Види імунітету держави

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження видів імунітету держави.....5
1.1. Держава у цивільних правовідносинах з "іноземним елементом".....5
1.2. Поняття імунітету держави.....7
Розділ 2. Характеристика видів імунітету держави.....11
2.1. Види імунітетів держави.....11
2.2. Реалізація державою її імунітету (аналіз практики застосування нормативно-правових актів).....16
Розділ 3. Україна як суб'єкт міжнародного приватного права.....28
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Види імунітету держави" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Види імунітету держави"

Курсова робота "Види імунітету держави" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Види імунітету держави", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Види імунітету держави" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Види імунітету держави" і призначений виключно для пошукових систем.

АВАНГАРД - (франц. avant-garde - передовий загін) - категорія, що означає в сучасній естетиці і искусствознании сукупність багатоманітних новаторських рухів і напрямів в мистецтві 1-й підлога. 20 в. У Росії його уперше вжив (в негативно-іронічному значенні) А. Бенуа для характеристики ряду учасників виставки "Союзу російських художників" (1910). Авангардні явища характерні для всіх перехідних етапів в історії художньої культури, окремих видів мистецтва. У 20 в., однак, поняття авангарду придбало значення терміну для позначення могутнього феномена художньої культури, що охопило. ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ - Франц. POSTSTRUCTURALISME, англ. POSTSTRUCTURALISM. Ідейна течія західної гуманітарної думки, що впливає в останню чверть віку найсильніший чином на літературознавство Західної Європи і США. Отримав таку назву, оскільки прийшов на зміну структурализму як цілісній системі уявлень і з'явився його своєрідної самокритикой, а також в певній мірі природним продовженням і розвитком спочатку властивих йому тенденцій. Постструктурализм характеризується, передусім, негативним пафосом по відношенню до всяких позитивних знань, до будь-яких спроб раціонального обгрунтування феноменів дійсності, і. ГИЛЕОМОРФИЗМ - (греч. hile - матерія, morphe - форма) - новоевропейское позначення (остаточно затвердилося в літературі в 19 в. застосовно до Арістотелю) осьової семантичної конструкції, фундирующей собою античну натурфилософию і що полягає в трактуванні космогенеза (як і будь-якого становлення) як оформлення початкового субстрат. Досократическая натурфилософия заснована на ідеї послідовної трансформації першооснови (arche) в серію сменяющих один одного світів (версій Космосу), кожний з яких проходить в своїй еволюції як стадію становлення (космизации як оформлення), так і стадію деструкции. ГРАММАТОЛОГИЯ - за задумом Же Дерріда - вивчення "листа" як основи всієї західної думки і культури. Використання цього терміну за межами традиційної науки про види писемності, мабуть, підказане І. Гелбом (Gelb I. J. А study of writing: the foundations fgrammatology, 1952). Грамматология виникає в певний момент розвитку пізнання і неминуче знаходиться під владою "логоцентрической" метафізики (ср. 2-я частина терміну - "логия"), але постійно намагається від неї звільнитися (стати "грамматографией", тобто не "наукою про лист", а "листом про лист"), і ця.
Кожна вагома структурна частина курсової "Види імунітету держави" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СПИНОЗА Бенедикт - (Барух) (24.11.1632, Амстердам - 21.2.1677, Гаага), нидерл. філософ-матеріаліст, пантеїст і атеїст. Рід. в сім'ї купця, що належав до евр. общині. Очоливши понсле смерті батька (1654) його справу, С. одночасне завянзал науч. і дружні зв'язки поза евр. общини Амнстердама, особливо серед осіб, опозиційне настроеннних по відношенню до церкви, що панувала в Нідерландах кальвинистской. Великий вплив на С. надав його наставник в лати. яз. ван ден Енден - послідовник Ваніні, а також У. Акоста - представник евр. вольнномислия. Керівники евр. общини Амстердама піддали С. "великому. ДЕКАБРИСТИ - діячі першого етапу русявий. звільнить. руху, періоду "дворянської революційності" (див. В. І. Ленін, ПСС, т. 13, з. 356), що організували в дек. 1825 вооруж. виступ проти самодержавно-крепостнич. ладу. Після розгрому повстання П. І. Пестель, К. Ф. Рилеєв, П. Г. Каховський, і інтелектуального життя Росії. Однак їх виступ мав значить. суспільно-историч. слідства, поклавши початок организов. революц. руху в Росії. Ідеология Д. виходила за рамки узкоклассових цілей і бурж. програми. Разом з тим різним було розуміння учасниками руху осн. цілі - нац. відродження - і шляхів її досягнення. Д. в. МЕТАФОРА - використання не буквального (прямого), а переносного значення слів. Ідуче від Арістотеля вчення про метафору трактує її як чисто риторичну фігуру. У своєї "Поетіке" Арістотель визначав метафору як перенесення імені з роду на вигляд, або з вигляду на рід, або з вигляду на вигляд, або аналогічно. Пізнє Дж. Вико бачив в ній "перенесення виразів на речі неживі з людського тіла" (Віко Дж. Основи нової науки про загальну природу націй. Л., 1940, з. 146). У літературознавстві під метафорою розуміють різновид стежка, в якому слова сполучаються на основі схожості деяких ознак у.
У вступі курсової "Види імунітету держави" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕТОДОЛОГІЧНА АРГУМЕНТАЦІЯ - обгрунтування окремого затвердження або цілісної концепції шляхом посилання на той безсумнівно надійний метод, за допомогою якого отримано твердження, що обгрунтовується або концепція, що відстоюється. М.а. є окремим випадком аргументації теоретичної. Уявлення про сферу М.а. мінялися від однієї епохи до іншої. Істотне значення додавалося їй в Новий час, коли вважалося, що саме методологічна гарантія, а не відповідність фактам як таке повідомляє думці його обгрунтованість. Сучасна методологія науки скептично відноситься до думки, що суворе проходження методу здатне саме по собі.

МОДЕРНІЗМ РЕЛІГІЙНИЙ - напрям в католицькому богословии нач. 20 в., що характеризується спробою звільнити християнську віру з-під влади схоластики і догматизму і погодити її з даними сучасної науки і новими суспільно-політичними реаліями. Не будучи організованим рухом, релігійний модернізм знайшов вираження в роботах французьких, англійських, італійських і німецьких католицьких авторів. У енцикліці тата Пія X "Про вчення модерністів" ("Pascendi Dominici gregis", 8 вересня 1907) їх ідеї були кваліфіковані як "синтез всіх ересей". Суть обвинувачень зводилася до наступного:. БЕНУА (BENOIST) Ален де (р. 1947) - франц. філософ, культуролог, політолог, публіцист, лідер руху "нових правих", що обгрунтували програмні положення його культурологии: віталізм в трактуванні суті культури, боротьбу з "декультурацией" Європи, виявлення индоевроп. джерел зап. культури, відродження її на основі відновлення архаич. "социофункциональной тричленної структури" і "героич." арійського дух, відстоювання культурного регионализма і пр. Опора на традицію, носительницу досвіду "народної душі", краї забезпечує безперервність національно-истор. спадкоємність - наріжний камінь "неопочвеннической орієнтації "нових правих". Совр. мир.
Список літератури курсової "Види імунітету держави" - більше 20 джерел. СУСПІЛЬНЕ БУТТЯ І СУСПІЛЬНА СВІДОМІСТЬ, - категорії историч. матеріалізму, вироблені для розв'язання основного питання філософії застосовно до суспільства. Суспільств. буття - це матеріальні відносини людей до природи і один до одного, виникаючі разом з становленням человеч. суспільства і існуючі незалежно від суспільств. свідомості. "З того, що ви живете і господарюєте, народжуєте дітей і виробляєте продукти, обмінюєте їх, складається об'єктивно необхідний ланцюг подій, ланцюг розвитку, незалежна від вашої суспільної свідомості, що не охоплюється ним повністю ніколи" (Л ен і н В. И., ПСС, т. 18, з. 345). Суспільств. ФУНКЦИОНАЛИЗМ - в соціології, методологич. принцип аналізу явищ суспільств. життя, що засновується на вичленении досліджуваного об'єкта (суспільства, обществ. формації, соціального інституту, соціального процесу і т. д.) як ціле; розкладання його на складові частини (елементи, чинники, змінні); виявлення функціональної залежності як між цими складовими частинами, так і між складовими частинами і цілим. Початкова проблема Ф.- вичленение цілого; зрештою спосіб вичленения цілого зумовлений явними або прихованими передумовами теоретич. мислення. У марксистській літературі принцип Ф. реалізовується завдяки постійній.

МОРАЛИЗАТОРСТВО - поняття, вказуюче таке моральне висловлювання або міркування, в яких оцінка (засудження) і инвектива виявляються прив'язаними (по помилці або лицемірству) до абстрактних критеріїв і домінують над розумінням реального положення справ. Як морализаторство визначаються не тільки етично невиправдані оцінно-імперативні думки, але і такі, в яких спотворюються основоположні моральні принципи. У живій етичній свідомості на існування морализаторства вказує тенденція недовір'я до нав'язливого морального повчання (таке недовір'я, як правило, не супроводиться сумнівом в значущості моральних норм і.
Посилання в тексті роботи "Види імунітету держави" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОРАЛЬ - наука про добро і правила людської поведінки, про цілі життя, про принципи дії. Мораль формувалася в античність, як наука про людину (Сократ) -протиставляючи себе фізиці, науці про природу (ионийские філософи). Мораль відповідає на питання про істинне призначення людини; отже, вона становить ту частину філософії, яка безпосередньо зачіпає кожного з нас. Всяка вільна і продумана дія передбачає, що його мета вважається прийнятною, тобто воно передбачає моральний роздум і рішення. Взагалі, як тільки ми починаємо роздумувати про наше життя і про те значення, яке ми хочемо їй додати, встає проблема. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ВЧЕННЯ - спадщина вчителів вост. християнської церкви, що виробили догматичні основи православної філософії і що обумовили оригінальні риси русявий. релігійної думки. Святоотеческие труди отримали популярність на Русі вже з моменту зародження в ній філософської думки. Так, в Ізборниках 1073 р. і 7076 р. містяться уривки з произв. Василя Великого, Афанасия Великого, Максима Сповідника, Ніла Синайського і інш. Інтерес до цих авторів зумовлювався переважно потребами духовної освіти, особливо його внутрішньою стороною, що передбачає синергическую (див. Синергізм) свободу релігійного досвіду. Звідси. ГЕРАКЛИДИ - Нащадки Геракла і Деяніри. Після загибелі Геракла і самогубства Деяніри цар Мікен Еврісфей став переслідувати дітей Геракла - сини Гилла, Ктесиппа, Глена, Оніта і дочка Макарію. Врятовуючись від загибелі, Г. разом з племінником Геракла Іолаєм і матір'ю Геракла Алкменой бігли в Трахину до царя Кеїку. Однак Еврісфей зажадав видачі Г., і вони вимушені були шукати порятунки в Марафоні в храмі Зевса (варіант: в Афінах у олтаря Милосердя). Син, що Царював в Афінах Тесея Демофонт обіцяв не видавати Г. і почав війну з військом, що вторглося Еврісфея. Оскільки боги зажадали принести жертву Персефоне.

АВАКУМ - (20 листопада 1620, сіло Грігорово Ніжегородської губ. - 14 квітня 1682, Пустозерськ) - протопоп, один з перших духовних вождів старообрядчества. Син священика, дістав домашню освіту, в 21 рік був рукоположен в диакони, а в 1644 поставлений в священики. Що Відрізнявся щирою вірою і разом з тим нетерпимо стью, Авакум зблизився з московським гуртком -"ревнителей благочестя". У 1653, коли патріарх Никон почав церковну реформу, Авакум був серед тих, хто енергійно виступив з протестом проти нововведень, що спотворювали древні церковні звичаї. За це засланець в Сибір і повернувся в. Епоха барокко в Росії - В історії Росії XVII сторіччя зветься "бунташним". Почалося воно з "Смутного часу" і великого розорення країни, закінчилося стрілецькими заколотами і кривавою розправою Петра над противниками його реформ. Разом з тим останній допетровский вік був осяяний прекрасним західним світлом древньоруський культури, що гаснула, що поступово трансформувалася з традиційної середньовічної в новоевропейскую. Особливу роль при цьому зіграв стиль барокко. Бувший в Європі католицькою реакцією на ренесансні і реформационні віяння, в Росії він зіграв абсолютно інакшу роль, ставши постмедиевистским. псевдоУРБАНІЗАЦІЯ - процес формування социокультурно значущих територіальних відмінностей, виникаючих в розколеному суспільстві внаслідок порушень закону співвідношення господарських галузей, внаслідок здатності синкретической державності систематично перерозподіляти ресурси, робочу силу, що приводить до істотних зсувів в соціальній структурі, в розвитку поселень, наприклад міста за рахунок села, в концентрації ресурсів на економічно не виправданих будівництвах, що стимулювало формування таборів примусового труда, масових переміщень робочої сили і т.д. П. пов'язана із зростанням в формі міст. ЧИТ - (санскр. cit - мислити, усвідомлювати) - в індійській філософській традиції термін, вказуючий чисту свідомість. Термін освічений незвичайним способом, т. до. в ролі іменника виступає дієслівний корінь, позбавлений яких-небудь іменних суфіксів. У адваита-веданте Шанкари чит означає чисту свідомість, тотожну Амману. З одного боку, ця свідомість є "самоочевидним" (сваям-сиддха) і "самосветящимся" (сваям-пракаша), це щонайперша для кожного реальність, подібна Декартову cogito; реальність його не потребує верифікації або схоплювання якою-небудь іншою свідомістю.