Висновок експерта як джерело доказів

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження висновку експерта як джерела доказів.....5
1.1. Поняття доказів у кримінальному процесі.....5
1.2. Поняття та види судової експертизи.....10
Розділ 2. Характеристика висновку експерта як джерела доказів.....17
2.1. Організаційні засади проведення експертиз і досліджень в експертній службі МЕС України.....17
2.2. Порядок проведення експертизи.....20
2.3. Обов'язки і права працівника експертного підрозділу, який проводить експертизи і дослідження.....23
2.4. Постанова про призначення експертизи і формулювання експертного завдання.....25
2.5. Висновок експертизи.....26
Розділ 3. Сучасний стан і перспективи розвитку судової експертизи в Україні.....31
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Висновок експерта як джерело доказів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Висновок експерта як джерело доказів"

Курсова робота "Висновок експерта як джерело доказів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Висновок експерта як джерело доказів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Висновок експерта як джерело доказів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Висновок експерта як джерело доказів" і призначений виключно для пошукових систем.

АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКА ФІЛОСОФІЯ - традиція філософської рефлексії, виникла і розвинена в епоху панування ісламського світогляду в умовах переважно арабоязичной цивілізації і що зазнала в наші дні значної трансформації під впливом західної цивілізації і філософії. Історія арабо-мусульманської філософії включає три основних етапи: класичний, або середньовічний (8 - 15 вв.); пізнє середньовіччя (16 - 19 вв.); сучасність (2-я підлога. 19 - 20 в.). У класичний період виникають і отримують розвиток п'ять основних філософських напрямів і шкіл, для позднесредневекового етапу типовий еклектичний підхід, сучасність. МЕТА - ідеальний або реальний предмет свідомого або несвідомого прагнення суб'єкта; фінальний результат, на який навмисно направлений процес. Як філософська проблема, поняття "мета" виникає в грецькій філософії починаючи з епохи Сократа. Досократовская філософія практично не оперує поняттям мети, підкреслено протиставляючи міфологічним побудовам свій метод пояснення буття через поняття причини (), приймаючи лише мифологему безособової долі. Слово "мета" () частіше за все в філософських текстах означає "кінець", "завершення". Принципова, не вимагаючого. ФІХТЕ Іоганн Готліб (1762-1814) - один з видних представників німецької трансцендентально-критичної філософії; народився в сім'ї ткача, вчився в Йене, потім в Лейпцігу на факультеті теології. У 1792 під впливом ідей Канта пише "Досвід критики усілякого одкровення", в якій намагається застосувати основні принципи критичної філософії до теології і позитивної релігії. Що вийшла анонімно, ця робота була помилково прийнята за працю Канта, і Ф. відразу ж став автором всіма визнаної праці. У 1794-1799 Ф. - професор Йенського університету, який він залишає із-за так званої суперечки про атеїзм. З 1800 Ф. у Берлінському університеті, з. РОЗВИТОК - безповоротна, направлене, закономірна зміна матеріальних і ідеальних об'єктів. Тольнко одночасна наявність всіх трьох вказаних властивостей виділяє процеси Р. серед інш. змін: обратинмость змін характеризує процеси функционинрования (циклич. відтворення постійної системи функцій); відсутність закономірності характерна для випадкових процесів катастрофич. типу; при отсутстнвии спрямованості зміни не можуть накаплинваться, і тому процес позбавляється характерної для Р. єдиної, внутрішньо взаємопов'язаної лінії. У рензультате Р. виникає нове якостей. стан обьекнта, до-ой виступає як зміна його.
Кожна вагома структурна частина курсової "Висновок експерта як джерело доказів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГЕРШЕНЗОН Михайло Осиповіч (1869-1925) - російський історик, культуролог, філософ. У 1887 поступив в політехнікум в Берліні, але проучився лише два курси. У 1889-1894 - на історичному відділенні історико-філологічного факультету Московського університету. Займався журналістикою. Працював в журналах "Критичний огляд" і "Вісник Європи", співробітничав з газетами "Російська чутка" і "Біржові відомості", видавництвом "Шлях". Укладач 6-ти млосних зборів документів і матеріалів по історії російської культури "Росіяни пропілєї" (1915-1919, в 1923 додатково вийшла збірка "Нові пропілєї"). Автор робіт по історії російської думки і культури: "Російські. КОРУПЦІЯ - а) У культурі, схильній до манихейству, розцінюється як вияв світового зла, розбещуючої сили грошей, утилітаризму, буржуазних прагнень перетворити визискувану людину, його живу кров в засіб накопичення мертвого багатства; як знаряддя ворогів і одночасно як вияв слабості людської природи, потурання і прихованої антилюдської суті начальства. Протів К. часто пропонується застосування самих крайніх і безпощадних коштів, включаючи розстріли без суду і слідства, періодичну експропріацію, позасудове насилля, пропонується діяти відповідно до лозунга "грабуй награбоване". Тим самим уявлення об К. ПРОФЕСІОНАЛІЗМ - систематичне оволодіння певної субкультурой, відповідної формі діяльності. Включає кваліфікацію, відповідальність, етику, етикет, навики, особове знання і т. д., прагнення до підтримки на певному рівні ефективності діяльності, її підвищення. П. найважливіший вияв і результат медиации. П. є результатом усвідомлення цінності спеціалізації, розподілу праці, необхідності відповідності людини, його особової культури, його здібностей, цінностей і т. д. що виконуються ним функціям і, отже, можливості як розвивати відповідну особову культуру, так і вільно отримувати відповідну кваліфікацію.
У вступі курсової "Висновок експерта як джерело доказів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГУМАНІЗМ - (лати. humanus-людяний) - принцип світогляду (в т ч. і моральність), в основі к-рого лежить переконання в безграничности можливостей людини і його здібності до вдосконалення, вимога свободи і захисту достоїнства особистості, ідея в праві людини на щасті і про ту, що задоволення його потреб і інтересів повинне бути кінцевою метою об-ва. Цей принцип склався на базі широкої ідейної течії, виниклої в епоху Відродження і третього стану" (буржуазії, ремісників і селянства), що явився вираженням боротьби "проти панування феодальної аристократії, духовенства, середньовічно-релігійної ідеології. У.

СОФІЗМ - (від греч. sophisma - прийом, хитрування, вигадка, головоломка) - міркування, умовивід або переконлива мова (аргументація), що обгрунтовує яку-небудь явну безглуздість (абсурд} або твердження, що суперечить загальноприйнятим уявленням (парадокс). Ось приклад софізму, заснованого на роз'єднанні значення цілого: "5 = 2 3, але 2 парне, а 3 непарно, отже 5 одночасно парне і непарно". А ось софізм, побудований з порушенням закону тотожності і семиотической ролі лапки: "Якщо Сократ і людина не одне і то ж, то Сократ не те ж, що Сократ, оскільки Сократ - людина". Обидва. ГАДАМЕР (GADAMER) Ганс-Георг (р. 1900) - німецький філософ, один з основоположників філософської герменевтики. Професор філософії в Лейпциге (з 1939), ректор Лейп-цигського університету (1946-1947), професор філософії в Гейдельберге (з 1949). Основні твори: "Діалектична етика Платона" (1931), "Гете і філософія" (1947), "Істина і метод" (1960), "Діалектика Гегеля" (1971), "Діалог і діалектика" (1980), "Хайдеггеровський шлях" (1983), "Похвала теорії" (1984) і інш. Піддаючи критиці методологизм наук про дух, Г. додає герменевтике універсальний характер, бачачи її задачу не в тому, щоб розробити метод розуміння (що мало місце у Дільтея).
Список літератури курсової "Висновок експерта як джерело доказів" - більше 20 джерел. СОФІЗМ - міркування, уявне правильним, але вмісне приховану логічну помилку і службовець для придання видимості істинності помилковому твердженню. С. є особливим прийомом інтелектуального шахрайства, спробою видати брехню за істину і тим самим ввести в помилку. Звідси "софіст" в одіозному значенні - це людина, готовий за допомогою будь-яких, в тому числі недозволених, прийомів відстоювати свої переконання, не вважаючись з тим, істинні вони насправді чи ні. Обично С. обгрунтовує яку-небудь явну безглуздість, абсурд або парадоксальне твердження, що суперечить загальноприйнятим уявленням. ПРОМЕТЕЙ - Син титана Іапета, двоюрідний брат Зевса. Мать П. - океанида Клімена (по інших варіантах: богиня правосуддя Феміда або океанида Асия). Братья П. - Менетій (скинений Зевсом в тартар після титаномахии), Атлант (в покарання підтримує небесне зведення), Епіметей (чоловік Пандори). Серед дітей П. Девкаліон (син П. і Клімени, або в інших варіантах Гесиони), чоловік Пірри (дочки Епіметея і Пандори). Імя П. означає "мислячий раніше", "передбачливий" (в протилежність Епіметею, "мислячому після", "міцному заднім розумом"). П. не бере участь в титаномахии, противиться.

МИСЛЕННЯ - активний процес відображення об'єктивного світу в поняттях, думках, теоріях і т. п., пов'язаний з рішенням тих або інакших задач, з узагальненням і способами опосредствованного пізнання дійсності; вищий продукт особливим образом організованої матерії - мозку. Матеріальні фізіологічні механізми М. досліджуються фізіологією вищої нервової діяльності. Однак М., знаходячись в нерозривному зв'язку з мозком, не може бути повністю пояснено діяльністю фізіологічного апарату. М.связано не тільки з біологічною еволюцією, але і з суспільним розвитком. М. виникає в процесі виробничої діяльності людей.
Посилання в тексті роботи "Висновок експерта як джерело доказів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КУЛЬТУРА І РЕЛІГІЯ - З марксист. т. зр. культура є сукупність способів і прийомів человеч. діяльність (як матеріальної, так і духовної), обьективированних в предметних, матеріальних носіях (коштах труда, знаках) і цих носіїв, що передаються за допомогою новим поколінням. Культура являє собою диалектич. єдність 2 компонентів: об'єктивного (предметного) і суб'єктивного (особового). Ця єдність реалізовується в процесі человеч. діяльність. У клас. об-ве духовна культура носить клас. характер, бо ідеї, представлення, норми, цінності і ідеали, що формуються в умовах клас. антагонізмів, не можуть бути однакові у представників. ЯКІСТЬ і КІЛЬКІСТЬ - філософські категорії, уперше проаналізовані в такому статусі Арістотелем в "Категоріях" і "Топіке". Якості (предикаменту, що відповідає на питання "яке?") Аристотель приписував чотири можливих контексти: наявність або відсутність природжених, початкових здібностей і характеристик; наявність як скороминущих, так і стабільних властивостей; властивості і стану, властиві речі і явищу в процесі їх існування; зовнішній вигляд речі або явища. Кількості (питання "скільки?") - Аристотель приписував іпостасі "безлічі" і "величини" в руслі головної, з його точки зору, мислительной функції даної. Маймонід Моїсей - (1135- 1204) найбільший представник єврейської філософії Середньовіччя. Маймонид народився в сім'ї талмудиста в м. Кордове, але жил в Каїрі і був лікарем у єгипетського султана Сала-ед-Дина. Він - автор відомого твору "Путівник колеблющихся" (1190). У цьому трактаті він розробляє органистическую концепцію, вважаючи, що Всесвіт в своїй сукупності - це не що інакше, як єдиний індивідуум. Він відстоював точку зору тотожності мікро- і макрокосмоса і проводив аналогію між тваринним світом і миром, який оточує його. Ця концепція поєднується у Маймоніда з креационистскими.

ТАНЕЕВ Володимир Іванович - (24.08 (5.09). 1840, Володимир - 21.10.1921, д. Демьяново Московської обл.) - філософ, соціолог, поет, суспільний діяч. Потомствений дворянин, адвокат, що здійснював захист повстанців "польського "і "нечаевцев" (70-е рр.). Після закінчення Училища правознавства в Петербурге брав участь в редагуванні правових актів судової реформи. По своїх поглядах соціаліст, випробував вплив народнического руху, мав безпосередні контакти з I Інтернаціоналом. К. Маркс назвав його "відданим другом звільнення народу". Перебував членом об-ва випробувачів природи при Московському ун-ті, був ініціатором "академічного. "МОНАДОЛОГИЯ" - произв. Лейбница, написане в 1714 на франц. яз. в формі тез, що популярно викладають основи його филос. системи об'єктивного ідеалізму. "М." підсумовує длит. і суперечливе филос. розвиток Лейбніца. Центр. місце в "М." займає вчення про монади, безтілесні "прості субстанції", "істинні атоми природи", "елементи речей" (зз 1-3): монадам приписуються отрицат. властивості неподільності, неуничтожимости, нематеріальність, неаффицируемости ("монади не мають вікон"), неповторність (немає двох однакових монад) (зз 4-9). СУВОРІСТЬ - комплексна характеристика міркування, що враховує міра ясності і точність термінів, що використовуються в йому, достовірність початкових принципів, логічну обгрунтованість переходів від посилок до слідств. Ще з античності С. вважалася відмінною рисою математичного міркування. Логічна необхідність математичних доказів і точність обчислень дозволяють розглядати математику як зразок формальної С. для інших наук. Іноді вважають, що саме С. міркування гарантує абсолютну надійність результатів математики. Як показує історія науки, поняття С. розвивалося поступово. У ході загального прогресу. проект просування пропаганди (ппп) - Новини - це хвилі і брижі, породжені глибинними підводними течіями в глибокому морі несвідомих договорів, що повертаються міфів і умовних рефлексів. Як і належить міфам, в історіях міститься частка правди. Соціальні міфи необхідні, щоб підтримувати мир з оточенням і знімати стрес перед невідомим. Використання новостних медиа по власному вибору знімає напруження і по-теперішньому часу лікує від космічної самотності участю в когнитивном ритуалі. Вимагаючи від людей віддати свої права в обмін на особисту безпеку, сценарій "Левіафан" експлуатує людську схильність включати себе в.