Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження взаємозв'язку криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією.....5
1.1. Поняття і стислий нарис становлення криміналістики.....5
1.2. Предмет і об'єкти криміналістики.....11
1.3. Завдання, функції криміналістики та її принципи і закони.....14
Розділ 2. Аналіз особливостей взаємозв'язку криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією.....19
2.1. Місце криміналістики в системі юридичних наук.....19
2.2. Особливості взаємозв'язку криміналістики з кримінологією.....23
2.3. Особливості взаємозв'язку криміналістики з кримінальним правом та кримінальним процесом.....24
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією"

Курсова робота "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" і призначений виключно для пошукових систем.

Скептицизм XVI-XVII вв. - Внаслідок історичних умов, в яких розвивалася гуманистическая думка "героїчного" періоду Відродження (XIV-XV вв.), для філософії було характерне возвеличение людини. його діяльності, пізнання, ролі в світі, а також переконання в тому. що найближчим часом буде досягнута згода між різними віросповіданнями і встановлений кінець конфлікту між раціональним знанням і ірраціональною вірою. Ці ілюзії, захоплена ідеалізація теперішнього часу і майбутнього властиві майже всім (крім Леонардо так Вінчи) гуманістам цього періоду Селянська війна в Німеччині, поширення протестантизму в Європі, Контрреформация. АГОСТИ (AGOSTI) Ектор Пабло - (1911 - 1984) - аргентинський філософ-модерніст марксистській (по суті - неомарксистской) орієнтації, публіцист, суспільний діяч. Активно займався проблемами мови. Учень Понсе. У марксистській орієнтації ближче усього до концепції Грамши, в останні роки життя висловив ряд ідей, типологічно відповідних ідеям еврокоммунизма. У своїй концепції реального гуманізму вийшов з робіт ранню Маркса. Основні теми творчості А.: багатомірність історичного часу; проблема індивідуальності як основна в антропології; людина в масовому суспільстві і в масовій культурі; історія гуманізму як. ДЕЛЕЗ (DELEUZE) Жіль - (1925-1995) - франц. філософ. З 1944 по 1948 вивчав філософію в Сорбонне. По закінченні навчання викладав в різних ліцеях, потім в ун-ті Ліона і в Сорбонне. У 1969-87 - проф. в ун-ті Паріж. Мислення Д., як і багатьох інших філософів його покоління, в значній мірі було визначено подіями травня 1968 року і пов'язаною з цими подіями проблематикою влади і сексуальної революції. Фрейд в його інтерпретації Лаканом, Маркс в його прочитанні Альтюссером, Ніцше в його тлумаченні Батаєм - таке інтелектуальне коло, в якому починається філософствування Д. Специфіка мислення Д. в порівнянні з такими його. ПОЛІТИЧНА КУЛЬТУРА - сфера культури, що виробляє уявлення про цивилизационних форми политий, процесу, оцінки рівня його розвитку. Поняття П.к. багатозначне, воно включає политий, думка, зв'язки культури і политий, філософії, оцінку политий. структур з т.зр. культури, политий, самосвідомість і политий. поведінки об-ва. Поняття уперше введене Г. Олмондом ( "Порівняє, политий, системи", 1956). Однак ідея культури спочатку охоплювала політику в числі інших своїх сфер - релігії, міфології, економіки, худож. і інтелектуального життя, науки і мистецтв і розвивалася в тісному єднанні з политий, філософією. Вже перші духовні.
Кожна вагома структурна частина курсової "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"НЕВДОВОЛЕННЯ КУЛЬТУРОЮ" - (Das Unbehagen in der Kultur) - твір З. Фрейда. Вийшло в самому кінці 1929, але вже з датою "1930" на обкладинці. Спочатку Фрейд хотів озаглавити її "Нещастя в культурі" (Das Ungluck in der Kultur). 1-й розділ книга є прямим продовженням "Майбутнього однієї ілюзії", оскільки Фрейд відповідає тут на заперечення "одного друга" (Ромена Роллана), який був згодний з оцінкою багатьох релігійних верований як ілюзій, але вважав справжнім джерелом релігійності "відчуття вічності", "океанічне" почуття чогось безмежного. Фрейд відповідає на. ХОРКХАЙМЕР (HORKHEIMER) Макс (1895-1973) - німецький філософ і соціолог. Директор Інституту соціальних досліджень (1931-1965). У 1934-1949 - в еміграції в США. Один з авторів програмної роботи Франкфуртської школи "Діалектика освіти" (у співавторстві з Адор-но - 1948). Основні твори: "Штудії про сім'ю і авторитет" (1936), "Традиційна і критична теорія" (1937), "Затьмарення розуму. Критика індустріального розуму" (1947), "Дослідження забобону" (у 5 томах, 1949-1950), "Ностальгія по абсолютно Іншому" (1961), "Социологика" (у співавторстві з Адорно, в 2 томах, 1962), "Критична теорія" (у 2 томах, 1968), "Замітки з 1950 по 1969 і. ПОППЕР КАРЛ - (1902-1994) - англійський філософ австрійського походження, історик науки, соціолог, викладав в Лондонському університеті, фундатор школи "критичного раціоналізму", автор роботи "Логіка і зростання наукового  знання"  (1934).  Виступив  з  критикою  ряду  положень  неопозитивизма. Замість  принципу  верифікації  запропонував  принцип  фальсифицируемости  - спростування теорії за допомогою досвіду. Критикував соціально-політичне вчення марксизму. Основний внесок Поппера в філософію науки - в переході від аналізу структури і логіки науки до аналізу її розвитку.
У вступі курсової "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ТОЙНБИ (TOYNBEE) Арнолд Джозеф - (1889-1975) - голений. історик, дипломат. Його 12-млосний труд "Дослідження історії" (1934 -1961) являє собою спробу уясняти значення історичного процесу на основі систематизації величезного фактичного матеріалу в контексті певної схеми філософії історії. Т. відрізняє відчуття реальної можливості загибелі всього того завоювання розуму, яке складає багатство західної цивілізації. У цьому відношенні він, як і більшість інтелектуалів його покоління, сформувався під впливом досвіду першої світової війни, що завдала удару по ідеології прогресу. Інша фундаментальна установка Кожна з них, по Т., має.

РИЦАР - майстер, дух, Логос, керуючий своїм конем, т. е. матерією. Рицарська символіка, що включає коня як знак матеріальності і вершника як принцип духовності, співвідноситься з алхімічний символікою, що являє собою системи спиритуализации. Рицарство означає шлях вищого порядку, що допомагає перетворенню людини звичайної, без коня, в людину духовну, керуючу своїм конем, т. е. рицар досягає досконалості через оволодіння своїм тілом і духом. Він наділявся такими якостями, як сила, відвага і етична досконалість. Укріпивши тіло і душу, розвинувши почуття і розум, а також діставши освіту, рицар міг поміститися. СПЕРАНСКИЙ Михайло Михайлович - (1(12).01.1772 (или1771), з. Черкутино Володимирської губ. - 11(23).02.1839, Петербург) - політичний мислитель, правознавець, суспільний діяч. Дістав освіту в Петербургської духовній семінарії, де потім викладав математику, фізику, філософію і риторику. У нач. 1797 р. був зарахований в канцелярію генерала-прокурора в чині титулярного радника, в 1803 р. стає директором департаменту (Експедиція державного благоустрою) міністерства внутрішніх справ. бере участь в роботі "Негласного комітету", що існував при Олександрові I, з 1808 р. - товариш міністра юстиції, з 1810 р. - державний секретар.
Список літератури курсової "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" - більше 20 джерел. "ДО ПИТАННЯ ПРО РОЛЬ ОСОБИСТОСТІ В ІСТОРІЇ" - робота Г. В. Плеханова. У перші опублікована в журн. "Науч. огляд" (1898, № а-4) під нсевд. А. Кирсанов; включена Плехановим в сб. "За 20 років" (1905). Стаття безпосередньо направлена проти идеалистич. суб'єктивізму русявий. народників (І. І. Кабліц, Н. І. Кареєв, Н. К. Міхайловський, П. Л. Лавров) і ньому. неокантианцев (Р. Штаммлер, Г. Зіммель), але при цьому розкриває їх спорідненість з всієї домарксистской социологич. думкою, включаючи матеріалізм 18 в. На основі діалектико-материалистич. методу Плеханов виявив як корінні вади, так і определ. достоїнства (раціональні. ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 404 - ок. 323 до н.е.) - древньогрецький філософ, учень і послідовник Антісфена. Сферою філософських інтересів виступали аспекти морально-етичних відносин, трактуемі Д.С. в дусі кинизма, причому граничне ригористического глузду. Через велике число перечачих один одному описів і доксографий, фігура Д.С. з'являється сьогодні в надлишково трансформованому вигляді. Роботи, що приписуються йому і що дійшли до наших днів, ймовірніше усього створені послідовниками і належать більш пізньому періоду; так само збереглася інформація про існування принаймні п'яти Діогенов, що відноситься до одного історичного періоду. Все це.

КУЛЬТУРА ЖИТТЄЗАБЕЗПЕЧЕННЯ - область культури, регулююча діяльність людини по підтримці, збереженню і розвитку биосоциальних основ і структур його існування. У широкому значенні вся система організації человеч. життєдіяльність як сукупність теор. і практич. дій, орієнтованих на упорядкування, збереження і ефективне функціонування нек-рого сооб-ва людей, на створення необхідних умов для цього - екон., политий., правових і т.п., є в кінцевому результаті системою життєзабезпечення, а культурні основи сукупності видів діяльності, що включаються сюди утворять властиву кожної конкр. соціальній системі К.ж. У той же час.
Посилання в тексті роботи "Взаємозв'язок криміналістики з кримінальним правом, кримінальним процесом і кримінологією" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДЕКАБРИСТИ - організатори невдалого озброєного заколоту в Росії в грудні 1825, представники другого етапу російського революційного руху. (Всупереч поширеному уявленню, до першого етапу цього руху правомірно відносити події так званих "селянських воєн" в Росії 17-18 вв. Провокуючи підтримку стихійно бунтуючої селянської маси, їх организующее і направляюче ядро - як правило, кадрові військові, стрільці і козацтво - проголошували вимоги "волі", зрівняльного переділу власності і т.д.). Рух Д., ініційований, зокрема, масовим ознайомленням російської військово-політичної еліти з європейськими порядками в ході. ЛІНГВІСТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - (лати. lingua - мова) (відома також як "філософія лінгвістичного аналізу, "філософія буденної мови ) - одне з осн. напрямів аналітичної філософії, поширення, що отримало в 40 - 50-е рр. 20 в., гл. обр. в Англії (Райл. Дж. Ос-тваней, Дж. Уисдом і інш.) і в США (М. Блек, П. Малкольм і інш.). Існували дві школи Л. ф.: "кембриджская, на формування до-ой безпосередній вплив надав Вітгенштейн. і "оксфордская, що випробувала сильний вплив поглядів Мура. Як і інш. школи неопозитивизма, Л. ф. заперечувала світоглядний характер філософії і вважала традиційні філософські проблеми. МОДУС ПОНЕНС - (лати. modus ponens) - термін середньовічної логіки, вказуючий правило висновку і відповідний йому логічний закон. Правило висновку М. п., звичайно зване правилом відділення (іноді гіпотетичним силогізмом), дозволяє від затвердження умовного висловлювання і затвердження його основи (антецедента) перейти до затвердження слідства (консеквента) цього висловлювання: Якщо А, то В; А./ В. Здесь А і В - деяке висловлювання, "якщо А, то В" і "A" - посилки, "B" - висновок; горизонтальна межа стоїть замість слова "отже". Інший запис: Якщо А, то В. А. Следовательно, В. Завдяки цьому правилу від.

БЕРКЛІ Джордж (1685 - 1753) - англ. філософ, суб'єктивний ідеаліст. З 1734 - єпископ англіканської церкви в Клойне (Ірландія). Виходячи з того, що чоловік безпосередньо сприймає тільки свої "идеи (відчуття), Би. прийшов до висновку, що існування речей полягає в їх сприйманій (esse est percipi) . Ідеї, по Б., засвоюються безтілесною субстанцією, людською душею, к-рая володіє здібностями сприймати ідеї (розум) і в певних межах викликати їх або впливати на них (воля). Прагнучи уникнути соліпсизму, Би. визнає множинність духовних субстанцій, створених "бесконечним духом, богом, а як критерій істини висуває яскравість. ДІАЛЕКТИКИ - вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки, становлення і розвиток людини, його буття і пізнань, а також заснованого на цьому вченні методу мислення, що творче пізнає. Слово "діалектика" уперше ввів древньогрецький філософ Сократ, що визначив ним мистецтво суперечки, діалогу, направленої на взаимозаинтересованное обговорення проблеми з метою встановлення істини шляхом противоборства думок. Учень Сократа Платон розумів під діалектикою саме діалог як логічні операції розчленування і з'єднання понять, здійснюваний за допомогою питань і відповідей і ведучий до істинного визначення. АХАНКАРА - (санскр. ahankara, букв. роблення я, слово я) - в індійській думці здатність, відповідальна за координацію об'єктів пізнання, бажання і дій у суб'єкта досвіду, якої гипостазируется в незалежне від духовного центра індивіда ментальний початок, відповідальний за егоцентризм і егоїзм. Починаючи з "Чхандогьяупанішади" (V. 25.1), аханкара поміщається стійку в брахманистской світоглядній літературі. У "Санкхья-каріке" аханкара визначається як примисливание-себе (абхимана) і в якості еманата буддхи розглядається як подальше джерело еманації - 11 индрий (включаючи манас) і 5 танматр. Катехон - (греч. "kateconez", що "втримує", що "тримає", "підтримуючий") - православна теорія про містичне значення царської влади, сам факт наявності якої втримує мир від загибелі і "приходу антихриста". Заснована на наступному місці з "2-го послання святого апостола Павле до Фессалоникийцам" (гл.2): "Так не спокусить вас ніхто ніяк: бо день той не прийде, поки не прийде раніше відступ і не відкриється чоловік гріха, син погибелі, що противиться і що звеличується вище усього, званого Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога. Чи Не пам'ятайте, що я, ще.