Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ І. Теоретичні засади дослідження взаємодії слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів.....6
1.1. Координація і взаємодія - важливе завдання організаційної функції управління в слідчій тактиці.....6
1.2. Поняття, сутність і завдання взаємодії слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів.....11
1.3 Принципи взаємодії слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів.....13
Розділ 2. Підстави і форми взаємодії слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів.....16
Розділ 3. Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами в різних ситуаціях розслідування.....24
Висновки.....30
Література.....32

Для придбання курсової роботи "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів"

Курсова робота "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

Гегель - (Georg-Friedrich-Wilhelm Hegel) може бути названий філософом по перевазі, бо з всіх філософів тільки для нього одного філософія була все. У інших мислителів вона є старання осягнути значення сущого; у Гегеля, навпаки, саме суще старається стати філософією, перетворитися в чисте мислення. Інші філософи підпорядковували свій умогляд незалежному від нього об'єкту; для одних цей об'єкт був Бог, для інших - природа. Для Гегеля, навпаки, сам Бог був лише філософствуючий розум, який тільки в довершеній філософії досягає і своєї власної абсолютної досконалості; на природу ж в її емпіричних явищах. ТЕОРІЯ - в широкому значенні комплекс поглядів, представлень, ідей, направлених на тлумачення і пояснення якого-небудь явища; в більш вузькому і спеціальному значенні - вища, сама розвинена форма організації наукового знання, що дає цілісне уявлення про закономірності і істотні зв'язки певної області дійсності - об'єкта даної теорії. По своїй будові теорія представляє внутрішньо диференційовану, але цілісну систему знання, яку характеризують логічна залежність одних елементів від інших, виводимость змісту теорії з деякої сукупності затверджень і понять - початкового базису теорії. У процесі застосування. Культурология історична - Область науки, що досліджує динаміку походження, функціонування, просторово-часової локалізації, відтворювання і мінливості соціально-культурних комплексів истор. сооб-ва (локальних культур і їх культурно-истор. типів), а також їх отд. системообразующих складових (форм, процесів, порядків, функціональних підсистем і пр.); що здійснює методологічно коректний опис истор. культур як стійкої системної цілісності, самоорганизующихся, саморегулирующихся і самовоспроизводящихся на основі впорядкованих комплексів "соціальних конвенцій", вироблених практикою колективної життєдіяльності людей;. КАПІТАЛ - форма закріплення, збереження (відтворювання), накопичення, розвитку людського досвіду. Основої К. є опредмечивание людських якостей і сил у вигляді коштів діяльності і кооперації людей, у вигляді системи віщої, що зумовлює відтворювання суспільного життя. До., як опредмеченная і відчужена від індивідів форма досвіду, створює передумови для квазиавтономного існування досвіду людей в людській історії, для його пересування в соціальному просторі і соціальному часі, для його стандартизації, розділення і синтезування. У цьому значенні Поськольку К. функціонує як відчужена від суб'єктів діяльна.
Кожна вагома структурна частина курсової "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БАРТ (BARTHES) Ролан (1915-1980) - французький літературознавець, філософ-структураліст. Засновник Центру по вивченню масових комунікацій (1960), професор Практичної школи вищих знань (1962). Не дивлячись на значний тематичний розкид і множинність філософських інтересів Би., можна виділити основну тематику не тільки всієї його творчості, але і структуралістської традиції в цілому, - принципи і методи обгрунтування знання. Проблема мови при цьому фактично витісняє проблему свідомості в тому вигляді, в якому свідомість як далі нерозкладений атом, на якому будується будь-яке обгрунтування знання, присутній у філософській традиції. НІЩО - відсутність, небуття конкретного сущого або взагалі буття - одне з базових концептов в ряді систем онтології. У історії філософії, починаючи з античності, можна прослідити два альтернативних підходи до ніщо. У вченнях однієї групи (4)илософия Платона і неоплатонизм, християнська пантеїстична містика, системи Шеллінга, Гегеля і інш.) ніщо прираховується до тих ключових категорій онтології (як Бог, буття, абсолют і т. п.), які "з самого початку виступають як нескінченні" (Гегель). Загальну вихідну позицію всіх таких систем можна передати формулою Хайдеггера: "Треба увійти в питання про. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА - естетика всіх середньовічних регіонів, включаючи Е. Западной Європи, візантійську естетику, древньоруський естетику і інш.; у вузькому значенні - Е. Западной Європи V - XIV вв. У останній можна виділити два гл. хронологічних періоду - раннесредневековий (V - Х вв.) і поздяесредневековий (XI - XIV вв.) і два осн. напрями - філософсько-богословські і мистецтвознавчі. У джерел С. е. стоїть Августін. Мн. з сформульованих ним естетичних положень зберігали свою значущість протягом всього середньовіччя. Для першого періоду С. е. характерна охранительская позиція по відношенню до античної.
У вступі курсової "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НАЯВНІСТЬ - Франц. PRESENCE. Один з ключових термінів понятійного апарату Дерріди, який критикує вчення про "значення буття взагалі як наявності з всіма подопределениями, які залежать від цієї загальної форми і які організують в ній свою систему і свій історичний зв'язок (наявність речі погляду на неї як eidos, наявність як субстанція/суть/існування (ousia), тимчасова наявність як точка (stigme) даної миті або моменту (nun), наявність cogito самій собі, своїй свідомості, своїй суб'єктивності, соналичие іншого і себе, интерсубьективность як интенциональний феномен его)" (Derrida:1967a, з. 23).

ШЛЕЙЕРМАХЕР Фрідріх Ернст Даніель (1768-1834) - німецький філософ, богослов і філолог. У філософській еволюції своїх поглядів випробував вплив Ф.Г.Якоби, в теологічній - такого напряму, як пієтизм. У 1787 він вивчав богослів'я в університеті в Галлові і після закінчення курсу посідав посаду домашнього вчителя. Потім декілька років служив на посаді проповідника в Ландеберге і в Берліні. Цей час (протягом 6 років) був важливим в його духовному розвитку. Особливо помітними виявилися його відносини з романтиками і, зокрема, дружба з Ф. Шлегелем. У 1802 за суперечності з протестантською церквою, Ш. переводять придворним проповідником в Штольпе. З цього. РЕАЛЬНІСТЬ - (від позднелат. realis - речовинний, дійсний) - вещественность, онтологічне буттю-в-собі, тобто в-собі-6итие, абстраговане від його рефлектированности, що виводиться з пізнавального зв'язку (див. Онтологія). На відміну від дійсності в реальності можна розрізнити можливість і необхідність, в той час як насправді вони співпадають. Реальність (завдяки засобу реалізації) приписується всьому тому, що може виникнути і виникло у часі (див. Необхідність), що існує і є скороминущим. Реальність належить останнім речам, які не потребують доказу. Проблема швидше полягає в тому, яким чином дана.
Список літератури курсової "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" - більше 20 джерел. ГЕМПЕЛЬ Карл Густав - (8 січня 1905, Оранієнбург, біля Берліна - 9 листопада 1997, Прінстон, США) - американський філософ, що народився і що жив до початку 2-й світової війни в Німеччині, учасник Венського гуртка. Освіту отримав в Геттінгене, Гейдельберге, Берліні і Віні. Перебував під впливом ідей М. Шліка, Г. Рейхенбаха і Р. Карнапа. У США - з 1937, професор університету Прінстона, потім Піттсбурга. З 1948 по 1955 - професор університету в Йеле, з 1955 по 1973 - в Прінстонськом університеті, з 1977 - в Піттсбурге. Брав участь в розробці логико-методологічної програми неопозитивизма, вплинув великий чином на трансформацію. ІСТИНА І МОРАЛЬНІСТЬ - - Питання про те, чи відображають моральні представлення людей щось об'єктивне, чи можна їх вважати істинними (або відповідно помилковими), в самої різній формі ставився протягом майже всієї історії етичної думки, починаючи з древності. Більшість теоретиків минулого відповідала на це питання позитивно Але те "об'єктивне", що відбивається моральною свідомістю, розумілося ними по-різному, в залежності від їх т. зр. на походження і джерело моральності. Об'єктом пізнання в моралі появлялися те божественна воля або розум, то вічні принципи справедливості, то етичні закони світобудови або ж не.

"СИСТЕМА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО ІДЕАЛІЗМУ" - (System des transcendentalen Idealismus, 1800) - основний твір Шеллінга періоду трансцендентального, або естетичного, ідеалізму. Складається з введення і шести головних розділів, в яких викладаються поняття і принципи трансцендентального ідеалізму, система теоретичної філософії (історія самосвідомості від "первинного відчуття" до "продуктивного споглядання" і потім рефлексії), практичної філософії (самовизначення "Я" в акті волі, вчення об етичну і правову миропорядке, історія як тотожність свободи і необхідності), принципи телеологии в природі і філософія мистецтва як.
Посилання в тексті роботи "Взаємодія слідчого з оперативними працівниками та експертами у розкритті та розслідуванні злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КЬЕРКЕГОР (Киркегор) (KIERKEGAARD) Серен - (1813 - 55) - датський теолог, філософ-ідеаліст і письменник, попередник екзистенціалізму. Для мислення і особистості К. характерне зіткнення констрастних, несумісних принципів і життєвих установок, що у мн. пояснюється раннім впливом на нього, з одного боку, суворої протестантської сімейної атмосфери (з гострим відчуттям винності людини перед богом), а з інш. - захопленням ньому- романтизмом з його естетически-ев-демонистским культом насолоди і підкресленням самоценности людської особистості. Звідси - характерна для К. любов до парадокса, прагнення підкреслити непримиренність різних типів світоглядів. ПЕРЕКОНАННЯ - процес, за допомогою якого погляди і поведінка людини без примушення зазнають словесного впливу інш. людей. На погляди і поведінку людини можуть впливати і інакші чинники (напр., словесні загрози, фізичне примушення, психологічні стану індивіда). Переконання часто включає в себе маніпулювання інш. людьми, і з цієї причини багато які відносяться до нього негативно. Доводом на користь переконання є необхідність певною мірою здійснювати соціальний контроль і взаємне пристосування, без яких людське суспільство дезорганізується; переконання при цьому володіє моральною прийнятністю в. ВЬЯПТИ - (санскр. - vyapti, букв. - область, поле, арена, яку займає термін) - в ньяе і мимансе логічне відношення "проникнення" між термінами умовиводу. Нагадує распределенность термінів в сучасній західній логіці. Виходячи з етимології терміну, правильно було б говорити об вьяпти (області поширення) окремого терміну. Часто говорять об вьяпти двох термінів як про їх взаимопроникновении, в цьому випадку визначають відносини між областями їх поширення. У школах нової ньяи вважалося, що один об'єкт проникає в іншій, якщо він спостерігається у всіх випадках, коли спостерігається іншою, або.

АДЖИВИКА - (від санскр. SJiva - образ життя, спосіб існування, професія) - в широкому значенні загальне позначення тих древнеиндийских бродячих відлюдників, які заробляли на життя демонстрацією своєї асоциальности; у вузькому - назва однієї з аскетичних общин, заснованих Маккхалі Госалой (Маськаріном Гошаліпутрой), бувшим, за переказами, тимчасовим сподвижником джайна Махавіри. До адживикам прираховують також Пурана Кассапу і Пакудха Каччану. Найбільший вплив община адживика досягла при царі Ашоке і його послідовниках в 3 - 2 вв. до н. е., про що свідчать славнозвісні едикти Ашоки. У Північній Індії. МУРАШОК Валеріана Миколайович - (28 лютого 1885, Петербург - 1930? Нарим?) - російський філософ. Закінчив Александровський ліцей і Ecole des sciences politiques et sociales в Парижі; з 1907 на дипломатичній службі, в 1917 очолював Політичний кабінет МЗС Тимчасового уряду. З 1912 виступав друкується з літературними і публіцистичними творами, орієнтувався на праве крило партії конституційних демократів, співробітничав з П. Б. Струве.в 1918 друкував антибільшовистський статті в газеті "Зоря Росії", автор збірника "З глибини". Арештований і судимий у справі "Національного центра", амністований в 1920. МУЗОНИЙ РУФ - (Musonius Rufus) Гай (ок. 30 н. е.- нач. 2 в. н. е.) - філософ-стоїк, представник позднестоической моралистики, вчитель Епіктета. При Нероне був відправлений в посилання, з якого повернувся при Гальбе (69); користувався популярністю в колу проінформованого римського знання. Бесіди Музонія (ймовірно, на грецькій мові) були записані слухачами; фрагменти (всього 53), що збереглися нерідко являють собою тематично суцільну диатрибические туп ("Об аскезе", "Про те, що потрібно зневажати труднощі", "чи Перешкоджає брак філософствуванню" і т. п.). Інтереси Музонія зосереджені. КОТАРБИНЬСКИЙ Тадеуш - (31.3.1886, Варшава - 3.10.1981, там же), польск. філософ і логік. У 1957-62 президент Польськ. АН. Іностр. чл. АН СРСР (1958). Будучи одним з осн. представників львовско-варшавской школи, К. займав позицію, близьку до матеріалізму, розглядаючи психічне як відображення об'єктивної реальності, принципово доступної почуттів. сприйняттю. Ці погляди поєднувалися з прагненням до макс, раціоналізації процесу пізнання, засобом до-ой К. вважав логич. реконструкцію мови науки як умову звільнення його від смутних і неоднозначних понять. У 20-х рр. К. сформулював направлену проти.