Взаємодія права та правосвідомості

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження взаємозв'язку права та правосвідомості.....5
1.1. Поняття правосвідомості.....5
1.2. Структура правосвідомості.....8
1.3. Функції правосвідомості.....13
Розділ 2. Право і правосвідомість. Роль правосвідомості у правотворчій та правореалізаційній діяльності.....15
2.1. Класифікація форм правосвідомості за суб'єктами і глибиною відображення правової дійсності.....15
2.2. Роль правосвідомості в процесі правотворчості і правореалізації.....18
Розділ 3. Особливості взаємодії правосвідомості і права.....19
3.1. Структурно-системні функціональні зв'язки правосвідомості і права.....19
3.2. Правова культура: поняття та структура.....22
3.3. Поняття та види деформації правосвідомості. Правовий нігілізм.....25
Висновки.....30
Література.....32

Для придбання курсової роботи "Взаємодія права та правосвідомості" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Взаємодія права та правосвідомості"

Курсова робота "Взаємодія права та правосвідомості" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Взаємодія права та правосвідомості", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Взаємодія права та правосвідомості" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Взаємодія права та правосвідомості" і призначений виключно для пошукових систем.

ІНТЕЛІГЕНЦІЯ - в сучасному загальноприйнятому (буденному) уявленні суспільний шар освічених людей, що професіонально займаються складним розумовим (по перевазі інтелектуальним) трудом. Відповідно до такого, в значить, міри социологизированним розумінням цього терміну (чим склався відносно пізно, в 19 в.) прийнято говорити, напр., про творчу і науково-технічну; провінційної і столичної; разночинной, дворянської, сільської, "робочої", "кріпосний" І. і т.д. (при всій умовності і навіть нарочитости останнього ділення І, по класово-политий. ознаці). Однак генетично поняття І. є чисто культурологическим. ФІЛОСОФІЯ - (греч. phileo - люблю, sophia - мудрість; любов до мудрості) - особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття, про найбільш загальні сущностних характеристики людських відносин до природи, суспільства і духовного життя у всіх її основних виявах. Ф. прагне раціональними коштами створити гранично узагальнену картину світу і місця людини в ньому. На відміну від міфологічного і релігійного світогляду, що спираються на віру і фантастичні уявлення про мир, Ф. базується на теоретичних методах збагнення дійсності, використовуючи особливі. ПРАКСЕОЛОГИЯ - (греч. praxis - дія) - філософська концепція діяльності, що має в цей час статус програмно-концептуального проекту; проект П. як спеціальної наукової дисципліни, презентирующей загальну теорію організації діяльності, запропонований Котарбіньським. Програма II. була покликана синтезувати ті, що йдуть від потреб практичної діяльності розробки в області (наукової) організації труда, інтерпретуючи в своєму змісті їх загальні схеми і принципи, розроблені в методології і логіці науки. Проект спочатку мислився як носячий метатеоретический і методологічний характер, як загальна "граматика дії", що. Франкфуртська школа - Серед центрів і шкіл західної філософії, які протягом цілих десятиріч зберігали і досі ще зберігають помітний вплив на філософію, соціальну думку всього світу, треба особливо виділити так звану франкфуртскую школу. Група талановитих, а відносно політичному радикально-критично настроєних філософів, соціологів, економістів, істориків, літераторів об'єдналася навколо заснованого в 1923 р. при Франкфуртськом університеті Інституту соціальних досліджень. Франкфуртская школа почала активно формуватися після того, як Макс Хоркхаймер (1895-1973) в 1931 р. очолив Інститут. З 1928 р. Теодор Адорно.
Кожна вагома структурна частина курсової "Взаємодія права та правосвідомості" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕРДЯЕВ Микола Олександрович - [6 (18) березня 1874, Київ - 23 березня 1948, Кламар, поблизу Парижа] - російський філософ, публіцист. Виховувався в Київському кадетському корпусі. З 1894 вчився на природному, потім на юридичному факультеті університету Св. Володимира (Київ). Захоплення марксизмом, участь в соціал-демократичному русі стали причиною арешту Бердяева і виключення його з ун-та (1898). Правда, вже в першій великій роботі "Суб'єктивізм і індивідуалізм в суспільній філософії. Критичний етюд об Н. К. Міхайловськом" (1901) визнання марксистського історизму сусідствувати з критичними характеристиками. КЛОССОВСКИ (KLOSSOWSKI) Пьер - (1905 - 1995) - французький письменник, філософ, психоаналітик, художник, літературний критик. З 1935 (спільно з Батаєм і А.Бретоном) - учасник "Союзу боротьби революційних інтелектуалів". Основні твори: "Сад, мій ближній" (1947), "Ніцше, політеїзм і пародія" (текст лекції, прочитаної в 1957, був опублікований в 1963), "Ніцше і хибне коло" (1969) і інш. Як свої попередники визнавав де Саду, Ніцше, Фрейд, Батая. Виявившись в середині 20 в. залученим в теоретичні дискусії французьких філософів про ідейну спадщину Ніцше, К. підкреслював, що ідея "вічного повернення" (див. Вічне повернення), так. ФІЛОСОФСЬКІ ВИДАВНИЦТВА - що випускають власне філософську літературу, стали створюватися досить пізно. "Посередник" (1884-1935) - просвітницький изд-у в Москві, засновано з ініціативи Товстого. Серед його керівників були В. Г. Чертков, П. І. Бірюков, І. І. Горбунов-Посадов. Воно друкувало произв. Товстого і близького йому по духу мислителів. Після революції видавало в основному книги для дітей. "Релігійно-філософська бібліотека" (1902- 1917), очолювана Новоселовим, спеціалізувалася на випуску книг релігійно-філософської проблематики, к-рі були написані або складені гл. обр. членами "Гуртка що шукають християнської.
У вступі курсової "Взаємодія права та правосвідомості" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПАРАДОКСИ ИМПЛИКАЦИИ - доказові в логіці класичній і деяких інших логічних системах твердження з импликацией, погано согласующиеся із звичайним розумінням умовного зв'язку ( "якщо. .., те. ..") і логічного проходження. П. і. - це парадокси в широкому значенні, їх наявність не свідчить про внутрішню суперечність відповідних логічних теорій, але вказує на певне розузгодження останніх із звичними, або інтуїтивними, уявленнями про логічні зв'язки. Умовне висловлювання, що формулюється звичайно за допомогою союзу "якщо, то", грає важливу роль і в повсякденних, і в наукових міркуваннях. Це висловлювання виконує багато різних.

ПЕТРО ЛОМБАРДСЬКИЙ - (Petrus Lombardus) (ок. 1110, Навару (м. Лумеллоньо) - 21/22 серпня 1160, Париж) - теолог, філософ, один з представників ранньої схоластики. Вчився в Болонье, Реймсе, Парижі (в т. ч. у Гуго Сен-Викторского), де особливо був зосереджений лекціями Абеляра. З 1136 почав викладати теологію в нотр-дамській кафедральній школі (Scholae Parisieni), а в 1145 став її каноником. З червня 1159 - єпископ Парижа. Його перу належать "Тлумачення на Псалми" (Glossa m Psahnos), а також на книга Іова, Юдіфі, Екклезіаста, Гімн піснею, на Послання апостола Павле (Glossa in Epistolas Beati Pauli), численні. ЛЬОВІ-СТРОСС (LEVI-STRAUSS) Клод (р. 1908) - французький етнолог і соціолог, що поклав почало структуралістським дослідженням в області культурології. Професор університету в Сан-Паулу (1935-1938), заст. директора Антропологічного музею в Парижі (1949-1950), професор Коллеж де Франс (з 1959). Член Французької академії (1973). Основні твори: "Структурна антропологія" (1958), "Міфології. Тт. 1-4" (1964-1971), "Структурна антропологія - 2" (1973), "Структура міфів" (1970), "Чаклун і його магія" (1974) і ін. Незадоволений суб'єктивізмом що панувала в середині 20 століття у Франції екзистенціальної філософії, Л.-С. звертається до.
Список літератури курсової "Взаємодія права та правосвідомості" - більше 20 джерел. КАТЕГОРИЧНИЙ ІМПЕРАТИВ - в етиці Канта синонім морального імператива, позначення етичної норми як формально незалежної в своїх основах від яких би те не було фактичних умов людського воленпя і тому безумовно обов'язкової до виконання при будь-якому складі наших фактичних цілей. Йому противоположен гіпотетичний імператив як умовна форма ведіння, при якій етична обов'язковість даної дії заснована на передумові фактичного або можливого бажання суб'єкта. На відміну від гіпотетичного імператива категоричний імператив виражає чисте нормотворчество морального розуму. Критерій законності бажання складається тому в можливості для. ДОГОВІР СУСПІЛЬНИЙ - поняття соціальної і політичної філософії, пов'язане з теорією встановлення і суті держави як результату угоди між людьми. По цій теорії, люди, знаходячись в природному стані, по вільній угоді створюють такий інститут, який силою закону надійно забезпечує їх природні, дані ним від народження права і кладе початок їх власне цивільного життя. У європейській філософії ідея договірного встановлення держави була висловлена ще древньогрецький софістами, пізніше вона зустрічається у Епікура і Лукреция. З середньовічних християнських філософів ідею суспільного договору застосовно до світської держави.

ТРАНСКУЛЬТУРАЦИИ ІНВЕРСІЯ - термін для визначення напряму транскультурации, в процесі к-рого представники більше за розвинену, престижну або пануючу культуру переходять на позиції культури "малої" (або пригніченої), асоціюючи себе з даної культури і, що стосується творч. інтелігенція, створюючи твори в орбіті її духовно-естетич. або язикового впливу. Подібний що пропонується термін - "транскультурация навпаки" - був вжитий в передмові до романа С. Кальво (Перу) "Три половини Інакше Моксо" (1981) Антоніо Мелісом. Явище Т.і. відмічається в різних культурно-географ. регіонах. У області русско-укр. культурних зв'язків прикладом.
Посилання в тексті роботи "Взаємодія права та правосвідомості" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТРАНСЦЕНДЕНТНЕ і ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ - (лати. transcendens - такий, що переступає, що виходить за межі) - терміни схоластичної філософії, фіксуючі специфіку трактування теїзмом буття Бога Як незбагненного за допомогою людських здібностей і іманентно людського і що отримав згодом широке вживання в класичній і некласичній філософії завдяки Канту. У заключному розділі Введення до "Критики чистого розуму" Кант називає "трансцендентальним" "всяке пізнання, що займається не скільки предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання повинне бути можливим а priori". При цьому Кант додавав цим термінам чисте. Коментарі до діалогів Платона - Саме тому для розуміння розвитку платонизма в цей період важливий невеликий текст платоника Альбіна "Введення в платоновские діалоги", вмісний класифікацію платоновских діалогів і порядок їх читання. Все це передбачало наявність в період комментаторской традиції, що розглядається в платоновских школах. На Альбіна (якого між 149 і 157 роками слухав в Смірне славнозвісний філософ і лікар Гелен) і його вчителя Гая неодноразово посилається Прокл в коментарі на "Тімея". Помітимо, що серед численних творів Галена, що стосуються безпосередню філософії шкільного платонизма. БЕНЕДИКТ Рут - (15 червня 1887, Нью-Йорк - 7 вересня 1948, там же) - американський антрополог і культуролог, представниця етнопсихологического напряму. Бенедикт випробував значний вплив ідей 3. Фрейд. При поясненні походження і суті інститутів культури вона вийшла з концепції подібності індивідуальних і колективних психологічних закономірностей, а також з уявлення про схожість механізмів формування нормальних і патологічних явищ психіки. У етнографічних дослідженнях вона розвивала ідеї Фрейд, розглядаючи архаїчні культури різних племен як вияву специфічно властивих ним патологій. Головний теоретичний труд.

Структурна лінгвістика - категорія, що дозволяє прочинити завісу над механізмами створення і передачі інформації від людини людині, а також "промивання мозків. Наприклад, безглузда фраза "Глокая куздра будланула бокра і кудрячит бокренка" після деякого роздуму дозволяє сказати, що в ній говориться, ймовірно, про деяку істоту "куздре", яке щось здійснило з іншою істотою "бокром" і робить щось тривале з третім - "бокренком". Або візьмемо інший варіант тлумачення, наприклад, з області переробки льону: якийсь механізм "куздра" надав вплив на деякий об'єкт "льон" і працює з його частиною "льняним волокном" -. ІНДУЇЗМ - релігія, поширена в совр. Індії. Вероученіє И. склалося внаслідок еволюції ідей ведизма і брахманизма. Возн. в сірок. 1 тис. н. е. З 8 в., коли в Індії розповсюдився ислал, "хинду", т. з. "індусами", стали називати тих, хто його не прийняв. І. зберіг багато елементів пер-вобита. верований: поклоніння "священною" твариною, явищам природи, культ предків і т. п. І. не має єдиної церк. орг-ции, його створення не приписується к. конкр. фундатору. Допускає існування сект і різних тлумачень религ. положень. Представляючи складний комплекс религ. і филос. переконань, а також. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття соціології і філософії, вказуюче сучасний етап розвитку ряду країн як перехід від "індустріального" до "посла-індустріального" типу суспільства. Термін запропонував Белл, що сформулював основні ознаки такого суспільства: створення обширної сфери "економіки послуг", різке збільшення шара кваліфікованих науково-технічних фахівців, центральна роль наукового знання як джерела нововведень і політичних рішень, можливість самоподдерживающегося технологічного зростання, створення нової "інтелектуальної" техніки. Різні концепції П.о. розробили 3. Бжезинский, Дж. Гелбрейт, Тоффлер. СОЦИОМАТРИЦА - (лати. societas - суспільство і лати. matrix - джерело, початок, матка) - спеціальна социометрическая таблиця, в якій в математичній і наочній формі фіксуються результати наукових досліджень взаємовідносин людей. С. як метод, прийом і спосіб реєстрації, класифікації і представлення інформації відображає комунікації, установки, відносини і статус людей в микрогруппах і малих групах, а також статус різних груп і взаємовідношення між ними. У загальному вигляді З, як спосіб обробки результатів социометрического опиту, являє собою многоразрядную таблицю, що відображає взаємовідносини людей в.