ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні та історичні аспекти виникнення держави і права.....4
1.1. Причини і умови виникнення держави і права.....4
1.2. Основні теорії походження держави.....10
1.3. Особливості виникнення права.....14
1.4. Основні теорії виникнення права.....18
1.5. Основні юридичні джерела формування права у різних народів світу.....20
2. Зародження класового устрою в східних слов'ян. Формування державності.....22
Висновок.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Виникнення держави і права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Виникнення держави і права"

Курсова робота "Виникнення держави і права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Виникнення держави і права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Виникнення держави і права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Виникнення держави і права" і призначений виключно для пошукових систем.

Я (Его, SELF) - поняття, призначене, по-перше, для позначення діючого, агента, актора, по-друге, для фіксації центра ініціативи або суті особистості, джерела її активної діяльності, по-третє, для фіксації ментальної репрезентації особистості, її самосвідомості, її уявлення про себе. Передумови розуміння Я як активного початку містяться навіть в натуралістичних теоріях минулого, де tabula rasa, сприйнявши і відобразивши в собі зовнішні впливи, починає, селектируя інформацію, пристосовуватися до реальності. Відмічені передумови лежать вже у вибірковості у відношенні до інформації, і в тому факті. Сартр Жан Поль - (1905-1980) французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму. Він був також письменником і критиком, активно брав участь в політичному житті Франції. Дістав освіту в Вищій нормальній школі в Парижі, потім викладав в ряді ліцеїв Парижа і інших міст. Під час другої світової війни воював солдатом і протягом дев'яти місяців знаходився в таборі для військовополонених в Німеччині. Після свого звільнення брав участь в русі Опору. Після закінчення війни став редактором ежемесячника "Les Temps Modemes", соціалістичного і екзистенциалистского видання. У 1964 р. йому була присуджена. ФІХТЕ (FICHTE) Іоганн Готліб (1762-1814) - один з видних представників німецької класичної філософії; народився в сім'ї ткача, вчився в Йене, потім в Лейпцігу на факультеті теології. У 1792 під впливом ідей Канта пише "Досвід критики усілякого одкровення", в якій намагається застосувати основні принципи критичної філософії до теології і позитивної релігії. Що вийшла анонімно, ця робота була помилково прийнята за працю Канта, і Ф. відразу ж став автором всіма визнаної праці. У 1794-1799 Ф. - професор Йенського університету, який він залишає із-за т.наз. спора про атеїзм. З 1800 Ф. у Берлінському університеті, з 1810 - його перший. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (TEILHARD DE CHARDIN) Пьер (1881-1955) - французький природодослідник, член ордена єзуїтів (1899), священик (з 1911), мислитель і містик. Нащадок Вольтера, що доводився двоюрідним дідом матері Т. Автор концепції "християнського еволюціонізму". Професор кафедри геології Паризького Католицького університету (1920-1925). Член Паризької академії наук (1950). Основні твори: "Божественне Середовище" (1927), "Феномен людини" (видана посмертно, в 1955) і ін. Теорія Т. викликала і продовжує викликати мночисленниє суперечки: одні іменують його "новим Хомою Аквінським", який в 20 в. знов зумів відшукати підходи до отримання єдності науки і релігії;.
Кожна вагома структурна частина курсової "Виникнення держави і права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГІПОТЕЗА - (від греч. hipothesis - основа, припущення) - положення, що висувається як попереднє, умовне пояснення деякого явища або групи явищ; припущення про існування деякого явища. Г. може стосуватися існування об'єкта, причин його виникнення, його властивостей і зв'язків, його минулого і майбутнього, і т.д. що Висувається на основі певного знання про коло явищ, що вивчається Г. грає роль керівного принципу, що направляє і що коректує подальші спостереження і експерименти. Г. являє собою необхідну ланку в розвитку наукового знання. Як гадане, вірогідне знання, ще не доведене логічно і не настільки. РОЗВИТОК - поняття, що характеризує якісні зміни об'єктів, появу нових форм буття, існування різних систем, зв'язану з перетворенням їх внутрішніх і зовнішніх зв'язків. Разом з поняттями руху, становлення, процессуальности поняття Р. дозволяє описувати мінливість всесвіту, виникнення природних форм, біологічних видів і індивідів, перетворення суспільних систем, оновлення сил і здібностей людської особистості. На відміну від цих понять поняття Р. акцентує увагу на якісних змінах об'єктів і систем, що зберігають їх основні форми і функції, оновлюючих і що "добудовують" останні по мірках самих систем і. ДОСТАТНІХ ОСНОВИ ПРИНЦИП - принцип, що вимагає, щоб у разі кожного твердження вказувалися переконливі основи, внаслідок яких воно приймається і вважається істинним. Вимога достатніх або переконливих основ так же стара, як і саме теоретичне мислення. У ясній формі цю вимогу сформулював вже Арістотель. Він уточнив одночасно, що в різних областях знання вимога достатності основ є різною, і не треба від оратора вимагати наукових доказів, а від математика - емоційного переконання. Важливе значення Д.о.п. додавав Г.В. Лейбніц, що приписував йому не тільки епистемологический, але і онтологічне значення. Все існуюче, вважав Лейбніц, має.
У вступі курсової "Виникнення держави і права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. УСТРЯЛОВ Микола Васильович - (1890--)(1937) - суспільствознавець, публіцист, видний діяч партії кадетів, один з ідеологів сменовеховства. У 1916-1918 рр. - приват-доцент Московського і Пермського ун-тов, співробітник газ. "Ранок Росії". У роки громадянської війни голова Вост. відділу ЦК партії кадетів, керівник бюро друку в уряді А. В. Колчака. Після падіння омского уряду - емігрант в Харбіне. У 1921-1922 рр. співробітничав в сб. і журн. "Зміна віх", газ. "Напередодні", що видавалися в Празі, Парижі і Берліні. У 1920-1934 рр. - проф. Харбинского ун-та. Після повернення в 1935 р. в Радянський Союз - проф. економічної.

ІНФОРМАЦІЯ - (від лати. miormatio - ознайомлення, роз'яснення, уявлення, поняття), 1) повідомлення, інформування про положення справ, відомості об чемлибо, що передаються людьми; 2), невизначеність, що знімається, що зменшується внаслідок отримання повідомлень; 3) повідомлення, нерозривно пов'язане з управлінням, сигнали в єдності синтаксич., семантич. і прагматич. характеристик; 4) передача, відображення різноманітності в будь-яких об'єктах і процесах (неживої і живої природи). Первонач. розуміння І. як відомостей зберігалося аж до сірок. 20 в. У зв'язку з прогресом технич. коштів масових і інш. КОМУНІКАЦІЯ МАСОВА - один з видів комунікації (поряд з межличностной і публічної), що перебуває в поширенні інформації в широкому просторово-часовому діапазоні з розрахунку на масову аудиторію. Коммуникатором в системі масової комунікації в більшості випадків виступають соціальні інститути, що збірно іменуються засобами масової інформації (ЗМІ: редакції газет і журналів, видавництва, телевізійні і радіомовні компанії, рекламні агентства, фірми "паблик рилейшнз" і т. д.), персонал яких зайнятий пошуком, збором, створенням, переробкою і поширенням інформації. Процес створення інформації носить досить.
Список літератури курсової "Виникнення держави і права" - більше 20 джерел. XEЙ3ИHГA (HUIZINGA) Йохан (1872-1945) - нідерландський історик і теоретик культури. Професор кафедри загальної історії в університетах Гронінгенськом (з 1905) і Лейденському (з 1915). Світову популярність здобули праці X. по культурі європейського середньовічна і Відродження ("Осінь середньовіччя" - 1919; "Еразм і століття Реформації" - 1924) і по філософії культури ("Homo ludens" - "Людина грає" - 1938) і ін. В області методології історичного пізнання ("Новий напрям в історії культури", 1930 і ін.) X. примикає до традиції швейцарського історика культури Я. Буркхардта, відмовляючись від формальних схем історичного процесу, його об'єктивування. МУЛЬТИПЛІКАЦІЯ - (від лати. multiplicatio - множення) - специфічний тип екранного иск-ва, що синтезує в собі якості статичного зображення (живопису, графіки, скульптури) і розгорненої під часі сценічної дії. Будучи попередницею кінематографа (і формуючись згодом як його різновид), М. увібрала істотні елементи киноязика, зберігши самостійність худож. і технологічних принципів. Корінна відмінність, що визначає автономне положення М. в кіномистецтві, полягає в тому, що вона не відтворює дію, що відбувається перед знімальною камерою, а моделює свій, не існуючий в реальності рух, використовуючи оптичні властивості.

НАУКА - специфічна форма діяльності людини, що забезпечує отримання нового знання, що виробляє засобу відтворювання і розвитку пізнавального процесу, що здійснює перевірку, систематизацію і поширення його результатів. Виділення і оформлення Н. відбувається в кінці першого тисячоліття до н. е.; батьківщиною європейської Н. традиційно вважається Древня Греція. У цей період виробляється мова Н., що включає чітке вживання понять, визначеність їх зв'язку, обгрунтування їх проходження, їх виводимость один з одного. Елементи цієї мови сполучалися так, щоб їх можна було піддати логічної і разом з тим публічній.
Посилання в тексті роботи "Виникнення держави і права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПЕРЕЖИТКИ - (моральні) - залишки досоциалистических вдач, звичок і поглядів, що виявляються у вчинках і у відносинах між людьми, історично успадковані від експлуататорського об-ва (капіталістичного, а також феодального), що суперечать принципам комуністичної моральності. Проявленіямі П. є такі порушення норм суспільної моралі, як егоїзм, зневага особистості інтересами соціалістичного об-ва, крадіжка, хабарництво, кумовство, догідництво, тунеядство, хуліганство, кар'єризм, чванство, демагогія і інш. роду вияву нечесності; нелюдяне відношення до людей (людиноненависництво, грубість, помста. фромм Еріх - (1900-1980) - немецко-американський філософ і соціальний психолог. Народився у Франкфурте-на-Майне. Вчився в університетах у Франкфурте, Мюнхене, Гейдельберге, в Берлінськом інституті психоаналізу. У 1933 р. переїхав з Німеччини в США, де працював спочатку в Чикагськом психоаналитическом інституті. У 1942 р., не задоволений "бюрократичним станом і фанатичним духом" керівництва психоаналитического руху в США, Фромм зі своїми соратниками організував Інститут психіатрії. Фромм став відомим як представник неофрейдизма, що намагався зв'язати ідеї Фрейд з марксизмом. Визнаючи основні. ЗОДІАКАЛЬНА ЛЮДИНА - широко образ, що використовувався в середньовічній літературі, що відображав взаємовідношення між астрологічною символікою і символікою людського тіла. Ідеальне тіло небесної людини трактувалося як мікрокосм небесних принципів, а знаки Зодіаку асоціювалися з певною функцією зодіакальної людини. Остання категорія широко використовувалася в медицині в зв'язку з тим, що положення в знаку зв'язувалося прямо з фізичним і духовним станом людини. Хвороби діагностувалися відповідно до зодіакального знака людини і відповідно небесним принципом, що виражається ним. Кожний знак Зодіаку має свої власні якості.

ДЮФРЕН Мікель - (р. 1910) - французький філософ і естетик. Використав феноменологічний метод Гуссерля для аналізу мистецтва і естетичного досвіду. На світогляд раннього Дюфрена найбільш сильний вплив надали ідеї Хайдеггера і Мерло-Понти. Надалі випробував вплив Адорно і Маркузе. У перший період своєї творчості, в роботі "Феноменологія естетичного досвіду" (1953), Дюфрен зайнятий дослідженням специфіки художньо-естетичного відношення людини до миру і зв'язаного з ним почуттєво-смислового рівня суб'єктивності. Займався обгрунтуванням онтологічного значення естетичного досвіду, можливості. МОДУС - (лати. modus - міра, спосіб, образ, вигляд) - філософський термін, вказуючий випадкову, неістотну властивість предмета, властиве йому не постійне, а лише в деяких станах, спосіб буття, дії, переживання, мислення. У схоластиці розрізнювалися modus intelligendi, modus significandi, modus punis, modi absoluti. Декарт називає модусами атрибути і якості, які "впливають на субстанцію або вносять в неї різну оттенки" (Соч., т. 1. М., 1989, з. 336). Порядок, число і тривалість - модуси мислення (modi cogitandi). У логіці Пор-Рояля модусом називається "субстанція, коли вона. МУКАРЖОВСКИЙ - (Mukarovsky) Ян (1891 - 1975) - чеський естетик, філософ і літературознавець. Хоч в його естетичних концепціях виявився вплив ньому. класичної філософії і феноменології Гуссерля (Феноменологічна естетика), в історію естетики М. увійшов як визнаний зачинатель структурно-семиотического підходу до иск-ву (Структурно-семиотическая естетика). Випробувавши вплив ранніх робіт теоретика Пражського лінгвістичного гуртка Р. О. Якобсона і Шкловського, М. проте відходить від характерного для формалізму розгляду естетичного об'єкта як автономного і не пов'язаного із зовнішнім світом. На відміну від. ДЕРЖАВА І ЦЕРКВА - їх відносини християнська думка розуміє згідно з принципом "кесарів - кесарю, а Божіє - Богу" (Лк.20.25). Різні інтерпретації цього принципу в різний час і в різних традиціях. У доконстантиновскую епоху протистояння і боротьба Церкви і держави означали, згідно з Іоанну Златоусту, що влада імператора кінчається у порога Церкви. У Середні віки на християнському Заході і Сході шукали мирного співіснування Церкви і держави в різних варіантах теократії. Православний Схід запропонував "симфонію" Церкви і Держави - їх згоди, співпраці і однодумності в питаннях віри і політики: "Церква не може.