ВИДИ СКЛАДІВ ЗЛОЧИНІВ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження видів складів злочину.....5
1.1. Поняття злочину та його ознаки.....5
1.2. Відмінність злочину від інших правопорушень.....11
1.3. Поняття складу злочину.....14
Розділ 2. Склад злочину та його види.....26
Розділ 3. Склад злочину та його значення для правильної кваліфікації.....36
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Види складів злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Види складів злочинів"

Курсова робота "Види складів злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Види складів злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Види складів злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Види складів злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ - досвід лиминальности як метафізичний досвід свободи. Людина є носієм свободи - духовного початку, не природженого генетично, добитийного і сверхбитийного, що відкривається в небуття. Саме ця відвертість небуттю і відрізняє людину від тварини. Це може розумітися і як достоїнство і як недолік, ущербность людини. Якщо тварина в своїй генетично заданій телесности є буквальна оформленность життя як такий, то чоловік як істота відкрита небуттю, носій свободи як "діри в бутті" (Ж.), "безодні в бутті" (Н.А.Бердяев) виявляється істотою живою і неживою одночасно, що дозволяє. БУДДИЗМ В КИТАЇ - Буддизм став проникати в Китай на рубежі н. е. Існували перекази про появу там будда. проповідників ще в 3 в. до н. е., однак вони не можуть вважатися достовірними. Першими розповсюджувачами буддизму були купці, що приходили в Китай по Великому шовковому шляху з центральноазиатских гос-в. Ченці-місіонери, спочатку з Цент. Азії, а пізніше - з Індії, з'являються в Китаї до 2 - 3 вв. Вже до сірок. 2 в. з буддизмом знайомиться императ. двір, про що свідчать жертвоприносини Лао-цзи (фундатору даосизма) і Будда, довершені імператором Хуань-ді в 165. За переказами, перші будда. сутри були. РУССО Жан-Жак - (28 червня 1712, Женева липня 1778, Ерменонвіль) - французький просвітник, філософ і письменник, композитор. Народився в сім'ї годинникаря. Освіта, отримана Руссо, майже завжди було самообразованием - в дитинстві він познайомився з творами Плутарха, Цицерона, Овідія, Тацита, в юнацькі роки, зблизившись під час своїх мандрівок з тією, що вплинула великий чином на нього г-жой Варан, він протягом більш ніж 10 років вивчав при її сприянні історію, філософію, математику, ботаніку і музику (згодом за свою оперу "Сільський відьмак" він отримав королівську пенсію, якої, проте, не скористався). До. КРАЧКОВСЬКИЙ Ігнатій Юліанович (1883-1951) - арабіст. У 1905 закінчив вост. ф-т Петербург, ун-та по арабсько-персидсько-турецко-татар. розряду. У 1908-10 відряджався до Лівану, Сірії, Палестини і Єгипту. З 1910 приват-доцент ун-та, з 1915 - магістр вост. словесності, з 1920 - проф., з 1921 - д-р філол. наук, дійств, член АН. Роботу в Академії (як науч. сотр. Азіат, музею, потім - зав. Араб. кабінетом Ін-та сходознавства, в 1916-51) постійно суміщав з викладанням до Ленінграда, ун-те (де з 1944 очолював кафедру араб. філології), Ленінград, ін-те живих вост. мов і Ленінград, вост. ін-те; опублікував понад 500 робіт (не рахуючи 338 наукових доповідей.
Кожна вагома структурна частина курсової "Види складів злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕЗПЕРЕРВНІСТЬ І ПРЕРИВНОСТЬ - категорії, що характеризують буття і мислення; преривность (дискретность) описує певну структурность об'єкта, його "зернистость", його внутрішню "складність"; безперервність виражає цілісний характер об'єкта, взаємозв'язок і однорідність його частин (елементів) і станів. Внаслідок цього категорії безперервності і преривности є взаимодополняющими при будь-якому вичерпному описі об'єкта. Важливу роль категорії безперервності і преривности грають також при описі розвитку, де вони перетворюються відповідно в стрибок і спадкоємність. Внаслідок своєї філософської. УНИВЕРСАЛИИ - (лати. universalis - загальний) - загальні поняття. Проблема У. в історико-філософській традиції зв'язує в єдиний семантичний вузол такі фундаментальні філософські проблеми, як: проблема співвідношення одиничного і загального; проблема співвідношення абстрактного і конкретного; проблема взаємозв'язку денотата поняття з його десигнатом; проблема природи імені (онтологічна або конвенциальная); проблема онтологічного статусу ідеального конструкта; проблема співвідношення буття і мислення - будучи фактично першої екземплификацией їх недиференційованої постановки в єдиному проблемному комплексі з. ОРЕНДИ (ARENDT) Ханна (1906-1975) - німецький-американський філософ і політолог, доктор філософії (1928), член-кореспондент Німецької академії мови і літератури (ФРН), дійсний член Американської академії політичних наук. У роботах "Походження тоталітаризму" (1951), "Положення людини" (1958), "Між минулим і майбутнім. Шість вправ в політичній думці" (1961) і ін. досліджувала социоантропологичеськие категорії праці, виробництва і торгівлі, політичні феномени революції і свободи, а також сформулювала основи сучасного розуміння тоталітаризму як суспільного феномена 20 в. Найважливішою особливістю творчості А.
У вступі курсової "Види складів злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГЕРЦЕН Олександр Іванович - (псевдонім - Іськандер) 25 березня (6 квітня) 1812, Москва - 9 (21 січня) 1870, Париж] - російський філософ, письменник, публіцист. У 1829 - 33 вчився на фізико-математичному відділенні Московського університету. Його батько - знатний російський вельможа Іван Олексійович Яковльов. Мати - Луїза Гааг (в Росії - Луїза Іванівна), яка познайомилася з Яковльовим у себе на батьківщині, в Німеччині, і бігла з ним з батьківського будинку. Вона була нерозлучна з Яковльовим до самої його смерті, але останній не зміг подолати станових забобонів, брак залишався неофіційним, і тому їх син не носив прізвища.

ВОЛЯ - феномен саморегулювання суб'єктом своїх поведінки і діяльність, що забезпечує векторну орієнтацію іманентних станів свідомості на обьективированную екстериорную мету і концентрацію зусиль на дистижении останньою. Будучи що незводиться ні до предметної діяльності, ні до внепрактическому свідомості, феномен В. є зв'язуючою ланкою деятельностного акту, що забезпечує єдність субьектной його складової (бажаючий і целепо-лагающий суб'єкт) і складової об'єктивно-предметної (суб'єкт целеполагающий і що водить), транслюючи імпульс потреби в імпульс до дії. У акті В. суб'єкт обьективирует (за. БУРИДАН Жан - (ок. 1295, Бетен, Франція - ок. 1358) - середньовічний логік і натурфилософ. Вивчав філософію в Парижі у Оккама, потім магістр мистецтв Паріжського університету, в 1328 і 1340 - ректор університету. Велика частина його трудів - коментарі або питання до творів Арістотеля. Відомі також роботи "Про логічне проходження" (Consequentiae) і "Софізми" (Sophismata). Продовжуючи традицію Оккама в логіці, Бурідан займався аналізом значень термінів і умов істинності висловлювання. Визначення наукового знання Бурідан розширив так, що в нього увійшло досвідчене природознавство. Він приймає.
Список літератури курсової "Види складів злочинів" - більше 20 джерел. ЛЕШ (LASCH) Крістофер (р. 1926) - амер. соціолог і історик культури, проф. історії Рочестер. ун-та (США), автор популярної в 70-80 рр. на Заході концепції "нар-циссической культури". У різноманітних соціально-патологич. явищах в культурі зап. об-ва (ослабленні почуття истор. часі, витисненні "етики самовдосконалення" "етикою самозбереження", переважаючому терапевтически-сенсуалистской забарвленні культурного клімату і пр.) Л. намагається виявити єдину тенденцію, що пояснює зміни в характері і механізмах функціонування культури, убачаючи її в приході на зміну классич. для Заходу "культури конкурентного індивідуалізму" нової всеосяжної. РЕЛЯТИВІЗМ - (від лати. relativus - відносний) - філософський принцип, що підкреслює примат зв'язку об'єктів перед їх субстанциальними властивостями, пріоритет цілісності, системності реальності перед її окремими частинами, розвитку - перед збереженням. Формулювання принципу релятивізму, як невірогідності і відносності всякого знання, уперше зустрічається у древньогрецький софістів Протагора і Горшя, пізнього - в античному скептицизмі, а також в скептицизмі Нового часу і в англійському емпіризмі. Питання про відносність знань і переконань постійно виникає в періоди наукових революцій, зміни.

ОРФИЗМ, - інш., религ. рух, виниклий в 6 в. до н. а. внаслідок реформи культу Діоніса: центр. ритуал дионисийских оргій - омофагия ("поїдання сирого м'яса" розтерзаною у вакхич. несамовитості тваринної жертви) - був переусвідомити як первородний гріх титанів, що розтерзали ребенкаДиониса і вкушати його м'яса. Спокутувати спадщини. гріх (лежачий на всьому людстві) міг тільки "чистий" - присвячений в містерії і ведучому "орфич. образ життя", відрізнить. межею к-рого для грека 5 в. до н. е. було вегетаріанство. "Священна оповідь" про гріх титанів вимагала створення.
Посилання в тексті роботи "Види складів злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕРИКСОН Ерік - (р. 15.6.1902, Франкфурт-на-Майні), амер. психолог і психоаналітик, представник неопсихоаналитич. школи "психології Я". Зробив спробу переусвідомити ряду початкових установок классич. психоаналізу, підкреслюючи в противагу 3. Фрейд адаптивний аспект человеч. душевної діяльності. Е. висунув психосоциальную теорію стадиального формування "групової ідентичності" і, паралельно, "егоидентичности" (8 стадій розвитку особистості, кожна з к-рих має на меті досягнення тієї або інакшої соціально-цінної якості: довір'я, автономії, ініціативи і інш.). Основним принципом розвитку Е. МАРКСИЗМ-ЛЕНІНІЗМ - тер мін, вказуючий систему філософських, економічних і соціально-політичних поглядів Маркса і Енгельса, творче розвинених в нових умовах Леніним. Сам термін "М. введений в оборот на початку 20-х рр. для позначення нового етапу розвитку марксизму, пов'язаного з діяльністю Леніна. Але Ленін ніколи не претендував на створення особливої, цілісної теоретико-філософської системи і розглядав себе тільки учнем Маркса і Енгельса, а свій внесок в теорію лише як частину марксистського вчення. Деформації ідеалів і принципів соціалізму з кінця 20-х рр. в СРСР нанесли серйозний збиток М.-л.. ІМОВІРНОСТЕЙ ТЕОРІЯ - наука про масові випадкові події (м. з. з.), тобто випадкових подіях, еквівалентних один одному відносно якихсь певних властивостей або здатних багато разів повторюватися при відтворенні відповідних умов. Абстракція м. з. з. застосовна в широкому класі природних і соціальних явищ, коли особливо важливими виявляються не їх індивідуальні, а найбільш загальні властивості, у відношенні к-рих вони можуть розглядатися як еквівалентні один одному. Так, для термодинамічних характеристик системи, скажемо її температури, важлива не "поведінка кожної молекули, а їх розподіл по швидкостях; для.

МИСТЕЦТВО - спосіб зробити річ згідно з правилами. У більш вузькому значенні (починаючи з XIX в.): самовираження за допомогою естетичної творчості - витончені мистецтва. Найбільш загальна філософська проблема тут - проблема функції мистецтва: 1. Раніше вважалося, що воно виражає "красу". Але що таке краса? Поняття краси, чи володіє воно об'єктивною цінністю або ж розкриває лише особисту думку кожного? Річ є красивою тільки тому, що я вважаю її красивої, або ж я вважаю її красивої тому, що вона дійсно є такою? Від Платона до Канта філософи намагалися обгрунтувати об'єктивність мистецтва і. ЛИЦЕМІРСТВО - негативна моральна якість, що полягає в тому, що явно аморальним вчинкам (що здійснюється ради егоїстичних інтересів, по низовинних мотивах і в ім'я антигуманних цілей) приписуються псевдоморальне значення, піднесені мотиви і людинолюбний цілі. Це поняття характеризує образ дій з т. зр. співвідношення його действительяого соціального і етичного значення і того значення, до-ой йому намагаються додати. Л. протилежне чесності, прямоті, щирості - якостям, в к-рих виявляється усвідомлення і відкрите вираження людиною справжнього значення його дій, Л. стає поширеним соціальним явищем в умовах. ЖЕГАЛКИН Іван Іванович - [7 липня 1869, Мценськ, Орловської обл. - 28 березня 1947, Москва] - логік, математик, педагог. Закінчив фізико-математич. ф-т Московського ун-та (1893). З 1902 працює в Московському ун-ті, в 1911 покидає його в знак протесту проти політики міністра народної освіти Л. А. Кассо. Повернувся в 1918 і працював в Московському ун-ті до кінця життя. Доцент (1902), професор (1923), завідуючий кафедрою математичного аналізу (1930), доктор фізико-математичних наук (1935), заслужений діяч науки РСФСР (1945). Наукова робота Жегалкина тісно пов'язана з основами математики. Його. НАУКА ЄВРОПЕЙСЬКОГО ВІДРОДЖЕННЯ - розвиток науки перехідного періоду від середньовіччя до Нового часу (XV-XVI вв.), ідеалом якої було  повернення до духовних  цінностей античності, а її найважливішими  рисами - є народження нового мислення і становлення гуманізму. Величезний розвиток  отримала  література,  живопис,  скульптура.  Яскраві  представники  епохи: Леонардо так Вінчи, Уїльям Шекспір (1564-1616), Мігель де Сервантес Сааведр (1547-1616). Великі  натурфилософи - Микола Кузанський (1401-1464), Піко делла Мірандола (1463-1494), Бернардіно Телезіо (1509-1588), Джордано Бруно (1548-1600) і Микола Коперник (1473-1543). Одна.