Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі.....5
1.1. Поняття доказів у кримінальному процесі.....5
1.2. Поняття і елементи процесу доказування в кримінальному провадженні. Обов'язок доказування.....9
1.3. Допустимість доказів у кримінальному процесі України.....13
Розділ 2. Аналіз особливостей визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі.....20
2.1. Недопустимість доказів, отриманих внаслідок істотного порушення прав та свобод людини.....20
2.2. Недопустимість доказів та відомостей, які стосуються особи підозрюваного, обвинуваченого.....25
2.3. Процесуальний порядок визнання доказів недопустимими.....28
Висновки.....33
Список використаних джерел.....35

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі"

Курсова робота "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ІДЕЇ (логічний зміст, джерела, динаміка) - основна форма і засіб осмислення людиною дійсності, синтез знання істини, повинного і можливого. Значення - суть породження спроб збагнення нескінченного світу кінцевим, обмеженим в просторі і часі істотою, якою є людина. Тому він вимушений відноситися до миру з якоїсь точки зору, з якоїсь позиції, в якомусь аспекті, в якомусь значенні. Властивості речей, що Осягаються не породжені людиною, але їх виявлення можливе лише в контексті конкретної діяльності, переслідуючої певна мета і маючої в своєму розпорядженні конкретні можливості їх реалізації. Пізнання предмета пов'язане з розкриттям. ФІЛОСОФІЯ - (греч. phileo - люблю, sophia - мудрість; любов до мудрості) - особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття, про найбільш загальні сущностних характеристики людських відносин до природи, суспільства і духовного життя у всіх її основних виявах. Ф. прагне раціональними коштами створити гранично узагальнену картину світу і місця людини в ньому. На відміну від міфологічного і релігійного світогляду, що спираються на віру і фантастичні уявлення про мир, Ф. базується на теоретичних методах збагнення дійсності, використовуючи особливі. САМОДІЯЛЬНІСТЬ - поняття, що вживається в різних філософських дискурсах, в яких прагнуть 1) розкрити внутрішню мотивацію людських вчинків і дій, 2) зв'язати пізнавальну і етичну діяльність людини з його свободою. Перша традиція інтерпретації самодіяльності представлена вже Платоном, який вважав, що вчитися означає опановувати своїм власним пізнанням (Федон 75 е). Самодіяльність тут ототожнюється з самопознанием. Аристотель в "Нікомахової етиці", з'ясовуючи причини етичних вчинків людини, проводить відмінність між довільними і мимовільними діями людини. До мимовільних вчинків і дій він відносить ті, які. ПОСИДОНИЙ з Апамеї - (UK. 135 до н. е., Апамея, Сірія - ок. 50 до н. е., Родос? ) - учень Данетія, найбільший представник Середньої Стій і найбільш універсальний представник стоїцизму поряд з Хрісиптм. У ранній молодості вчився в Афінах у Панетія. Згодом переїхав на Родос і відкрив свою школу, популярну у молодих римлян (Посидония відвідували Цицерон і Помпеї). По назвах відомі: 1. (фізика) "Фізичне міркування", "Про космос", "Основи метеорологаки", "Про небесні явища", "Про долю"; 2. (теологія, мантика) "Про героїв і демонів", "Про.
Кожна вагома структурна частина курсової "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРИКАЙЯ - (санскр. trikaya - "три тіла" Будда) - найбільш значна спроба теоретиків буддизму концептуализировать природу Будда за допомогою введення в неї різних онтологічних вимірювань. Глибинні мотиви створення цієї концепції невіддільні від механізмів общеисторической еволюції буддизму загалом. Вона виражала незадоволення багатьох буддійських общин буддійським вченням лише як методом нравственно-философскомедитативной терапії і відповідно потреба бачити в фундаторові вчення не тільки фізично "кінцеву" фігуру провісника дхарми, але і адресата "нормального" релігійного культу. Амелій і Порфирій - Амелій Гентіліан, родом з Етрурії, був одним з перших постійних учнів Дамба: він почав відвідувати його заняття з 246 року, тобто через два роки після прибуття Дамба в Рим. До цього часу Амелій усвідомив свої філософські інтереси і переваги: він шанує піфагорійця і платоника Нуменія, збирає і переписує всі його твори. Він також веде записи бесід Дамба і править написані ним тексти. Вище мова йшла про твори, написані Амелієм на прохання Дамба. У 269 році Амелій покидає Рим і перебирається в Апамею (Сірія) - рідне місто Нуменія, де, ймовірно, засновує свою школу і вмирає біля 300 року. Будучи в. Жорстокості театр - Створена А.Арто театральна естетика і практика, що трактує театр як тотальне видовище, що залучає творців і глядачів до первоначалам - космічним стихіям життєвості - за допомогою жесту, ритуалу, знака-ієрогліфа; це свого роду ритуальне святилище із завісою. По думці Арго, метафізику можна впровадити в душі лише через шкіру, тому театр неможливий без певного моменту жорстокості, лежачого в основі спектакля. Такою, що Профілює для Ж.т. є фізична, а не словесна ідея театру. Як новатор театральної мови, Арто бачить в ньому мову пространственности, тобто усього, що може бути висловлено і позначено на.
У вступі курсової "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КУЛЬТУРА ЕСТЕТИЧНА - - спеціалізована частина культури об-ва; характеризує стан об-ва з т. зр. його здібності забезпечувати розвиток иск-ва і естетичних відносин. К. е. - системна освіта, що має складний склад. Системооб-разующим елементом К. е. є естетичні відносини і відповідна ним система естетичних цінностей. До структурно-функціональних елементів К. е. відносяться: сукупність функціонуючих в суспільстві худож. цінностей, в к-рих обьективировани естетичні відносини і цінності; професіонально-спеціалізована група діячів культури, що забезпечує їх функціонування; технічні засоби виробництва.

АРИСТОТЕЛЬ - (384-322 до н. е) -древнегреч. філософ і вчений-енциклопедист, к-рого Маркс назвав "найбільшим мислителем древності". Заснував власну школу (Лікей). Піддавши критиці теорію свого вчителя Платона про "ідеї" як безтілесні форми речей, створив вчення об'єктивного ідеалізму. що охопило всі види совр. йому знання, а питаннях пояснення природи часто співпадаюче з матеріалізмом, Етіке А. присвятив три спеціальних труди, гл. з к-рих - "Етика Нікомаха" -призначався для його сина. А. вважав, що в основі моральної діяльності я етичної доблесті лежить об'єктивна. "ФЕДР" - діалог Платона, перша редакція виникла, ймовірно, в кінці 380-х гг до н е, пізня редакція може відноситися до 350-м гг, потрібно передбачити також редакцію складену перед 2-й сицилийской поїздкою ок 369 - 367 Час дії "Федра" - 418 - 416 Дійові особи Сократ і Федр - захоплений поклонник красномовства і філософії (ср "Протагор", "Бенкет") Крім вступу (227а - 230е), де описане місце дії - платан на березі річки Іліс в передмісті Афін, в діалозі 4 частини 1) Федр зачитує мову Лісил (230е - 234с) про те, що незакоханий поклонник переважніше закоханого, в якій.
Список літератури курсової "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" - більше 20 джерел. АБСОЛЮТНЕ І ВІДНОСНЕ - філософські категорії; абсолютне - безумовне, саме по собі суще, вічне, загальне; відносне - умовне, скороминуще, тимчасове. Абсолютне в древньогрецький філософії визначається як сторона досконалості, завершеності, самодостаточности сущого і виражалося в поняттях "за природою", "в чистому вигляді", "саме по собі"; відносне виступає як щось, що залежить від іншого або що відноситься до іншого. У середньовічній філософії абсолютне тлумачилося як "божественне" і протиставлялося відносному - "земному", "мирському". У німецькій класичній. Народження аналітичної філософії - Початкові проблеми і поняття аналітичної філософії були сформульовані в статті Г. Фреге "Про значення і значення" (1892). Але в той час більш міцні позиції мала філософія зовсім іншого типу. Зростав вплив широкої міжнародної течії неогегельянства. Одна з його форм - абсолютний ідеалізм - очолювала в Великобританії. Ця школа набрала силу в 70-е роки XIX у., відсунувши на другий план філософію "здорового глузду" і позитивізму, що володіла розумами англійських мислителів в першій половині XIX в. (про неї вже йшла мова в розділі, присвяченому неогегельянству). Найбільшим теоретиком абсолютного.

ЖИТТЯ - форма руху матерії, якісно більш висока, ніж фізична і хімічна форми, але що включає їх в "знятому вигляді. Реалізовується в індивідуальних біологічних організмах і їх сукупностях (популяціях, видах і т. п.). Кожний організм є відкритою самоорганизующейся системою, для до-ой характерно наявність процесів обміну речовин, зростання, розвитку і розмноження. Відомий ряд концепцій походження і суті Же., висунених біологами і філософами. З позицій креациониема виступали Лінней (визнавав одноактний витвір організмів богом) і Кювье (визнавав акти витвору все більш довершених форм, що.
Посилання в тексті роботи "Визнання доказів недопустимими в українському кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ФАЛЬСИФІКАЦІЯ - (від лати. falsus - помилковий і facio - роблю) - спосіб спростування (встановлення помилковості) наукового твердження за допомогою його емпіричної перевірки. У методології науки процедура фальсифікації розглядається в рамках гипотетико-дедуктивного методу, коли логічний висновок безпосередньо слідств, що емпірично перевіряються з гіпотези, що пропонується, що завжди виходить за межі емпірично даного, служить основою для виправдання або спростування цієї гіпотези. Умовою фальсифікації виступає тоді відомий умовивід від помилковості слідства до помилковості основи. Слідства, що. СУПЕРЕЧНІСТЬ - категорія, що виражає внутрішнє джерело всякого розвитку, руху. П., зрозуміле як тільки зовнішнє, не може бути таким джерелом. Саме визнання внутрішнього П., єдність внутрішнього і зовнішнього П. відрізняє діалектику від метафізики. ".. Диалектика. є вивчення суперечності в самій суті предметів... (Ленін В. І. Т. 29. С. 227). Інакше говорячи, діалектика відрізняється від метафізики не взагалі визнанням П., а визнанням П. саме в суті предметів, тобто визнанням істотних, внутрішніх, необхідних П. Рассматріваємие діалектикою П. треба відрізняти від так званих "логічних П., що. АНАЛІТИЧНА ЕСТЕТИКА - (або лингво-аналітична естетика) (від греч. analysis - розкладання, розчленування) - одна з течій в совр. західної естетичної думки. А. е. відрізняє т. наз. язикової підхід до естетичних проблем, суть к-рого складається в описі вживання естетичних понять в різних контекстах, в т. ч. в роздумах і полеміці з приводу иск-ва, і прагненні представити проблемно-теоретичні труднощі як лінгвістичні за своєю природою. Основоположні принципи А. е. були розроблені в концепціях англо-амер. шкіл неопозитивистской філософії і естетики в 40 - 50-х рр. XX в. У формуванні принципів А. е. велику роль.

КРИТИЧНИЙ РЕАЛІЗМ - идеалистич. напрям в ньому., англ. і амер. філософії кон. 19 - нач. 20 вв. Понятіє К. р. веде походження від "критицизму" Канта. Погляди ньому. К. р. представляють собою "реалистич." переробку кантіанства і часто прираховуються до неокантианству в широкому значенні. Осн. представники - А. Ріль, О. Кюльпе, Е. Бехер і інш. виходять з того, що "нашій свідомості не дано нічого, що не було б вже освічено і перетворене ним самим" (R i е h l? ,. Der philosophische Kritizismus. Geschichte und System, Bd 2, Lpz., 1925, S. 226). Совр. ньому. К. р. представлений у вченні А. ТКАЧЕВ Петро Микитович (1844 - 86) - один з теоретиків революційного народництва, публіцист і літературний критик. З 1873 - в еміграції, де видавав журнал і газету "Набат (1875 - 81). Взгляди Т. склалися під впливом ідей революційних демократів 60-х рр. Він вважав, на відміну, напр., від Лаврова, що соціальна революція в Росії повинна бути здійснена негайно, поки в країні не склалися буржуазні відносини, к-рі можуть надовго відстрочити революційний переворот. Подібно Бакуніну, Т. бачив в русявий. народі, передусім в селянстві з його громадським землеволодінням, що ще збереглося, соціаліста "по інстинкту, по традиції. ДРУЖБА - вигляд стійких, індивідуально-виборчих межличностних відносин, що характеризується взаємною прихильністю учасників, посиленням процесів бути в суспільстві інших, взаємними очікуваннями почуття у відповідь і перевагу. Розвиток дружби передбачає проходження неписаному "кодексу", що затверджує необхідність взаєморозуміння, взаємну відвертість і відвертість, довірчість, активну взаємодопомогу, взаємний інтерес до справ і переживань іншого, щирість і безкорисливість почуттів. Серйозні порушення "кодексу" ведуть або до припинення дружби, або до поверхневих приятельських відносин, або навіть до. НЕЯВНЕ ЗНАННЯ - (англ. tacit knowledge) - епистемологическое поняття, введене Полані і вказуюче і непіддатливий повній рефлексії шар людського знання-уміння, що неартикулювався. Концепцію Н.з. Полани розробив в кн. "Особове знання" (1958), де виходив з тези про наявність у людини двох типів знання - явного, що артикулювалося, вираженого в поняттях і думках, і неявного, имплицитного, що не артикулювався в мові і втіленого в тілесних навиках, схемах сприйняття, практичній майстерності. У трактуванні Н.з. проводиться також розрізнення "фокального" сприйняття і усвідомлення речей і "периферичного" або.