Вирок та ухвала суду

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Вирок та ухвала суду як акти правосуддя.....5
1.1. Поняття і значення вироку.....5
1.2. Питання, що вирішуються судом при постановленні вироку.....8
1.3. Ухвала суду.....24
Розділ 2. Види та процесуальний порядок постановлення вироків.....27
2.1. Види вироків.....27
2.2. Процесуальний порядок постановлення вироку.....28
Розділ 3. Структура і зміст вироків.....32
3.1. Вступна і мотивувальна частина вироку.....32
3.2. Резолютивна частина вироку.....37
Висновки.....45
Література.....47

Для придбання курсової роботи "Вирок та ухвала суду" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Вирок та ухвала суду"

Курсова робота "Вирок та ухвала суду" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Вирок та ухвала суду", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Вирок та ухвала суду" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Вирок та ухвала суду" і призначений виключно для пошукових систем.

БАШЛЯР (BACHELARD) Гастон (1884-1962) - французький філософ, методолог, культуролог, психолог. Основоположник неореалізму як напряму (підходу) у філософії науки. Сам Би. терміном "неорационалізм" не користувався, позначаючи свою концепцію (залежно від аспекту розгляду проблематики) інтегральним раціоналізмом, діалектичним раціоналізмом, прикладним раціоналізмом, раціональним матеріалізмом, сюррационалізмом. У своїй творчості Б. слідував французькій раціоналістичній традиції, що бере почало в роботах Декарта. Проте класичний раціоналізм, згідно Б., потребує істотного переосмислення своїх підстав під впливом тієї, що відбулася в. АПРІОРНЕ і АПОСТЕРІОРНЕ - термін "а priori" (лати.) буквально означає "з попереднього", а термін "а posteriori" означає "з подальшого". Нове значення дані терміни придбали після трудів І. Канта. "Апріорним" стали називати незалежний від досвіду і визначальний його елемент знання, а "апостеріорним" - емпіричні (по)знання, визначувані досвідом. Еволюція даних категорій може бути така, що прослідилася з філософії Арістотеля, який розрізнював перше за природою і перше для нас, використовуючи терміни "proteron" (перший, більш ранній) і "histeron" (подальший, більш пізній). Аристотель також виділяв особливого роду аргументацію. ПРАВО - многоаспектное поняття гуманітарних дисциплін. Кант визначав П. як сукупність умов, при яких свавілля одного може бути узгоджене з свавіллям іншого за загальним для них правилом свободи. Таким чином, П. можна визначати як норму свободи. Існує безліч наукових напрямів, що формують уявлення об П.: теорія природного П.; історична школа П.; психологічна теорія; матеріалістична теорія П.; нормативістський напрям. У літературі, виходячи з множинності поглядів на П., називають наступні основні його ознаки: 1) 2) внаслідок того, що П. має загальнообов'язковий характер, його застосування і реалізація при. ПЕНТАГРАМА, ПЕНТАДА, ПЕНТАКЛЬ - (від греч. "п'ятикутне зображення") - один з самих поширених магічних символів в європейській культурі, представляючого собою равноугольную пятиконечную зірку, що іноді включається в п'ятикутник. Також пентаклями називається масть Молодшого Аркана карт Таро, тотожна бубнам. Уперше пентаграма, що з'явилася у піфагорійців була символом вічної молодості і здоров'я і, ймовірно, деяким пізнавальним знаком. Вона може бути розглянута і як символ одухотворення життя і всієї природи загалом. Крім піфагорійського тлумачення пентаграми, існує щонайменше ще три основні інтерпретації цього.
Кожна вагома структурна частина курсової "Вирок та ухвала суду" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - (букв. "древня філософія") - перша за часом форма буття європейської філософії, елемент духовної культури грекоримского світу. Термін фило(любомудрие) і слово, що вживалося нарівні з ним софос(мудрість) означали у самих древніх знання вельми загального характеру (наприклад, розгляд суті віщої), міфології, що виходили за межі, конкретних наук (математики, історії) і різного роду мистецтв (прикладних знань): медицини, риторики. Античність закріпила за філософією те коло занять, яке в принципі зберігається за нею і понині; по-перше, вивчення "природи і таємничих явищ" (фюсика - натурфілософія, онтологія);. ДЬЮЇ Джон (1859-1952) - американський філософ, систематізатор прагматизму, творець школи інструменталізма. Викладав в Мічігані, Чікаго, Колумбійському (1904-1931) університетах. Основні твори: "Школа і суспільство" (1899), "Дослідження по логічній теорії" (1903), "Вплив Дарвіна на філософію" (1910), "Як ми мислимо" (1910), "Нариси по експериментальній логіці" (1916), "Досвід і природа" (1925), "Лібералізм і соціальна дія" (1935), "Логіка: теорія дослідження" (1938), "Єдність науки як соціальна проблема" (1938), "Теорія оцінки" (1939), "Пізнання і пізнане" (спільно з А. Бентлі, 1949) і ін. (всього біля тисячі книг і. ДЕЛЕЗ (DELEUZE) Жіль (р. 1926) - франц. філософ, культуролог і естетик-постфрейдист, що вплинув істотний чином на формування естетики постмодернизма. Творець методів естетич. шизоанализа і ризоматики мистецтва. "Дезанализ", або "школа шизофренії", відкидає осн. поняття структурного психоаналізу Лакана - структура, символічне, що означається, затверджуючи, що несвідоме і мова в принципі не можуть нічого означати. Бессознат. машинна реалізація бажань, що є квинтессенцией життєдіяльності індивіда, принципово протиставляється "едипизированной" концепції несвідомого Фрейд і Лакана. Едипов комплекс відкидається як ідеалістичний, що.
У вступі курсової "Вирок та ухвала суду" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Екзистенціалізм:Людина як унікальна істота і влада усереднюючого початку - В підтвердження тези про унікальність челосеческого істоти екзистенциальні філософи передусім приводять онтологічні аргументи. Місце, яке певний індивід в кожний даний момент займає в бутті, абсолютно неповторне. Кожна людина виконує місію істини. Там, де знаходиться моє око, не знаходиться ніякий іншою; те, що бачить в реальності моє око, не бачить іншої. Ми незамінні, ми неповторні, так міркував X. Ортега-и-Гассет. І з цим не можна не погодитися. Вірно і те, що людина шукає, повинен шукати і виражати своє неповторне, унікальне Я. На це настроювала індивіда і класична думка. Але вона, на думку.

ВЕДАНТА - (санскр., букв.- кінець Веди, тобто укладе. етап ведийского періоду, представлений упанишадами), найбільш відома і впливова система інш.. религ. думки; филос. основа індуїзму. У широкому значенні слова - сукупність религ. шкіл, що розробляли вчення про брахмане і атмане (тотожність абсолютабрахмана з його суб'єктом, що пізнає - атманом, індивідуальною душею, що досягається в процесі пізнання і ведуче до звільнення). У різні періоди В. запозичала і переробляла отд. елементи з пурвамиманси, санкхьи, навіть з буддизму - осн. ідейного противника В., одночасно впливаючи сильний чином на всі інш. СЛОВ'ЯНСЬКІ І ПРИБАЛТІЙСЬКІ НАРОДИ - 25.0. Слов'яни входять в європейську історію біля 800 м. до н.е., але експансія їх починається лише через тисячу чотириста років, коли індоєвропейський протославянский мова розділяється на три гілки (західну, південну і східну). У X в. слов'яни займають територію, яка тягнеться від Росії до Греції і від Ельби до Волги. Від западнославянского стануться польський, чеський, словацький і вендский (мертвий) мови; від южнославянского  - словенський, сербскохорватский, македонський і болгарський; від восточнославянского  - російський і український. Слов'яни прийняли християнство в VIII і.
Список літератури курсової "Вирок та ухвала суду" - більше 20 джерел. СУСПІЛЬСТВО - поняття, фіксуюче предмет соціальної філософії: як базисна категориальной структура фундирує собою концепції, що розвиваються в руслі соціального реалізму; в традиції историцизма, що фокусує увагу на історії як історії духа і на іманентних індивідуальних імпульсах здійснення людиною того або інакшого вчинку, а не на інтегральних (зі сторони О. як загальних) детермінантах, практично не вживається. У соціальному реалізмі визначається - в широкому значенні - як системна освіта, що виділилася з природи, що являє собою форму життєдіяльності людей, що історично змінюється, яка виявляється в. ИОАНН САН-ФРАНЦИССКИЙ (в миру Дмитро Олексійович Шаховської, князь) - (23.08 (5.09). 1902, Москва - 1989, Сан-Франциско) - поет, письменник, літературний критик, філософ і богослов. У 1915 р. поступив в Александровський ліцей, к-рий не закінчив через революцію, що почалася. У 1918-1920 рр. брав участь в громадянській війні на півдні Росії, з 1920 р. - в еміграції. У 1922 р. поступив на економічне отд. Лувенского ун-та (Бельгія), а потім перевівся на історичне отд. філософсько-словесного ф-та. У 1925-1926 рр. видавав журн. "Благонамірений", до співпраці в ньому притягуються І. А. Бунін, В. Ф. Ходасевич, А. М. Ремізов, М. І. Цветаєва, Г. В. Адамович, Мочульський.

МЕЧ - зброя воїна, символ влади і адміністративної справедливості. Прикладом доброчесності у римлян служив сюжет про піднесення меча колишньому римському консулу часів ранньої Республіки Цинциннату, після закінчення терміну свого консульства що віддалилося у власний маєток біля Тібра, але потім, під час кризи, покликаної на час стати диктатором, щоб через 14 днів знову повернутися до занять сільським господарством. Однак як емблема апостола Павле виступає "меч духовний, який є слово Божіє". Меч також був інструментом мученичества. Крім апостола Павле серед мучеників з мечем.
Посилання в тексті роботи "Вирок та ухвала суду" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЗГОДА - специфічна форма взаємодій предметів і процесів, що відображає стихійне і свідоме з'єднання протилежностей, їх співвіднесення один з одним/досягненням гармонії, симетрії і пропорційності частин цілого в певних співвідношеннях. У більш вузькому значенні згода - це прийняття протилежностями один одного в тих або інакших властивостях і взаємодіях. На праксиологическом рівні згода розуміється як однодумність, однакові з будь-ким думки і почуття, наміри і переконання як духовний, психологічний стан тих, хто не тільки погоджується на спільну справу, але і бере в його здійсненні практичну. ГЕРБАРТ (HERBART) Іоганн Фрідріх (1776-1841) - німецький філософ, психолог, педагог. Професор в Геттінгене (з 1805 і знов з 1831) і в Кенігсберге (з 1808). Основні твори - "Загальна педагогіка" (1806), "Основні моменти метафізики і логіки" (1807), "Загальна практична філософія" (1808), "Психологія" (1816), "Загальна метафізика з початками філософського вчення про природу" (1828-1829) і ін. Р. ввів ідею вічної і незмінної суті, що іменується "реалом". У цьому понятті Р. з'єднав лейбніцевськую "монаду" і кантівську "річ в собі" . У роботах по психології Р. відмовився від традиційного вчення про душевні здібності і запропонував використовувати. ОГАРЕВ Ніколаї Платонович (1813 - 77) - русявий. філософ-матеріаліст, революційний демократ, поет, теоретик утопічного соціалізму, найближчий ідейний соратник Герцена. Ідейні переконання юного О. формувалися під впливом Ф. Шиллера, Руссо і повстання декабристів. Ці три впливи обумовили, за його визнанням, зародок "майбутнього реалізму. Перші філософські публікації Під час навчання в Московському ун-ті разом з Герценом створив гурток політичного напряму, захоплювався сенсимонизмом, в т. ч. ідеєю "нової релігії. Після арешту (1834) - в'язничний висновок і посилання (1835 - 39). У цей період О. посилено вивчає.

ГЕЛЕН (GEHLEN) Арнольд (1904-1976) - німецький філософ, один із засновників філософської антропології. Професор університетів в Лейпцігу (з 1934), Кельне (1938-1940), Відні (1940-1942), Шпейре (з 1947), професор Вищої технічної школи в Аахене (з 1962). Пройшов складну духовну еволюцію (від німецького класичного ідеалізму, впливи англійського емпіризму і американського прагматизму до рішучого розмежування з німецькою традицією метафізичної спекуляції). Головне антропологічне дослідження Р. - "Людина. Його природа і його положення в світі" (1940) - видавалося тільки за життя автора 12 разів - рекорд для праць по філософській. БЕРЛІН Ісайя - також Ісайя Мевдельович (6 червня 1909, Рига - 5 листопада 1997, Оксфорд) - британський філософ, теоретик лібералізму, історик ідей. Народився в єврейській сім'ї; в 1920 разом з сім'єю емігрував в Великобританію. Закінчив школу св. Павле, потім вчився в коледжі Тіла Хрістова Оксфордського університету. У 1935 отримав міру магістра. Згодом працював в Оксфордськом університеті: читав лекції по філософії в Новому коледжі (1932 - 38), де став науковим співробітником (1938 - 50). Викладав в коледжі Всіх Душ (1950 - 66). Перший президент коледжа Волфсона (1966 - 75), з 1975 - професор коледжа Всіх. ЧЖУ СІ - Чжу Юаньхуей, Чжу-цзи (вчитель Чжу) (18.10.1130, Юци, пер. Фуцзянь -23.4. 1200, Каотін, пер. Фуцзянь), кит. філософ, представник неоконфуцианства, що завершив процес його формування. Був талановитим і енергійним адміністратором, видатним вченим-енциклопедистом, коментатором классич. книг, педагогом. У 1179-80, будучи правителем області Нанькан (пер. Цзянси), відновив школу "Байлу дун" ("Печера білого оленя"), що стала завдяки його лекціям найвідомішою школою Сунської імперії. Ч. С. синтезував ідеї конфуцианских мислителів від Конфуция до Чжоу Дуньі, Чжан Цзая і бр. Чен, твори. СОВРЕМЕННрЕ БУРЖУАЗНЕ ВІЛЬНОДУМСТВО - одна з течій бурж. ідеології, що характеризується критикою релігії і церкви в умовах секуляризации, що розвивається. З одного боку, совр. бурж. критика релігії є пошуком пристосування бурж. ідеології до умов поширення атеїзму, взагалі невіри; з іншою - вираженням настроїв частини дрібної і середньої буржуазії і бурж. інтелігенції, протестуючої проти посилення влади монополистич. капіталу, порядків, що освячується релігією. С. би. з. неоднорідно, його діапазон - від сумнівів в релігії, пантеїзму, деизма, агностицизму до бунтарського, нигилистич. заперечення релігії. Філос. основа С. би. з. - гл.