Випробування при прийнятті на роботу

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Нормативно правові акти, які регулюють працевлаштування в Україні.....5
1.1. Правові форми працевлаштування в Україні.....5
1.2. Основні правові відносини суб'єктів трудової діяльності.....8
Розділ 2. Загальний порядок прийняття на роботу.....16
2.1. Порядок працевлаштування окремих осіб.....16
2.2. Основні принципи державної політики зайнятості населення.....27
2.3. Шляхи вирішення проблеми безробіття населення.....30
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Випробування при прийнятті на роботу" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Випробування при прийнятті на роботу"

Курсова робота "Випробування при прийнятті на роботу" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Випробування при прийнятті на роботу", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Випробування при прийнятті на роботу" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Випробування при прийнятті на роботу" і призначений виключно для пошукових систем.

АРХЕОЛОГІЯ ЗНАННЯ - ( "L')(archeologie du savoir", 1969) - робота Фуко, завершальна перший, так званий "археологічний період" в його творчості і складова своєрідний триптих з роботами "Народження клініки. Археологічний погляд медика" (1963) і "Слова і речей. Археологія гуманітарних наук" (1966). Може бути розглянута як рефлексія структуралистских підходів і методів дослідження знання над самими собою. Концептуально оформляє "А.З." як особливу дисципліну і метод дослідження документально зафіксованих дискурсивних практик, а також взаємозв'язки останніх з социокультурними обставинами їх конституювання і. ПОЕТИЧНЕ МИСЛЕННЯ - поняття, зміст якого фіксується спосіб (стиль, тип) мислення, заснований на презумпції принципової недосказанности (неповнота) і метафоричности. У змістовному плані П.М. передбачає радикальну відмову від жорсткого раціоналізму, не тільки допускаючий, але і що передбачає внерациональні (інтуїтивні, образні і т.п.) мислительні процедури; в плані формальному - опору на таку побудову вербальной обьективации думки, яка передбачала б наявність свого роду вільного простору руху мислення (семантичної пустоти тексту), виступаючої умовою можливості внерационального схоплювання того, що в раціональному. Філософія Камю в контексті екзистенциалистской думки - Конструювання і опис світу абсурдної людини примушує Камю більш уважно і докладно розібрати самі близькі йому, тобто екзистенциалистские, концепції. Камю визнає, що основна антиномія, пронизлива життя абсурдної людини, - "зіткнення між иррациональностью і несамовитим бажанням ясності" - в XIX і XX в. була предметом глибокого інтересу філософів і письменників, що стали "оборонцями прав ірраціонального". "Від Ясперса до Хайдеггеру, від Кьеркегора до Шестову, від феноменологов до Шелеру в логічному і моральному плані ціле сімейство родинних в своїй ностальгії розумів, що протистоять. КРИТИКИ ЗДАТНОСТІ ДУМКИ - (1790) - одне з основоположних творів Канта, в якому детально освітлюється трансцендентальная здатність думки як деяка опосредствующая умопостигаемая інстанція між розумом і практичним розумом. Внаслідок такої постановки задач дане дослідження покликано служити медіатором між двома іншими критиками: "Критикою чистого розуму" і "Критикою практичного розуму". Основне призначення трансцендентальной здатності думки, про яку власне і йде мова в "К.С.С., "укладається, згідно з Кантом, в підведенні уявлень під загальні формальні закони, що стосуються можливого досвіду взагалі. Наприклад, є закон.
Кожна вагома структурна частина курсової "Випробування при прийнятті на роботу" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Рестані (RESTANY) Пьер - (Р. 1930) Французький критик, теоретик і історик сучасного мистецтва. Лідер і організатор напряму художників "Нових реалістів" (див.: "Новий реалізм") в Париж" (з 1960). На рубежі 50 - 60-х рр. перед молодим критиком встала задача повернути Парижу авангардну спадкоємність, втрачену разом із здрібнінням Франції, що ніколи принесла міжнародну популярність "Паріжської школи". Проблема виникла в зв'язку з серйозною цікавістю в США і Великобританії до творчої спадщини і особистості Марселя Дюшана, що жив в Нью-Йорку з 1915 р. і практично забутого на. Прогрес (в культурі) - Процес поступат. розвитку, руху уперед, истор. еволюції культури. У антропології і соціології найбільш значить. розробки по теорії социокультурного П. були зроблені представниками школи еволюціонізм (Спенсер, Тайлор), що визначили це явище як процес последоват. ускладнення структури социокультурних систем з одночасним посиленням дифференцированности і специализированности її отд. функціональних підсистем і елементів. Розвитком цих поглядів стали роботи Дюркгейма і його теорія розподілу праці, що пояснює роботу механізмів зростання такого роду спеціалізації в діяльності, а також дослідження. ПИФАГОРЕИЗМ, - сукупність вчень, що домагалися на походження від Піфагора, одне з самих влият. течій в антич. філософії. Розрізнюють: 1) ранній, або доплатоновский, П.: остання пара, 6 в.- сірий. 4 в. дон, е.; 2) платонизирующий П. Древней Академії 4 в. до н. е.; 3) еллинистич. (у нек-рих дослідників - "середній") П., представлений псевдопифагорейскинми трактатами, що датуються в основному кон. 4 в - 1 в. до н. е.; 4) неопифагореизм - з 1 в. до н. е. Под П. у вузькому значенні розуміють ранній П., совпандающий з історією заснованого Піфагором в Кротоне піфагорійського союзу, вільної религ. общини.
У вступі курсової "Випробування при прийнятті на роботу" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АРОН (ARON) Реймон Клод Фердинанд (1905- 1983) - французький філософ, соціолог, публіцист. Вчився у Вищій нормальній школі разом з Сартром (1924-1928). З 1930 - професор Кельнського, потім Берлінського університетів. Після приходу Гітлера до влади повернувся до Франції, викладав в Гаврськом ліцеї, університеті Тулузськом. У 1955-1968 - зав. кафедрою соціології Сорбонни, з 1970 - зав. кафедрою сучасної цивілізації в "Коллеж де Франс". З 1962 - віце-президент Усесвітньої соціологічної асоціації. З 1963 - член Французької академії моральних і політичних наук. Почесний доктор Базеля, Брюссельського, Гарвардського університетів. У ранній період.

ЕОН - (греч. aion - вік) - поняття древньогрецький і сучасної філософії. У античності означало "вік", "шлях життя", час в іпостасі течії життя людини і живих істот. Що Використовується Гомером як позначення "віку життя", поняття "Е." придбаває згодом значення "вічності" (Емпедокл, Анаксимандр). У Платона "Е. - вічність" остаточно протиставляється "часу": Е. в своїй нерухомості виявляє собою квазивременний спосіб існування "ідей" - про нього, згідно з Платону, неможливо говорити "був" або "буде" - тільки "є". Аристотель, декілька пом'якшивши суперечність, "Е. як життєвий вік" - "хронос", уподібнював Е. ФЕЙЕРАБЕНД ПІДЛОГА КАРЛ - (1924-1994), американо-австрійський філософ і методолог науки, дістав прекрасну освіту. Його інтереси були вельми різноманітні: в Веймаре він вивчав драматургію, в Лондоні і Копенгагені займався філософією, микрофизикой, в Віні - історією. Свою викладацьку кар'єру початків в Віні, як доцент Венського інституту наук і мистецтв. С1951 читав лекції в Брістольськом університеті, з 1958 працював профессоромКалифорнийского університету (через це його звичайно прираховують до американським вченим). У 1954  отримав премію Австрійської Республіки за успіхи в науці  і  мистецтвах.  Основні  роботи:.
Список літератури курсової "Випробування при прийнятті на роботу" - більше 20 джерел. СУТЬ І ЯВИЩЕ - філософські категорії, що відображають загальні необхідні сторони всіх об'єктів і процесів в світі. риси і тенденції розвитку матеріальної системи. завжди нерозривно пов'язані між собою. У світі немає такої З., краї не виявлялася б зовні і була непізнаваної, як немає і Я., до-ой не містило б в собі ніякої інформації об С. Но єдність С. і я. не означає їх збігу, т. до. С. завжди прихована за поверхнею Я., і чим глибше вона лежить, тим більше важким і тривалим виявляється її пізнання в теорії: ".. если. б форма вияву і суть речей безпосередньо співпадали, то всяка наука була б излишня... (Маркс До.. ДАРВИН Чарлз Роберт - (12.2.1809, Шрусбері - 19.4.1882, Даун, поблизу Лондона), англ. дослідник, фундатор еволюц. вчення про походження видів шляхом єств. відбору (див. Дарвінізм). Внук англ. натурфилософа, лікаря і поета Еразма Дарвіна. На формування поглядів Д. великий вплив надали ботанік Дж. Генсло і геолог А. Седжвік. Дослідження, проведені під час кругосвітньої подорожі на кораблі "Бігл" (1831-36), сприяли виявленню Д. рушійних чинників еволюції. Вже в цей період Д. наблизився до відкриття принципу дивергенції, тобто розходження ознак у нащадків загального предка. Ставши до 1837 переконаним.

НАРОДНИЦТВО - система поглядів дрібнобуржуазної селянської демократії в Росії. Специфічна межа Н. як ідеології - переплетення аграрної демократії з селянським утопічним соціалізмом, надія минути шлях капіталізму. Н. характерне для країн, відносно тих, що пізно стали на шлях буржуазно-демократичної революції, коли капіталізм вже виявив властиві йому протиріччя і породив соціалістичний рух пролетаріату. Родоначальникамі Н. в Росії були Герцен і Чернишевський, що уперше поставили питання про можливість переходу до вищої, комуністичної форми через селянську общину. У 70-х рр. 19 в. Н. стає переважаючим напрямом в.
Посилання в тексті роботи "Випробування при прийнятті на роботу" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЧЖЕН МІН - (кит. - виправлення імен, виправлення імен) - прийняте в китайській філософії формулювання соціально-гносеологічної проблеми відповідності реальної номінальному. Уперше запропонована застосовно гл. про. до політико-адміністративного управління і упорядкування суспільства. Конфуций під ідеєю чжен мін мав на увазі необхідність відповідності дійсного положення і поведінки індивідуума його етико-ритуальному статусу: "Правитель [повинен бути] правителем, сановник - сановником, батько - батьком, син - сином"; "Коли імена неправильні, думки несоответственни: коли думки. МІФ - (греч. mythos - оповідь, переказ) - характерне для первісної свідомості синкретическое відображення дійсності у вигляді почуттєво-конкретних персоніфікацій і одушевлених істот, к-рі мисляться цілком реальними (Міфологія); продукт усної народної творчості, колективної народної фантазії. Розрізнюються М, героїчні (казкові: цикл М. об Геракле) і етиологические (пояснюючі причини подій, звичаїв, назв: М. об Прометеє - відкриття вогню, про Афіну і Тесеє - створення афинского держави і нек-рих суспільних інститутів). Вже в Древн. Греції була зроблена спроба витлумачити М. як одушевлення природних сил. ТРАНЗИТИВНОСТИ ЗАКОН - закон логіки, згідно з яким певний логічний зв'язок (импликация, еквівалентність і інш.) являє собою відношення транзитивности. Т. з. для умовного висловлювання (импликации) можна передати так: коли вірно, що якщо перше, то друге, і якщо друге, то третє, то вірно також, що якщо перше, то третє. Напр.: "Якщо справа йде так, що з розвитком медицини з'являється більше можливостей захистити людину від хвороб і із збільшенням цих можливостей зростає середня тривалість його життя, то вірно, що з розвитком медицини зростає середня тривалість життя людини". Інакше говорячи, якщо умовою істинності.

АБСТРАКЦІЯ - (від лати терміну abstractio - відвернення, введений Боециєм як переклад греч. терміну, що вживався Арістотелем) - одна з сторін, форм пізнання, що полягає в уявному відверненні від ряду властивостей предметів і відносин між ними і виділенні, вичленении до -л властивості або відношення. Іноді ці абстраговані властивості і відносини мисляться як пов'язані з відомими класами об'єктів ("метал, "атом, "натуральне число ). У інш. випадках вони мисляться ізольовано від тих предметів, з крим вони насправді нерозривно пов'язані ("краса, "моральність, -" вартість. ЗАЗДРІСТЬ - почуття досади або гіркоти, виникаюче побачивши те, що інший володіє благом або перевагою, які відсутні у заздрісника, і що супроводиться бажанням позбавити їх суперника. Прагнення до уявної або реальної депривации іншого служить додатковою кваліфікуючою ознакою заздрості як вади. Такого роду заздрість потрібно відрізняти від т. н. соревновательной або подражательной заздрості, яка веде до спроб "соціально корисними способами" знайти лелеемое благо, а також від "білої", або "покірливої", заздрості, яка є лише однією з форм визнання високого статусу певного блага. ШАХРАСТАН Абуал-Фатх Мухаммад Ібн Абд ал-Карим - (ок. 1075/1086, Шахрастан, Іран - 1153, там же) - арабо-мусульманський філософ, представник ашаритского калама, доксограф, історик релігій. Дістав традиційну мусульманську освіту по ( іксу-праву і каламу-теології. У 1116, на зворотному шляху з паломництва в Мекку, зупинився в Багдаді, де протягом трьох років читав лекції в славнозвісному медресе ан-Низамиййа. Потім відстоював свої теологические погляди в дебатах в містах Джурджаніййа і Нішапур, після чого повернувся в рідний Шахрастан, присвятивши себе викладанню і літературній творчості Перу аш-Шахрастани належить більше за 10 книг по. КОНСЕКвЕНЦИАЛЬНАЯ ЕТИКА - (лати. consequentia - наслідки) -етичні теорії, в к-рих моральне значення вчинків встановлюється в залежності від наслідків, до крим вони приводять. До такого роду теоріям відносяться утилітаризм, гедонизм, евдемонизм, аксиологический интуитивизм. К К. е. відносяться всі матеріалістичні концепції етики, к-рі виходять з того, що мораль виконує певні корисні функції в об-ве, служить задоволенню інтересів людей і що, отже, етичні вимоги мають доцільний характер (Телеологическая етика). Початкові принципи К. е. неодноразово зазнавали критики ідеалістичними теоретиками моральності.