Види імунітету держави

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження видів імунітету держави ... 5
1.1. Держава у цивільних правовідносинах з "іноземним елементом" ... 5
1.2. Поняття імунітету держави ... 7
Розділ 2. Характеристика видів імунітету держави ... 11
2.1. Види імунітетів держави ... 11
2.2. Реалізація державою її імунітету (аналіз практики застосування нормативно-правових актів) ... 16
Розділ 3. Україна як суб'єкт міжнародного приватного права ... 28
Висновки ... 36
Література ... 38

Для придбання курсової роботи "Види імунітету держави" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Види імунітету держави"

Курсова робота "Види імунітету держави" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Види імунітету держави", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Види імунітету держави" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Види імунітету держави" і призначений виключно для пошукових систем.

АВАНГАРД - (франц. avant-garde - передовий загін) - категорія, що означає в сучасній естетиці і искусствознании сукупність багатоманітних новаторських рухів і напрямів в мистецтві 1-й підлога. 20 в. У Росії його уперше вжив (в негативно-іронічному значенні) А. Бенуа для характеристики ряду учасників виставки "Союзу російських художників" (1910). Авангардні явища характерні для всіх перехідних етапів в історії художньої культури, окремих видів мистецтва. У 20 в., однак, поняття авангарду придбало значення терміну для позначення могутнього феномена художньої культури, що охопило. ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ - Франц. POSTSTRUCTURALISME, англ. POSTSTRUCTURALISM. Ідейна течія західної гуманітарної думки, що впливає в останню чверть віку найсильніший чином на літературознавство Західної Європи і США. Отримав таку назву, оскільки прийшов на зміну структурализму як цілісній системі уявлень і з'явився його своєрідної самокритикой, а також в певній мірі природним продовженням і розвитком спочатку властивих йому тенденцій. Постструктурализм характеризується, передусім, негативним пафосом по відношенню до всяких позитивних знань, до будь-яких спроб раціонального обгрунтування феноменів дійсності, і. ГИЛЕОМОРФИЗМ - (греч. hile - матерія, morphe - форма) - новоевропейское позначення (остаточно затвердилося в літературі в 19 в. застосовно до Арістотелю) осьової семантичної конструкції, фундирующей собою античну натурфилософию і що полягає в трактуванні космогенеза (як і будь-якого становлення) як оформлення початкового субстрат. Досократическая натурфилософия заснована на ідеї послідовної трансформації першооснови (arche) в серію сменяющих один одного світів (версій Космосу), кожний з яких проходить в своїй еволюції як стадію становлення (космизации як оформлення), так і стадію деструкции. ГРАММАТОЛОГИЯ - за задумом Же Дерріда - вивчення "листа" як основи всієї західної думки і культури. Використання цього терміну за межами традиційної науки про види писемності, мабуть, підказане І. Гелбом (Gelb I. J. А study of writing: the foundations fgrammatology, 1952). Грамматология виникає в певний момент розвитку пізнання і неминуче знаходиться під владою "логоцентрической" метафізики (ср. 2-я частина терміну - "логия"), але постійно намагається від неї звільнитися (стати "грамматографией", тобто не "наукою про лист", а "листом про лист"), і ця.
Кожна вагома структурна частина курсової "Види імунітету держави" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СПИНОЗА Бенедикт - (Барух) (24.11.1632, Амстердам - 21.2.1677, Гаага), нидерл. філософ-матеріаліст, пантеїст і атеїст. Рід. в сім'ї купця, що належав до евр. общині. Очоливши понсле смерті батька (1654) його справу, С. одночасне завянзал науч. і дружні зв'язки поза евр. общини Амнстердама, особливо серед осіб, опозиційне настроеннних по відношенню до церкви, що панувала в Нідерландах кальвинистской. Великий вплив на С. надав його наставник в лати. яз. ван ден Енден - послідовник Ваніні, а також У. Акоста - представник евр. вольнномислия. Керівники евр. общини Амстердама піддали С. "великому. ДЕКАБРИСТИ - діячі першого етапу русявий. звільнить. руху, періоду "дворянської революційності" (див. В. І. Ленін, ПСС, т. 13, з. 356), що організували в дек. 1825 вооруж. виступ проти самодержавно-крепостнич. ладу. Після розгрому повстання П. І. Пестель, К. Ф. Рилеєв, П. Г. Каховський, і інтелектуального життя Росії. Однак їх виступ мав значить. суспільно-историч. слідства, поклавши початок организов. революц. руху в Росії. Ідеология Д. виходила за рамки узкоклассових цілей і бурж. програми. Разом з тим різним було розуміння учасниками руху осн. цілі - нац. відродження - і шляхів її досягнення. Д. в. МЕТАФОРА - використання не буквального (прямого), а переносного значення слів. Ідуче від Арістотеля вчення про метафору трактує її як чисто риторичну фігуру. У своєї "Поетіке" Арістотель визначав метафору як перенесення імені з роду на вигляд, або з вигляду на рід, або з вигляду на вигляд, або аналогічно. Пізнє Дж. Вико бачив в ній "перенесення виразів на речі неживі з людського тіла" (Віко Дж. Основи нової науки про загальну природу націй. Л., 1940, з. 146). У літературознавстві під метафорою розуміють різновид стежка, в якому слова сполучаються на основі схожості деяких ознак у.
У вступі курсової "Види імунітету держави" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕТОДОЛОГІЧНА АРГУМЕНТАЦІЯ - обгрунтування окремого затвердження або цілісної концепції шляхом посилання на той безсумнівно надійний метод, за допомогою якого отримано твердження, що обгрунтовується або концепція, що відстоюється. М.а. є окремим випадком аргументації теоретичної. Уявлення про сферу М.а. мінялися від однієї епохи до іншої. Істотне значення додавалося їй в Новий час, коли вважалося, що саме методологічна гарантія, а не відповідність фактам як таке повідомляє думці його обгрунтованість. Сучасна методологія науки скептично відноситься до думки, що суворе проходження методу здатне саме по собі.

МОДЕРНІЗМ РЕЛІГІЙНИЙ - напрям в католицькому богословии нач. 20 в., що характеризується спробою звільнити християнську віру з-під влади схоластики і догматизму і погодити її з даними сучасної науки і новими суспільно-політичними реаліями. Не будучи організованим рухом, релігійний модернізм знайшов вираження в роботах французьких, англійських, італійських і німецьких католицьких авторів. У енцикліці тата Пія X "Про вчення модерністів" ("Pascendi Dominici gregis", 8 вересня 1907) їх ідеї були кваліфіковані як "синтез всіх ересей". Суть обвинувачень зводилася до наступного:. БЕНУА (BENOIST) Ален де (р. 1947) - франц. філософ, культуролог, політолог, публіцист, лідер руху "нових правих", що обгрунтували програмні положення його культурологии: віталізм в трактуванні суті культури, боротьбу з "декультурацией" Європи, виявлення индоевроп. джерел зап. культури, відродження її на основі відновлення архаич. "социофункциональной тричленної структури" і "героич." арійського дух, відстоювання культурного регионализма і пр. Опора на традицію, носительницу досвіду "народної душі", краї забезпечує безперервність національно-истор. спадкоємність - наріжний камінь "неопочвеннической орієнтації "нових правих". Совр. мир.
Список літератури курсової "Види імунітету держави" - більше 20 джерел. СУСПІЛЬНЕ БУТТЯ І СУСПІЛЬНА СВІДОМІСТЬ, - категорії историч. матеріалізму, вироблені для розв'язання основного питання філософії застосовно до суспільства. Суспільств. буття - це матеріальні відносини людей до природи і один до одного, виникаючі разом з становленням человеч. суспільства і існуючі незалежно від суспільств. свідомості. "З того, що ви живете і господарюєте, народжуєте дітей і виробляєте продукти, обмінюєте їх, складається об'єктивно необхідний ланцюг подій, ланцюг розвитку, незалежна від вашої суспільної свідомості, що не охоплюється ним повністю ніколи" (Л ен і н В. И., ПСС, т. 18, з. 345). Суспільств. ФУНКЦИОНАЛИЗМ - в соціології, методологич. принцип аналізу явищ суспільств. життя, що засновується на вичленении досліджуваного об'єкта (суспільства, обществ. формації, соціального інституту, соціального процесу і т. д.) як ціле; розкладання його на складові частини (елементи, чинники, змінні); виявлення функціональної залежності як між цими складовими частинами, так і між складовими частинами і цілим. Початкова проблема Ф.- вичленение цілого; зрештою спосіб вичленения цілого зумовлений явними або прихованими передумовами теоретич. мислення. У марксистській літературі принцип Ф. реалізовується завдяки постійній.

МОРАЛИЗАТОРСТВО - поняття, вказуюче таке моральне висловлювання або міркування, в яких оцінка (засудження) і инвектива виявляються прив'язаними (по помилці або лицемірству) до абстрактних критеріїв і домінують над розумінням реального положення справ. Як морализаторство визначаються не тільки етично невиправдані оцінно-імперативні думки, але і такі, в яких спотворюються основоположні моральні принципи. У живій етичній свідомості на існування морализаторства вказує тенденція недовір'я до нав'язливого морального повчання (таке недовір'я, як правило, не супроводиться сумнівом в значущості моральних норм і.
Посилання в тексті роботи "Види імунітету держави" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОРАЛЬ - наука про добро і правила людської поведінки, про цілі життя, про принципи дії. Мораль формувалася в античність, як наука про людину (Сократ) -протиставляючи себе фізиці, науці про природу (ионийские філософи). Мораль відповідає на питання про істинне призначення людини; отже, вона становить ту частину філософії, яка безпосередньо зачіпає кожного з нас. Всяка вільна і продумана дія передбачає, що його мета вважається прийнятною, тобто воно передбачає моральний роздум і рішення. Взагалі, як тільки ми починаємо роздумувати про наше життя і про те значення, яке ми хочемо їй додати, встає проблема. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ВЧЕННЯ - спадщина вчителів вост. християнської церкви, що виробили догматичні основи православної філософії і що обумовили оригінальні риси русявий. релігійної думки. Святоотеческие труди отримали популярність на Русі вже з моменту зародження в ній філософської думки. Так, в Ізборниках 1073 р. і 7076 р. містяться уривки з произв. Василя Великого, Афанасия Великого, Максима Сповідника, Ніла Синайського і інш. Інтерес до цих авторів зумовлювався переважно потребами духовної освіти, особливо його внутрішньою стороною, що передбачає синергическую (див. Синергізм) свободу релігійного досвіду. Звідси. ГЕРАКЛИДИ - Нащадки Геракла і Деяніри. Після загибелі Геракла і самогубства Деяніри цар Мікен Еврісфей став переслідувати дітей Геракла - сини Гилла, Ктесиппа, Глена, Оніта і дочка Макарію. Врятовуючись від загибелі, Г. разом з племінником Геракла Іолаєм і матір'ю Геракла Алкменой бігли в Трахину до царя Кеїку. Однак Еврісфей зажадав видачі Г., і вони вимушені були шукати порятунки в Марафоні в храмі Зевса (варіант: в Афінах у олтаря Милосердя). Син, що Царював в Афінах Тесея Демофонт обіцяв не видавати Г. і почав війну з військом, що вторглося Еврісфея. Оскільки боги зажадали принести жертву Персефоне.

АВАКУМ - (20 листопада 1620, сіло Грігорово Ніжегородської губ. - 14 квітня 1682, Пустозерськ) - протопоп, один з перших духовних вождів старообрядчества. Син священика, дістав домашню освіту, в 21 рік був рукоположен в диакони, а в 1644 поставлений в священики. Що Відрізнявся щирою вірою і разом з тим нетерпимо стью, Авакум зблизився з московським гуртком -"ревнителей благочестя". У 1653, коли патріарх Никон почав церковну реформу, Авакум був серед тих, хто енергійно виступив з протестом проти нововведень, що спотворювали древні церковні звичаї. За це засланець в Сибір і повернувся в. Епоха барокко в Росії - В історії Росії XVII сторіччя зветься "бунташним". Почалося воно з "Смутного часу" і великого розорення країни, закінчилося стрілецькими заколотами і кривавою розправою Петра над противниками його реформ. Разом з тим останній допетровский вік був осяяний прекрасним західним світлом древньоруський культури, що гаснула, що поступово трансформувалася з традиційної середньовічної в новоевропейскую. Особливу роль при цьому зіграв стиль барокко. Бувший в Європі католицькою реакцією на ренесансні і реформационні віяння, в Росії він зіграв абсолютно інакшу роль, ставши постмедиевистским. псевдоУРБАНІЗАЦІЯ - процес формування социокультурно значущих територіальних відмінностей, виникаючих в розколеному суспільстві внаслідок порушень закону співвідношення господарських галузей, внаслідок здатності синкретической державності систематично перерозподіляти ресурси, робочу силу, що приводить до істотних зсувів в соціальній структурі, в розвитку поселень, наприклад міста за рахунок села, в концентрації ресурсів на економічно не виправданих будівництвах, що стимулювало формування таборів примусового труда, масових переміщень робочої сили і т.д. П. пов'язана із зростанням в формі міст. ЧИТ - (санскр. cit - мислити, усвідомлювати) - в індійській філософській традиції термін, вказуючий чисту свідомість. Термін освічений незвичайним способом, т. до. в ролі іменника виступає дієслівний корінь, позбавлений яких-небудь іменних суфіксів. У адваита-веданте Шанкари чит означає чисту свідомість, тотожну Амману. З одного боку, ця свідомість є "самоочевидним" (сваям-сиддха) і "самосветящимся" (сваям-пракаша), це щонайперша для кожного реальність, подібна Декартову cogito; реальність його не потребує верифікації або схоплювання якою-небудь іншою свідомістю.