Виникнення та розвиток теорій праворозуміння

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття праворозуміння та основні підходи до класифікації концепцій.....5
Розділ 2. Природно-правова доктрина.....11
Розділ 3. Юридичний позитивізм.....20
Розділ 4. Соціологічний напрямок у юриспруденції.....29
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Виникнення та розвиток теорій праворозуміння"

Курсова робота "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" і призначений виключно для пошукових систем.

КУЛЬТУРА - (від лати. cultura - обробіток, виховання, освіта, розвиток, шанування) - система надбиологических програм людської життєдіяльності (діяльності, поведінки і спілкування), що історично розвиваються, що забезпечують відтворювання і зміну соціального життя у всіх її основних виявах. Програми діяльності, поведінки і спілкування представлені різноманіттям знань, норм, навиків, ідеалів, зразків діяльності і поведінки, ідей, гіпотез, верований, ціліше, ціннісних орієнтації і т. д. У своїй сукупності і динаміці вони утворять соціальний досвід, що історично накопичується. Культура зберігає, транслює цей. Вітненштейн: Філософські дослідження - Критика концепції Трактату. Усвідомивши прорахунки своєї філософії логічного аналізу, Вітгенштейн виступив з її рішучою критикою. У прагненні до ідеальної мови "ми виявляємося на скользской поверхні льоду, де немає ніякого тертя і умови у відомому значенні ідеальні, але саме тому ми не можемо рухатися. Ми хочемо ходити: тоді нам необхідне тертя. Назад на грубий грунт!" - так формулював філософ відхід від колишніх позицій. Розчарувавшись в ідеї абсолютного, або довершеної, логічної мови, Вітгенштейн звертається до звичайної природної мови, до реальної мовної діяльності людей. У "Філософських. Віртуальна реальність в мистецтві - Створене комп'ютерними коштами штучне середовище, в яке можна проникати, міняючи її зсередини, спостерігаючи трансформації і переживаючи при цьому реальні відчуття. Попавши в цей новий тип аудіовізуальної реальності, можна вступити в контакти не тільки з іншими людьми, але і з штучними персонажами. Термін "виртуальность" виник в класичній механіці XVII в. як позначення деякого математичного експерименту, що здійснюється навмисно, але обмеженого об'єктивною реальністю, зокрема, накладеними обмеженнями і зовнішніми зв'язками. Поняття "віртуальний мир" втілює в собі. МЕТА І КОШТИ - поняття, співвідношення яких складає проблему, виражену у відомій максимові "мета виправдовує кошти" і пов'язану з ціннісним аспектом відношення мети і коштів і відповідно вибору і оцінки коштів в доцільній діяльності. Відносно розв'язання цієї проблеми в популярній літературі сформульована антитеза т. н. иезуитизма/макіавелізм і т. н. абстрактного гуманізму; прийнято вважати, що єзуїти, а також Макиавеллі проповідували принцип, згідно з яким мета безумовно виправдовує кошти, а абстрактні гуманісти (до яких відносили Л. Н. Толстого, М. Ганді, А. Швейцера) затверджували зворотне.
Кожна вагома структурна частина курсової "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАППАДОКИЙСКАЯ ШКОЛА - напрям зрілої патристики (4 у.), виниклий як реакція на неортодоксальну раціоналістичну богословие. Основні представники К.Ш.: Василь Великий, єпископ Кесарійський (329-379); Григорій Назіанзін Богослов, єпископ Константінопольський (329-389); Григорій, єпископ Нісський (ок. 335-ок. 394); авва Евагрій Понтійський (346-ок. 400) і інш. Теологическая система К.Ш. будується на базі використання і поєднання методології і термінології античної філософії (платонизм, неоплатонизм, аристотелизм, стоїцизм) і ранньої патристики (насамперед, Орігена); з точки зору теології, виражає основні істини. ДОСОКРАТИКИ - (німий. Vorsokratiker; франц. Presocratiques; англ. Presocratics) - новоевропейский термін для позначення ранніх грецьких філософів 6 - 5 вв. до н. е., а також їх найближчих наступників в 4 в. до н. е., не порушених впливом аттической "сократической" традиції. Термін зміцнився в міжнародній історико-філософській практиці гл. про. завдяки класичному труду німецького філолога-класика Г. Дільса (1848 - 1922) "Фрагменти досократиков" (Die Fragmente der Vorsokratiker, 1903), в якому уперше були з науковою повнотою зібрані і критично видані що збереглися у вигляді цитат у. Маніфестарная естетика - Особливий типологічний різновид критико-теоретичної рефлексії, характерний для виникнення радикально нових явищ в художній культурі суспільства. Їх існування як деякої интенциональной художньо-естетичної сфери на етапі переходу системи мистецтв в стадію самокритики якраз і задає, з одного боку, вектор цієї активності, визначає її динаміку і змінну інтенсивність, а з іншою - дозволяє бачити в ній узагальнене стильове відображення цих явищ, ускладнене і одночасно специфіковане яскраво вираженим прагненням до їх нормалізації як би по той бік процедур обгрунтування і класифікації.
У вступі курсової "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕЛЕМЕНТИ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Поняття елемента, сприйняте з Античності, зазнало певної трансформації. Виражалося терміном "унсур" (елемент), нарівні з яким використовувалися "асл" (основа) і "рукн" (стовп), що отримали в деяких філософських напрямах особливий зміст. Поняття "стихія" виражено терміном "устукусс" - транскрипцією грецького або, рідше, калькою харф (буква), яке в такому випадку трактувалося в більш широкому значенні - як початок взагалі. У каламе з його атомістичними теоріями будови тіл поняття елемента як таке не використовувалося, хоч близьким до нього можна вважати.

ПРОГНОЗ - ймовірностний думка про стан якого-небудь явища в майбутньому, заснована на спеціальному науковому дослідженні (прогнозуванні). У залежності від характеру взаємозв'язку в рамках формування П. "прогнозу" (опису можливих або бажаних станів, перспектив, розв'язань проблем майбутнього) і "предуказания" (власне використання інформації про майбутнє в цілеспрямованій діяльності, в розв'язанні цих проблем) виділяються два вигляду П.: естествоведческие і суспільствознавчі. У естествоведческих П. взаємозв'язок "прогнозу" і "предугадания" незначна; це П. метеорологічні, гидрологические, геологічні. ШОР Розалія Осиповна (1894-1939) - філолог, лінгвіст, культуролог. Після закінчення герм. відділення історіко-філол. ф-та 2-го МГУ (б. Моськ. вищі жіночі курси; 1919) і лінгвістіч. відділення історіко-філол. ф-та МГУ (1921; спеціалізувалася по історії зап. літ-ри у М.Н. Розанова і по порівняє, мовознавству і санскриту у В.К. Поржезінського і М.М. Покровського) була залишена при кафедрі порівняє, мовознавства. Працювала в Ін-те мови і літ-ри РАНІОН (1922-29), Ін-те народів Сходу (1926-29); Гос. академії худож. наук (1924-30); вчений секретар фольклорної підсекції літ. секції), Ін-те мовознавства (1931-33) і ін. наукових.
Список літератури курсової "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" - більше 20 джерел. КУЛЬТУРНА РЕВОЛЮЦІЯ - корінні зміни в духовному житті суспільства, перетворення і зміна базових цінностей пануючого укладу і образи життя, супроводжуючі (або що передують) переворот в соціально-економічній і політичній сферах. На відміну від еволюційних змін, що зберігають спадкоємність культурного розвитку, культурна революція передбачає радикальну трансформацію самого "ядра" або "коду" культури даного социума або цивілізації, перевлаштування її змісту, цінностей, форм і функцій. У Росії поняття культурної революції з'являється в "Маніфесті анархізму" братів Гордіних (травень 1917). КІБЕРНЕТИК - (греч. kybemetike - мистецтво управління) - наука про спільні риси процесів і систем управління в технічних пристроях, живі організми і людські організації. Уперше принципи К. викладені в роботах Вінера. Возникновеніє К. було підготовлено рядом технічних і естественнонаучних досягнень в області теорії автоматичного регулювання; радіоелектроніки, що дозволила сконструювати швидкодіючі стежачі і програмно-керовані обчислювальні пристрої; імовірностей теорії в зв'язки із застосуванням її до дослідження проблем передачі і перетворення інформації; математичної логіки і теорії алгоритмів;.

МОСКОВИЧИ (MOSCOVICI) Серж (р. 1925) - французький психолог і соціолог, один з авторів теорії соціальних уявлень. Професор вищої школи соціальних наук, директор Центра соціально-технологічних досліджень (Париж). Основні роботи: "Нарис про природу людської історії" (1968); "Вік натовпів. Історичний трактат по психології маси" (1981); "Технологія винаходу богів" (1988); "Від колективних уявлень до соціальних уявлень" (1989) і інш. На відміну від колективних представлень в концепції Дюркгейма, що володіють примусовим характером по відношенню до індивіда і сил, що розвиваються під впливом sui generis протягом багатьох поколінь, одних і тих.
Посилання в тексті роботи "Виникнення та розвиток теорій праворозуміння" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "ЧИСТЕ БУТТЯ" - (німий. reines Sein) - категорія "Наукилогики" Гегеля, що відкриває 1-ю розділ ("Буття"), її 1-й розділ ["Визначеність (якість)"]. Вона фіксує початкову характеристику буття, коли воно береться в якості позбавленого яких-небудь інших опредеяенностей, крім того, що воно просто буття. Від "чистого буття" Гегель переходить до категорій "ніщо" і "становлення". Однак з пропедевтического підрозділу "З чого потрібно починати науку?" з'ясовується, що питання про "чисте буття" як початок "Науки логіки". РУССО (Жан-Жак) - французький письменник і філософ (Женева, 1712 - Ерменонвіль, 1778). Прожив досить неспокійне життя. Був виходцем з сім'ї французьких гугенотов, що емігрували в 1550 р. Мати померла при родах, а батько, що працював годинникарем, як тільки сину виконалося 10 років, передоручив його турботам пастора Ламберсье. У 1728 р. він тікає в Женеву, живе у мадам Варенс в Анси. Тут він - то подворовивающий лакей, то учень семінарії Анси (1729), не дуже прагнучий стати священиком. Пошук себе постійно примушує його міняти місце проживання: Фрибург, Женева, Лозанна. У 1732 р. він осідає в Шамбері. У 1741 р. ТЯНЬТАЙ-ЦЗУН - кит. будда. школа, доктринально і що організаційно оформилася в 6 в. завдяки зусиллям ченця Чжії і його учнів. Назва своє Т-ц. отримала на ім'я гори Тяньтай, на до-ой жил і проповідував Чжії. Каноніч. текстом Т. є "Сутра Лотоса благого Закону" (санскр. Саддхармапундаріка-сутра), званий також Лотосової сутрой. Важн. роль в становленні догматика Т. зіграла шуньявада. Основоположним в доктринальному комплексі Т. є вчення "инянь-саньцянь" (досл. "одне (мить) думки - три тисячі"). "Три тисячі" - число виявів т. н. "світів дхарми", к-рих тяньтайская.

НУС - розум, термін грецької філософії, початок свідомості і самосвідомості в космосі і людині, принцип інтуїтивного знання - на відміну від дискурсивно-розсудливого знання (дианойя). Межі, характерні для пізніших розвинених концепцій нуса, намічені в Елейської школі (славнозвісна тотожність думки і буття у Парменіда) і у Анаксагора, що поставив нус у джерел виникнення світу. Першу розвинену концепцію нуса дав Арістотель, у якого нус - ейдос ейдосов, цільова причина усього існуючого - стоїть у розділі ієрархії универсума і - як предмет загальної любові - є перводвигатель. Аристотель же різко відділив. УВАГА - характеристика психич. діяльність, що виражається в зосередженості і в спрямованості свідомості на определ. об'єкт. Під спрямованістю свідомості розуміється избират. характер психич. діяльність, здійснення вибору даного об'єкта з нек-рого поля можливих об'єктів. Розрізнюють три вигляду В.: мимовільне, довільне і послепроизвольное. Мимовільне, або пасивне, В. має місце, коли вибір об'єкта діяльності визначається без зазделегідь поставленої мети, ненавмисно. Якщо вибір призводится свідомо, навмисно, то В. є довільним, або активним. Проїзвольноє В. є актом волі, воно властиве тільки людині. Діяльність. УЛЬРИХ СТРАСБУРГСКИЙ - Ульріх Енгельберт (Ulnch von Straburg, Ulnch Engelberti, Ulncus Engelbrecht) (ок. 1220/25, Страсбург - ок. 1277, Париж) - німецький теолог і філософ; провінціал ордена в Німеччині (1272 - 77). Його головна робота - "Сума про благо" (або "Про вище благо" - De summo bono) розвиває своєрідний варіант метафізики світла в дусі християнського неоплатонизма. Згідно Ульріху, людський розум має природну схильність до визнання буття Бога внаслідок уявного процесу заперечення недосконалості тварного світу і затвердження трансцендентности всієї досконалості в Богові - їх єдиній. РЕЛІКВІЇ - у вузькому значенні слова тлінні останки, "потужності" святого; в широкому значенні реліквіями називають будь-які предмети, пов'язані зі святими. Шанування реліквій має величезне значення в християнстві, головним чином в католицизмі, і в буддизмі. Поклоняючись святим мощам, християни тим самим вшановують самого святого. Першою християнською реліквією вважається плащаница з тіла апостола Павле, яку використали для зцілення страждущих. Під час хрестових походів в Європу ринув цілий потік реліквій, але Католицька церква затвердила поклоніння реліквіям тільки на Трентськом соборі 1563.