Визнання шлюбу недійсним

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження визнання шлюбу недійсним.....5
1.1. Поняття шлюбу та право на шлюб.....5
1.2. Поняття шлюбу у міжнародному приватному праві.....11
Розділ 2. Умови дійсності шлюбу в міжнародному приватному праві.....13
2.1. Матеріальні умови укладення шлюбу.....13
2.2. Формальні умови укладення шлюбу.....17
Розділ 3. Особливості визнання шлюбу недійсним у міжнародному приватному праві.....21
3.1. Припинення та недійсність шлюбу.....21
3.2. Колізійне законодавство України стосовно регулювання сімейних відносин.....25
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Визнання шлюбу недійсним" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Визнання шлюбу недійсним"

Курсова робота "Визнання шлюбу недійсним" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Визнання шлюбу недійсним", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Визнання шлюбу недійсним" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Визнання шлюбу недійсним" і призначений виключно для пошукових систем.

ПСИХОАНАЛІЗ - термін, уперше вжитий 3. Фрейд в 1896 р. і відтоді вживаний для позначення розроблених Фрейд і його послідовниками: 1) методу дослідження психіки, зробленого ради зцілення невротичних розладів, наступного правилу вільних асоціацій і представляючого собою контрольоване тлумачення бажання, опору і перенесення; 2) теорій походження неврозів і загального розвитку психіки, створених на основі результатів, отриманих при використанні цього методу. Будучи одночасно медичною практикою і теорією психіки, П. з моменту свого виникнення і до цього дня існує на межі медицини і філософії. Предисторія. У джерел просвітницької думки Німеччини - Виникнення філософсько-просвітницької думки в Німеччині і початок просвітницького руху взагалі пов'язані з процесом поступового, хоч і надто повільного і суперечливого подолання катастрофічних наслідків Тридцятирічної війни. Після взятого в 1648 р. Вестфальского світу Німеччина внаслідок цілого ряду об'єктивних історичних причин виявилася в надто важкій ситуації. Економічна відсталість, політична роздробленість, князівська усобиця і свавілля - такі реалії німецької історії протягом багатьох десятиріч. Проте вже з кінця XVIII в. в Німеччині спочатку приховано і боязко, а потім все більш помітно. Локк: "досвід про людське розуміння". Прості і складні ідеї. Вчення про мову - Перед нами - "ідея", найважливіше поняття Локкової філософії. Слово-то це давнє, але Локк надає йому особливе значення, істотно відмінне від тлумачення ідей в попередній, подальшій і сучасній йому філософії. "Все, що розум сприймає в себе і що є безпосередній об'єкт сприйняття, мислення або розуміння, я називаю "ідеєю"; силу, зухвалу в нашій думці яку-небудь ідею, я називаю якістю предмета, якій ця сила властива. Так, сніжна грудка здатна породжувати в нас ідеї білого, холодного і круглого. Тому сили, зухвалі ці ідеї в нас, оскільки вони знаходяться в сніжній грудці, я називаю якостями, а оскільки вони. КОНСТРУКТИВНИЙ НАПРЯМ - (в математикові і логікові) - один з напрямів в основах математики, в рамках якого дослідження обмежуються конструктивними процесами і конструктивними об'єктами. Конструктивний напрям має точки зіткнення з интуиционистской математикою (див. Інтуїционізм). Конструктивисти сходяться з интуиционистами в трактуванні пропозицій про існування і в розумінні дизьюнкции і внаслідок цього визнають правильною дану Брауером критику закону виключеного третього. Разом з тим конструктивисти вважають неприйнятними методологічні основи интуиционизма. У основу своєї теорії дійсних чисел.
Кожна вагома структурна частина курсової "Визнання шлюбу недійсним" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Одиниця і двоица в античності - Яким же чином утвориться саме число Головна роль тут відводиться одиниці,. Одиниця - перше і найбільш точне відображення первоединого,, Блага. Одиниця і є перший початок - сущого, пізнання, самого числа. Одиниця - 1) перша з сущого, саме мислиме буття. Одиниця - 2) поза становленням, представляє єдине - початок сущого, не схильний до виникнення, і по суті є початок об'єднуючий, стримуючий і відокремлююче буття від становлення. Далі, одиниця 3) проста, бесчастна і неподільна, не має ніяких частин. По точному визначенню Евкліда, 4) одиниця "є те, через що кожне з існуючих вважається єдиним". ДЕРРИДА (DERRIDA) Жак (р. 1930) - франц. філософ і естетик, теоретик культури, один з інтелектуальних лідерів 80-90-х рр., чиї постструктуралистские ідеї стали одним з осн. концептуальних джерел постмодернистской естетики. Автор теорії деконструкции, що розхитує найбільш міцні елементи классич. естетики. Оновив і багато в чому переусвідомити в постструктуралистском ключі ту лінію в дослідженнях культури і мистецтва, краю пов'язана з іменами найбільших структуралистов - Фуко, Р.Барта, Леви-Стросса і їх послідовників - Меца, Тодорова. Специфіка естетич. поглядів Д. пов'язана з перенесенням уваги зі структури як такої на її оборотну. ДЕКОНСТРУКЦИЯ - (deconstruction) - термін, введений спочатку французькими перекладачами і коментаторами Хайдеггера для перекладу понять Destruktion і Abbau, а потім використаний в набагато більш загальному контексті і введений в широкий оборот Жаком Дерріда. Будучи спочатку лише однією з потенційно нескінченного ряду "нерозв'язності" (термін, запозичений, в свою чергу, у Геделя), тобто операциональних псевдопонять, термін Д., проте, зробився в академічних колах, передусім в американському літературознавстві, ключовим словом, навряд чи не синонимичним всьому парафилософскому підприємству Дерріда. Важливої.
У вступі курсової "Визнання шлюбу недійсним" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЕТЕРМІНІЗМ - (лати. determino - визначаю) - філософське вчення про закономірний універсальний взаємозв'язок і взаємообумовленість явищ об'єктивної дійсності, результат узагальнення конкретно-історичних і конкретно-наукових концепцій Д. Понятіє Д. виникло в середньовіччя як вигляд логічного визначення поняття, що протистоїть генерализации (узагальненню). У 16-17 у.в. поняття Д. починає придбавати нове значення - значення обумовленості - і вживається в етиці для вираження позиції, що протистоїть "свободі волі". У 17 в. в період виробітку елементарних понять механіки відбувається зближення поняття Д. і.

РАННІ ФОРМИ РЕЛІГІЇ. ПОЛІТЕЇЗМ - Однієї з найбільш ранніх форм одушевлення і одухотворення явищ природи, тобто приписування ним бажань, почуттів, волі, був фетишизм, заснований на уявленні про те, що окремі фізичні предмети крім зовнішніх, властивостей, що почуттєво сприймаються володіють надприродними здібностями, які люди за допомогою особливих магічних ритуалів можуть використати в своїх цілях. Паралельно виникає і анімізм (від лати. anima, animus - душа, дух) - віра в самостійне існування душі людини, час від часу що покидає тіло, а також в духи рослини, тварин, вмерлі предків, підтвердження якої люди знаходили у разах. РАДЛОВ Ернест Леопольдович - (20.11.1854, Петербург - 28.12.1928, Ленінград) - історик філософії, перекладач. Закінчив історико-філологічний ф-т Петербургського ун-та, вчився в Берлінськом і Лейпцигськом ун-тах. Працював в Петербургської публічній бібліотеці зав. філософським отд., а з 1917 по 1924 р. був її директором. У 1921-1922 рр. - голова філософського об-ва при Петроградськом ун-ті. Редагував філософський відділ в "Енциклопедичному словнику" Брокгауза і Ефрона. Переклав на русяву. мова "Етику" Арістотеля (1908), під його редакцією вийшов новий русявий. переклад "Феноменології духа" Гегеля (1913). Гл. редактор.
Список літератури курсової "Визнання шлюбу недійсним" - більше 20 джерел. ІРРАЦІОНАЛЬНЕ - (від лати. irrationalis - безрозсудний, несвідомий) - а) сторона об'єктивної реальності, принципово недоступна розумному розумінню; б) щось насправді, поки інтелектуально не пізнане, алогичное, що виходить за межі сучасного розумного розуміння, але проте принципово пізнаване; в) незаплановані (побічні) або непередбачені результати людської діяльності; г) несвідома сфера душі, що протистоїть свідомості як способу існування опосередкованого знання; д) предлогические форми пізнання. Т. о., поняття І. розповсюджується на всі сторони відношення суб'єкта і об'єкта. Поняттю людини як раціональної істоти і. ЗОДІАК - (Греч.) Від слова зодион, зменшувальне від зун, тваринне. Слово це вживається в двоякому значенні; воно може відноситися до встановленого і уявного Зодіаку або до жвавого і природного Зодіаку. "У астрономії", говорить Наука, "це є уявний пояс на небі, шириною в 16е або 18е, посередині якого проходить шлях сонця (екліптика)." Він містить дванадцять сузір'їв, створюючих дванадцять знаків Зодіаку, і іменами яких вони названі. Оскільки природа зодіакального світла - тієї довгастої, світлової і трикутної фігури, лежачої майже на екліптиці, зі своєю основою на горизонті, і верхівкою на великих або менших.

ІМАНЕНТНЕ - (від лати. immanens, рід. відмінок immanentis - такий, що перебуває в чому-небудь, властивий чому-небудь) - філософське поняття, вказуюче щось, що перебуває і діюче всередині предмета, не направлене і не перехідне зовні; відповідне природі предмета, властиве йому, а не привнесене ззовні. Іманентне протиставляється трансцендентному як що виходить за межі предмета, зовнішньому. Метод називається іманентним, коли він визначається природою досліджуваного предмета. Іманентна критика будується як аналіз послідовності проведення в доктрині її власних посилок. Термін "іманентне" уперше.
Посилання в тексті роботи "Визнання шлюбу недійсним" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ІСЛАМ, або мусульманство (араб. іслам - покірність) - одна з т. наз. світових релігій, поширеної гл обр. в країнах Ближнього і Середнього У стоку, в Сівбу. Африці, Південно-Вост. Азії в СРСР - серед віруючих середньоазіатських республік. Сівба. Кавказу, Закавказья, Татарської і Башкирської АССР. І. виник в Зап. Аравії в 7 у., в період переходу араб. народів від первіснообщинного устрою до класовому об-ву, їх об'єднання в феодально-теократичну державу Арабський халіфат. І. з'явився ідеологічним відображенням цих процесів. Віровчення І., викладене в "священній книзі мусульман Корані, склалося з елементів первісних релігій, а. ВОВК - тварина, символізуюча жорстокість, лють, пожадливість, ненаситність, перелюбство. Вовк був одним з головних символів вояцької доблесті. Культ космічного вовка існував у вікінгів. Згодом до його символіки повернулися в семиосфере Третього рейха. Зображення вовка було присутнє і на гербі Чечні. Вовк був священною твариною для грецького бога Аполлона, що іноді повністю обожнюється з ним, і римського бога війни Марса, чию колісницю везли вовки. Не випадково і діти Марса, легендарні фундатори "вічного міста" Ромул і Рем, були вигодувані капитолийской вовчиця. У Середні віки образ вовка придбав. "МИСТЕЦТВО ДЛЯ МИСТЕЦТВА" - "чисте мистецтво", естетич. доктрина (і відповідні їй форми мистецтв. практики), затверджуюча самоценность иск-ва і виступаюча проти його служіння нравств., политич. і інакшим внеестетич. цілям. З цієї т. зр. цінність иск-ва несумісна з к.-л. "неестетич." (утилітарної, политич., етич., религ.) цінністю. Хоч елементи даної концепції зустрічаються на ранніх етапах історії мистецтв. культури, її доля пов'язана з процесом становлення бурж. свідомості. Значить. імпульс позиції "І. д. і." був даний романтич. рухом, в до-ром пафос громадянськості суперечливо.

ДРУЖИНИН Олександр Васильович - [8 (20) жовтня 1824, Петербург - 19 (31) січня 1864, там же] - російський літературний критик, письменник, публіцист. З дворянської сім'ї. З 16 років вчився в Пажеськом корпусі, потім служив в армії; в 1846 - 51 в канцелярії військового міністерства. У 1848 - 56 співробітничав в "Сучасникові"; в 1856 - 61 редактор журналу "Бібліотека для читання". Разом з Боткиним і Анненковим - представник т. н. естетичної критики, тобто теорії "мистецтва для мистецтва"; його ст. "Критика гоголевского періоду російської літератури і наші до неї відносини" з'явилася. ЕТНОЦЕНТРИЗМ - якісне специфічне мироотношение, що ставить у розділ кута інтереси того або інакшого етноса, що сприймає реальність через призму етнічних процесів і міжнаціональних відносин. Понятіє Е. уперше використане У. Самнером. Е. виходить з унікальності і автономності національної культури, а також з того, що саме етнічні процеси і етнічне сприйняття світу лежать в основі історії людського суспільства, що міжнаціональні відносини, точніше - боротьба етнічних систем - визначають логіку історії. При цьому часто субьектность етнічної спільності в житті людства зводиться в абсолют, і в крайніх своїх. РОЗВИТОК, також еволюція, генезис - закономірна зміна матерії і свідомості, їх універсальна властивість; власне "розгортання" доти "згорненого", виявлення, виявлення речей, частин, станів, властивостей, відносин, які були і раніше, вже були підготовлені, але не були доступні сприйняттю (див. Розгортання), особливо в значенні сходження від нижчого і малозначащего до вищого і повноцінного. Розвиток буває або екстенсивним (в значенні еволюціонізм 18 в.), тобто виявом і збільшенням що вже був, або інтенсивним (епигенез), тобто виникненням якісно нових форм. З інш. сторони, розвиток буває або екзогенним, тобто несправжнім, несправжнім. ХОМА БРАДВАРДИН - (Thomas Bradwardme, Bradwardmus) (OK 1290/1300, Чичестер, Суссекс - 26 серпня 1349, Ламбет, Лондон) - англійський теолог, філософ і дослідник "Глубокомудрий доктор" (doctor profundus) Проктор Мертон-коледжа в Оксфорді (з 1325), архієпіскоп Кентерберійський (з 1349) В трактаті "Про Бога як причину проти Пелагия", відстоюючи примат божественної волі над людською, Хома Брадвардін в думках сходить по причинно-слідчому ланцюжку до її перBow ланки - Богу, діючому без шляху чого-небудь створеного, і показує, що ніякий акт людської волі неможливий без попереднього божественного.