Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження видачі злочинців та проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав.....5
1.1. Правова природа інституту видачі (екстрадиції).....5
1.2. Поняття кваліфікації злочинів.....9
Розділ 2. Аналіз особливостей кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав.....17
2.1. Компоненти злочинного діяння в кримінальному праві Франції.....17
2.2. Actus reus та mens rea злочинного діяння в кримінальному праві США та Англії.....22
2.3. Кваліфікація злочинного діяння у кримінальному праві Німеччини.....27
Розділ 3. Врахування положень кримінального законодавства інших держав в екстрадиційній правозастосовній практиці.....30
Висновки.....43
Література.....45

Для придбання курсової роботи "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав"

Курсова робота "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" і призначений виключно для пошукових систем.

СМЕРТЬ в деконструкции - тема двох монографій Дерріда - "Дар смерті" і "Апорії". "Дар смерті", як і багато які інші книги Дерріда, виник з його лекції, прочитаної в грудні 1990 на конференції "Етика дару" в Роямонте (Франція). Французький текст книги, озаглавленої "Donner la mort", був уперше опублікований в 1992 і відтоді декілька разів перевидавався. Англійський переклад з'явився тільки в 1996: книга Дерріда під назвою "The Gift of Death" була надрукована видавництвом Чикагського університету, в перекладі Д.Віллса (професори французької мови Луїзіанського університету). Перекладач дещо змінив французький оригінал. КІБЕРНЕТИК - (греч. мистецтво управляти) - міждисциплінарний напрям в науці, виниклий у другій половині XX сторіччя для позначення і опису процесів управління в складних системах: соціальних, біологічних і технічних. Спочатку термін був використаний древньогрецький філософом Платоном для позначення мистецтва керманича управляти кораблем на морі. Через майже дві з половиною тисячі років французький Вчений А. М. Ампер ( "Досвід філософії наук", 1834 р.) запропонував класифікацію наук, в якій наука про поточну політику і про управління людським суспільством була названа К. Последнеє за часом відродження. ГНОЗИС - (греч. gnosis - пізнання, знання) - центральна категорія гностицизму - еклектичної релігійно-філософської течії пізньої античності, християнства, що оформилося, що виступило одному з культурних форм зв'язку з мифофилософским еллинистическим фоном і віровченнями іудаїзму, зороастризма, вавілонських мистериальних культів. Основні джерела вивчення - гностичні твори з архіву Наг-Хаммади (виявлені в 1945), а також фрагменти гностиків в трудах християнських критиків і текстах раннехристианских і середньовічних ересей. Гностицизм виникає в 1 в. і проходить в своєму розвитку три етапи: 1) ранній. ЛОССКИЙ Микола Онуфрієвич - (24. 11(6. 12). 1870, Креславка Двінського у. Витебской губ. - 24. 01. 1965, Париж) - філософ, фундатор интуитивизма і представник персонализма в Росії. Дістав освіту в Петербургськом ун-ті (1891-1898), закінчивши фізико-математичний і історико-філологічного ф-ти. З 1900 р. - приват-доцент, а з 1916 р. - проф. Петербургского ун-та. У 1922 р. зазнав арешту і висилки з країни. У еміграції професійна діяльність Л. проходила гл. обр. в Чехословакиї, де він викладав в ун-тах Праги, Братіслави (з 1922 по 1945). У 1946 р. Л. переїхав в США, в 1947 р. став проф. Свято-Володимирської духовної академії в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПАРТІЯ НОВОГО ТИПУ - організація медиационного типу, тобто що ставить своєю задачею підключення до масових джерел творчої енергії з метою свого перетворення в медіатор. П. н. т. відрізняється від інакших партій передусім тим, що останні намагалися оволодіти вже чим склався медіатором. У основі П. н. т. лежав єдиний принцип, тобто рішення медиационной задачі. Це відкривало небачені в історії можливості на основі утилітаризму перетворювати всі можливі етичні ідеали: соборний, авторитарний, ліберальний і т. д. в своєрідну етичну сировину, засіб для досягнення поставленої мети, передусім через формування гібридних ідеалів. Це. АСЛ - (араб. основа) - термін, уживаний в фикхе, класичної арабо-мусульманської філології і філософії. Нарівні з конкретними значеннями в кожній з цих наук поняття асл придбаває метатеоретический статус, коли служить для упорядкування термінології і узагальненого опису раціональних процедур отримання знання. Асл, як правило, співвідноситься з поняттям фар (гілка), хоч може функціонувати без нього. Найбільш загальними значеннями терміну асл є безумовна безсумнівність, передування своєї "гілки" (тимчасове або логічне) і пріоритет перед нею. Асл не обов'язково служить генетичною основою для. ЕВРИСТИКА - (від греч. відкриваю, відшукую) - методологія наукового дослідження, а також методика навчання, заснована на відкритті або здогадці. Вивчення евристичних методів виявляє певну схожість дослідницьких процедур і діяльності, принаймні в тій їх частині, яка пов'язана з творчим узагальненням готівкового матеріалу і висуненням гіпотез. Евристика як метод навчання сходить до прийомів, що приписуються Сократу і відомим як "сократическая бесіда". Під останньою мається на увазі діалог, в якому один з співрозмовників підштовхує інших до нових для них (або для всіх учасників бесіди) висновків. Вчення.
У вступі курсової "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЗАПИСКИ ПРО ВСЕСВІТНЮ ІСТОРІЮ - найважливіше філософсько-історичне соч. Хомякова, що створювалося протягом майже 20 років (в 30-50-е рр. XIX в.). Концепція роботи випробувала певний вплив методології Гердера, Ф. Шлегеля, Шеллінга і Гегеля, що виразився в обгрунтуванні ідеї органічного розуміння історії, цінності традицій, пов'язаної з народним життям, підкресленні визначального значення релігії і мистецтва в духовній історії народів. Автор вмотивовував своє дослідження незадовільністю книг про всесвітню історію, їх фрагментарностью, нездатністю охопити історичне життя цілісним образом, односторонньою зосередженістю на.

МИСТЕЦТВО І ГРА - хоч значення гри в житті і в иск-ве було усвідомлено ще в античності, философ-ско-теорети чески проблема І. і і. була поставлена лише у другій половині XVIII в. Кантом і Шиллером. Гра, що втілює вільну діяльність, осмислялась ними як родинною худож- діяльності. Позов-у Кант розглядає як "видимість, якою дух грає" і через к-рую розкривається істина, доставляється насолода. Думка смаку (Думка естетична), вважає він, є вільна гра пізнавальних здібностей. Шиллер в грі бачить джерела иск-ва. У другій половині XIX в. співвідношення І. і і. отримало позитивістську інтерпретацію (Спенсер. ГЕГЕМОНІЯ ПРОЛЕТАРІАТУ - керівна роль пролетаріату в союзі класів, соціальних шарів і груп, об'єднаного спільними інтересами в демократич. і социалистич. революціях, в нац. русі, в творенні соціалізму і комунізму. Питання об Г. п. виникає в період перетворення робочого класу в самостоят. политич. силу в сірок. 19 в. В. І. Ленін зазначав, що "... ідея гегемонії... складає одне з корінних положень марксизму..." (ПСС, т. 20, з. 283), і підкреслював, що "... саме свідомість ідеї гегемонії, саме втілення її в життя своєю діяльністю..." є необхідними умовами перетворення пролетаріату в революц. клас (там же.
Список літератури курсової "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" - більше 20 джерел. КУН Томас Семюел - (р. 18.7.1922, Цинциннаті), амер. історик і філософ науки, один з лідерів т. н. историч. школи в методології і філософії науки. Отримала популярність його концепція историч. динаміки науч. знання, розроблена в кн.: "Структура науч. революцій" (1963, русявий. пер. 19772). Історія науки представлена в ній як чергування епізодів конкурентної боротьби між різними науч. співтовариствами. Основою для формування і функціонування таких співтовариств є прийняття їх членами определ. моделі науч. діяльність - сукупності теоретич. стандартів, методологич. норм, ціннісних критеріїв, мировоззренч. "ВВЕДЕННЯ В ФІЛОСОФІЮ ПРАВА. Про суспільний ідеал" - головний твір Д. І. Новгородцем. Робота публікувалася частинами в журналі "Питання філософії і психології" з 1911 по 1917. Перше окреме видання, задумане як перший випуск труда, вийшло в 1917 в Москві. Невелика частина запланованого другого випуску, присвячена дослідженню анархізму і загальному висновку про крах утопій ("Криза анархізму"), була опублікована осінню 1917 в журналі "Питання філософії і психології". Найбільш повне видання першого випуску: "Про суспільний ідеал". Берлін, 1922; перевидання: М., 1991, як додаток - "Криза анархізму". Перший.

Емоції - (франц. emotion від лати. emoveo - приголомшую, хвилюю) - суб'єктивні реакції людини і тварин на вплив внутрішніх і зовнішніх подразників, задоволення, що виявляються у вигляді або незадоволення, радощі, страху і т.д. і охоплюючі практично всі види чутливості і переживань. Супроводячи будь-які вияви життєдіяльності організму, емоції відображають в формі безпосереднього переживання значущість (значення) явищ і ситуацій, станів організму і зовнішніх впливів і служать одним з головних механізмів внутрішньої регуляции психічної діяльності і поведінки, направлених на задоволення актуальних потреб.
Посилання в тексті роботи "Видача злочинців: проблеми кваліфікації злочинів за кримінальними кодексами різних держав" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Буття і небуття - ці базові онтологічні поняття фактично не досягли рівня веобщности. До ХХ сторіччя терміни "буття" і "суще" (існування) вживалися як синоніми. Однак частіше за все під ними розумілося щось вже існуюче, готівкове. Платон не відносив до подлиннму буття становлення. Навпаки, в ХХ віці Хайдеггер різко розвів поняття буття і сущого, розуміючи під останнім готівкову данность, а під першим - становлення у часі, собитийность. Звідси модний термін "битийствовать" на відміну від "існувати". У діалектичному матеріалізмі буття зводилося до матерії. Детермінізм - (від лати. determino - визначаю) - вчення про загальний закономірний взаємозв'язок існуючих явищ. Прінцип Д. стає одним з центральних в XVII - XVIII вв. і розуміється як загальна причинна обумовленість явищ природного і соціального, матеріального і духовного світів. Причинний зв'язок зводиться до механічної причинності. Пояснити будь-яке явище означає знайти його причину. Повне ототожнення понять причинності Д. здійснене П. Лапласом. Лапласовський Д. виключає об'єктивне існування випадковості, трактуючи її як беспричинность. Те, що ми називаємо випадковістю, є лише результат обмеженості. КОНФОРМІЗМ - (від позднелат. conformis - подібний, згідний), морально-политич. термін, вказуючий пристосовницьку, пасивне прийняття існуючого порядку речей, пануючих думок і т. д. К. означає відсутність собств. позиції, безпринципне і некритич. проходження будь-якому зразку, що володіє найбільшою силою тиску (думка більшості, авторитет, традиції і т. п.). У совр. бурж. суспільстві К. по відношенню до існуючого соціального ладу і пануючих цінностей насаджується системою виховання і идеологич. впливи; він є типовою межею діяльності бюрократичних орг-ций. На відміну від До., Социалістіч. колективізм.

ІНДУКЦІЯ - (лати. inductio - наведення) - метод пізнання, пов'язаний з узагальненням спостережень і експериментів. У логічному плані І. являє собою умовивід, при якому загальна думка за особливими правилами виходить на основі одиничних або приватних посилок. У науці і повсякденному житті багато які положення загального характеру з'являються внаслідок освоєння окремих фактів. Відбувається уявний перехід від одиничного і приватного до загального. Наприклад, на початку 17 в. І. Кеплер сформулював твердження: "Кожна планета рухається по еліпсу, в одному з фокусів якого знаходиться Сонце" (пізніше воно. Механіцизм як особливий спосіб дослідження - Інтерпретуючи явища природи, просвітники вдавалися до особливого способу розгляду предметів і явищ; це механицизм, який володіє рядом важливих крес. Передусім треба сказати, що він створюється як загальний підхід до предметів внаслідок філософського осмислення досягнень механіки. Мова йде про правомірність тлумачення будь-якого руху як механічного і про можливість зведення всіх властивостей тіла до властивості бути силою (всі інші властивості при цьому як би елиминируются). Ми бачили далі, що просвітники неначе виділяють різні рівні розвитку природи, що вони усвідомлюють необхідність розрізнення. ЛІНГВІСТИЧНИЙ ПОВОРОТ - термін, що описує ситуацію, що склався в філософії в першій третині - середині 20 в. і вказуючий момент переходу від класичної філософії, яка розглядала свідомість як початковий пункт філософствування, до філософії некласичної, яка виступає з критикою метафізики свідомості і звертається до мови як альтернативи картезианского cogito. Л.П. або язикова революція знайшов вираження в лінгвістичній філософії Вітгенштейна ( "Логико-філософський трактат"), феноменології Гуссерля ( "Логічні дослідження"), фундаментальній онтології Хайдеггера, неопозитивизме. Основними рисами Л.П. є відмова від. ДОЙССЕН Пауль - (7 січня 1845, Обердрейс липня 1919, Кіль) - німецький філософ і історик філософії. Вчився в Боннськом університеті (разом з Ніцше); дисертація про "Софіста" Платона (1869). З 1872 почав систематично вивчати індійську філософію; в 1881 - 89 викладав в Берліні, з 1889 - професор в Киле. Випробував найсильніший вплив Ніцше, що виразився в його зверненні до філософії Шопенгауера і до наукової индологии. У 1911 Дойссен опублікував четирнадцатитомное критичне видання творів Шопенгауера (досі найбільш авторитетне), в 1912 заснував Шопенгауеровськоє суспільство. У дусі шопенгауеровской.