є вічна і нескінченна субстанція, з якої виникає і в якій перебуває все суще. Останнє розглядається не як абстрактна.