Взаємозв'язок політичної та правової систем

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Держава і право у політичній системі суспільства.....5
1.1. Політична система суспільства і держава.....5
1.3. Поняття і структура правової системи.....7
Розділ 2. Співвідношення державної влади і права. Правотворення та влада.....14
2.1. Правотворення як завершальна стадія формування права.....14
2.2. Держава і право в їх співвідношенні і взаємодії.....18
2.3. Вплив держави на право.....19
2.4. Вплив права на державу.....22
Розділ 3. Взаємовідносини держави і громадянського суспільства.....25
3.1. Співвідношення громадянського суспільства і держави.....25
3.2. Держава і громадянське суспільство: принципи взаємостосунків.....28
3.2.1. Еволюція взаємостосунків держави і громадянського суспільства.....28
3.2.2. Принципи взаємостосунків держави і громадянського суспільства.....29
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Взаємозв'язок політичної та правової систем" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Взаємозв'язок політичної та правової систем"

Курсова робота "Взаємозв'язок політичної та правової систем" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Взаємозв'язок політичної та правової систем", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Взаємозв'язок політичної та правової систем" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Взаємозв'язок політичної та правової систем" і призначений виключно для пошукових систем.

ІСТИНА І МЕТОД. Основні риси філософської герменевтики - твір Гадамера (1960), що знаходився в центрі бурхливих дискусій протягом декількох десятиріч і що вплинув на становлення сучасного німецького літературознавства, психоаналізу і неомарксизма, а також на теоретизации в області практичної філософії. Більш того навіть рецепция сучасною німецькою філософією англосаксонской аналітичної традиції і теорії науки, як і сприйняття французького структурализма, постструктурализма і постмодернизма, стимульовані філософською герменевтикой і знаходяться в полі її впливу. У книзі "І.іМ..." Гадамер розглядає питання естетики, історизму, онтології мови і теорій. СХІД - ЗАХІД - форма взаимоопределения культурних, соціальних, філософських, духовно-психологічних систем; зв'язок-зіставлення двох поляризованих типів людської діяльності і мислення. Оппозіция В. і 3. може розглядатися як символічне вираження макросистеми людського співтовариства, представленої через зв'язок противополагаемих мироотношений. Бінарна опозиційність В. і 3. здійснюється по-різному на філософському (містицизм - раціоналізм), економічному (аграрне - індустріальне), соціальному (колективізм - індивідуалізм), поведенческом (созерцательность - активизм) рівнях. Вона може бути розгорнена в. МОВИ ФУНКЦІЇ, або Вживання мови - основні задачі, що вирішуються за допомогою мови в процесі комунікації і пізнання. Ідея проведення відмінності між Я.ф. приймається в більшості теорій мови; реалізовується вона, однак, по-різному. Широку популярність отримало введене в 1920-е рр. Ч. Огденом і А. Річардсом зіставлення референциального (вказуючого) вживання мови його емотивному (що виражає) вживанню. Поширене також виділення наступних двох Я.ф.: формулювання думок в процесі пізнання і комунікації цих думок, а також пов'язаних з ними переживань. Перша з цих Я.ф. іноді вважається граничним випадком другої, тобто мислення. РОЗУМІННЯ І ПОЯСНЕННЯ - дві взаємопов'язані процедури герменевтики. Розуміння - процедура проникнення в іншу свідомість за допомогою зовнішнього позначення, яка складає, нарівні з інтерпретацією, основну функцію герменевтики. Розуміння є мистецтво збагнення значення знаків, що передаються однією свідомістю і що сприймаються іншою свідомістю через їх зовнішнє вираження (жести, пози, мова). Мета розуміння - здійснити перехід від вираження до того, що є основною интенцией знака, і вийти зовні через вираження. Згідно В. Дільтею, найвиднішому після Ф. Шлейермахера теоретику герменевтики, процедура розуміння можлива.
Кожна вагома структурна частина курсової "Взаємозв'язок політичної та правової систем" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НІГІЛІЗМ - (від лати. nihil - ніщо) - в широкому значенні - умонастроение, пов'язане з установкою на заперечення загальноприйнятих цінностей, ідеалів, моральних норм, культури. Термін "нігілізм" зустрічається в європейській теологической літературі вже у часи середньовіччя. У 12 в. одна з церковних ересей, що виступали з позицій заперечення догмата про богочеловеческой природу Христа, отримала назву єресі "нігілізму". У 18 в. поняття "нігілізм" як аналог заперечення загальноприйнятих норм і цінностей закріпляється в європейських мовах (зокрема, подібне тлумачення терміну. ПАРТІЇ ПОЛІТИЧНІ - (від лати. рак - частина) - основні організаційні форми асоціативного політичного життя суспільства, що представляють інтереси, погляди, культурний вигляд, соціальне положення різних шарів і суспільних груп соціального цілого. Політичні партії - одні з складових частин публічної сфери суспільства, в яких колективізуються конкретні індивідуальні і групові політичні і економічні інтереси, ідеологічна прихильність, уявлення про політику і владу, їх цілі, домагання, лідерів, суспільне оточення і політичні ситуації. Партії виникають і функціонують як союзи однодумців, вирішальних загальні задачі. ЦЕРКВА - термін, вказуючий релігійне співтовариство християн і відповідну ієрархічну структуру, життя і діяльність якої регламентується вероучительними і канонічними нормами, виробленими в контексті історії християнства. Церква у вузькому значенні - християнська культова будівля, храм (русявий. слово "церква" сходить до грецького храм Господній). Буквальне значення греч. слова "збори тих, хто покликаний" - відображає первинне розуміння, згідно з яким церква - це місцева община покликаних Богом на шлях порятунку послідовників Іїсуса Христа. Поширення християнства в різних.
У вступі курсової "Взаємозв'язок політичної та правової систем" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФАУСТОВСКИЙ ТИП КУЛЬТУРИ - умовна назва европ. культури, поширене з 20-х рр. Термін "Ф.т.к." був введений Шпенглером ( "Захід Європи", 1918-22). Одна з восьми осн. світових культур - зап. названа ним "фаустовской", так як лікар Фауст, популярний персонаж німий. легенди, яскраво відобразив характерні особливості европ. людини. Легенда об Фаусте виникла в 16 в. як один з творів жанру демонологич. літри. Вона носила религиозно-воспитат. і частково развлекат. характер, однак на відміну від ср. легенд в ній виразно видно риси европ. культури Нового часу. Фауст, на відміну від своїх попередників, йде на договір з сатаною ради.

ПИСАРЕВ - Дмитро Іванович [2(14).10.1840, з. Знаменское Орловської губ. - 4(16).7.1868, Дубулти, поблизу Риги, похований в Петербурге], русявий. революц. демократпублицист, лит. критик, філософ-матеріаліст. З дворян. Літ. діяльність початків в 1859. У 1861 став понстоянним критиком і ідейним керівником журн. "Російське слово". У 1862-66 був взятий в Петропавнловськую міцність за виступ в захист Герцена, в останні роки життя співробітничав в журн. "Справа" і "Вітчизняні записки". Що Сформувалися в 1861 "нигилистич.", а в сущнности демократич., революц. і. Абстрактний експресіонізм - Післявоєнний (кон. 40-х - 50-е рр. XX в.) етап розвитку абстрактного мистецтва. Сам термін ще в 20-е гг ввів німецький мистецтвознавець Е.(?) фон Зюдов (E. von Sydow) для позначення деяких аспектів мистецтва експресіоністів (див.: Експресіонізм). У 1929 г американець Барр (А.Н.Вагг) застосував його для характеристики ранніх робіт Кандінського, а в 1947 р. назвав "абстрактно-експрессионистскими" роботи де Кунінга і Поллока. Відтоді поняття А. е. зміцнилося за досить широким, стилістично і технічно строкатим полем абстрактного живопису (а пізніше і скульптури), що отримав бурхливий.
Список літератури курсової "Взаємозв'язок політичної та правової систем" - більше 20 джерел. ЧАС - одна з форм (нарівні з простором) сприйняття простору, виникнення, становлення, течії і руйнування всіх явищ буття. Пов'язано з встановленням причинного зв'язку між минулим, справжнім і майбутнім. Російське прислів'я свідчить: час - око історії. Час виражається за допомогою системи певних знаків. Вивченням часу і її знакового вираження займається астрономія. На мистикосимволическом аспекті часу зосередила свою увагу астрологія. Час структурується по роках, часах року, місяцях, тижнях, добах, годинах, хвилинах, секундах. З 1964 Міжнародний комітет заходів і ваги як мінімальна одиниця часу встановив. МОРОЗІВ Микола Олександрович - (25. 06 (7. 07). 1854, Ярославська губ. - 30.07.1946) - революційний народник, вчений, письменник, член виконкому "Народної волі", учасник замахів на Олександра II. М. провів в одинакові Шліссельбургської фортеці 22 року. Після Жовтня 1917 р. - почесний академік (за пропозицією Леніна, що видав М. охоронну грамоту на маєток). Як суспільний діяч сформувався під впливом "російського соціалізму", цінив труди Прудона і Чернишевського (у останнього виділяв політекономію трудящих і теорію розумного егоїзму). Під впливом змовницького соціалізму Ткачева М. в статті "Російський терористичний рух".

Гоббс: людина, його суть і суспільство - Чоловік є частиною природи і не може не підкорятися її законам. Цю істину, що стала аксіомою для філософії його віку, Гоббс також вважає фундаментальною і цілком ясною. Тому треба почати, міркує філософ, із затвердження таких властивостей людини, які належать його тілу як тілу природи. А потім плавно здійснити перехід від розгляду людини як тіла природи до природи людини, тобто його сущностним властивостям. Тілу людини, як і будь-якому тілу природи, властиві: здатність рухатися, володіти фігурою (формою), поміщатися в просторі. Гоббс приєднує до цього "природні здібності і сили", властиві.
Посилання в тексті роботи "Взаємозв'язок політичної та правової систем" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СЕМАНТИЧНА ЕСТЕТИКА - (від греч. semantikos - вказуючий) - течія в буржуазній естетичній думці XX в.; набуло поширення в США, Англії, Франції, Італії, ФРН. По своїх теоретичних і світоглядних джерелах С. е. тісно пов'язана з семантичною філософією, представники до-ой (Р. Карнап, М. Шлік, Л. Вітгенштейн і інш.) проголосили розрив з класичною філософською традицією, зосередивши увагу на вивченні методів мови науки. Застосовно до естетики ці ідеї найбільш повне вираження знайшли в неопозитивизме, однак загалом семантична орієнтація захопила майже всі напрями новітньої ідеалістичної естетичної думки - прагматизм (Ч. Пірс, Ч. АНАРХІЯ - (греч. anarchia - безвладдя) - поняття, за допомогою якого означається стан суспільства, досяжний як результат скасування державної влади. Анархізм - суспільно-політичне вчення, що ставить своєю метою звільнення особистості від тиску всяких авторитетів і будь-яких форм економічної, політичної і духовної влади. Прагнення до А. як образ мислення зустрічається у киников і в ранньому християнстві, а також в хилиастических сектах середньовіччя. Суцільна теорія А. і анархізму виникла в трудах англійського письменника У. Годвіна, що сформулював концепцію "суспільства без держави" в книзі. ПРАВДОПОДІБНІ МІРКУВАННЯ - міркування, вживані правила висновку, в яких не гарантують істинності висновку при умові істинності посилок. Прикладом правдоподібного висновку є виведення А з посилок "якщо А, то В" і "В". Відомими класами правдоподібних міркувань є індукція, аналогія, абдукция. Дана вище вельми широка характеризация правдоподібних міркувань охоплює і т. н. наближені міркування, засновані на формалізмі нечітких множин і статистичні висновки. Формалізацію правдоподібних міркувань можна вважати нетривіальною, якщо охарактеризовані способи прийняття висновків і реалізований контроль за процесом побудови.

неСМЕРТЕЛЬНА ДІЯ - Представляється, що нації майбутнього все частіше і частіше будуть виявлятися залучені в численні конфлікти без застосування звичайної військової сили. Населення ворогуючих сторін буде все частіше ставати заложником ситуації, коли з тактичної або політичної точки зору переважним буде представлятися застосування несмертельної сили. Таку ситуацію передбачають численні публікації у військових виданнях, такі, як "Зброя масового захисту: несмертельность, інформаційне озброєння, і пневматика в епоху хаосу". Існують способи фізичного впливу, або втручання в біологічні. ВОРОНСКИЙ Олександр Костянтинович - (1884 - 1943) - радянський літературний критик, публіцист, письменник. Виступав з проблем естетики, методології худож. критики, теорії иск-ва. З ініціативи В., к-рую підтримали Н. К. Крупська і Ленін, в 1921 р. був створений перший радянський литературно-худож. і науково-публіцистичний журнал "Червона новина", що вміщував статті і з проблем естетики. Луначарский називав В. одним з "образованнейших і найбільш глибоких представників нашого художнього і науково-художнього комуністичного світу". Основоположним в естетичних переконаннях В. було розуміння иск-ва як. РИЗОМА - Франц. RHIZOME. Специфічна форма кореневища, що не володіє чітко вираженим центральним підземним стеблом. Термін постструктурализма і постмодернизма, розроблений в книзі Ж. Делеза і Ф. Гваттарі "Різома" (1974) (Deleuze, Guattari:1976). Введений французькими дослідниками в противагу поняттю структура як чітко систематизованому і ієрархічно упорядковуючому принципу організації. Використовуючи метафору ризоми, Делез і Гваттарі спробували дати уявлення про взаємовідношення відмінностей як про заплутану кореневу систему, в якій невиразні окремі паростки, і її втечі і волоски. КАСТАНЕДА Карлос - (25 грудня 1931, СанПауло, Бразілія, за іншими даними 25 грудня 1925, Каджамарке. Перу - 19 квітня 1998, Вествуд, США) - американський письменник і антрополог. Кастанеде належить 11томная хроника, що викладає історію учнівства у Дону Хуана, індіанця племені яки, шамана і "людини Знання". За третю книгу хроніки "Подорож в Ікстлен" Кастанеда отримав міра доктора філософії (1973), однак академічна кар'єра не була тривалою і обірвалася відповідно до викладеної в його трудах стратегії "стирання особистої історії". У книгах Кастанеди описаний надприродний мир шамана, мир.