ВИХІДНІ ДНІ

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття вихідних днів згідно законодавства України.....5
1.1. Поняття відпочинку та його види.....5
1.2. Поняття вихідних днів.....6
1.3. Особливості регулювання вихідних днів на підприємствах різних галузей.....11
Розділ 2. Правове регулювання залучення до роботи у вихідні дні.....14
2.1. Заборона роботи у вихідні дні. Винятковий порядок застосування такої роботи.....14
2.2. Компенсація за роботу у вихідний день.....18
2.3. Порядок оплати відрядження у вихідні дні.....20
Розділ 3. Особливості вихідних днів для деяких галузей народного господарства.....25
3.1. Вихідні дні водіїв автотранспортних засобів.....25
3.2. Вихідні дні водіїв трамвая і тролейбуса.....29
3.3. Вихідні дні екіпажів повітряних суден цивільної авіації України.....31
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Вихідні дні" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Вихідні дні"

Курсова робота "Вихідні дні" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Вихідні дні", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Вихідні дні" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Вихідні дні" і призначений виключно для пошукових систем.

НЕОДЕТЕРМИНИЗМ - нова версія інтерпретації феномена детермінізму (див. Детермінізм) в сучасній культурі, фундирувана презумпціями нелинейности, відсутності феномена зовнішньої причини і відмови від примусової каузальности. Якщо ідея традиційного (лінійного) детермінізму (лінійної еволюції, лінійного прогресу) була домінуючою в європейській культурі протягом практично всій її історії, то сучасна культура характеризується радикальним поворотом до Для природознавства перехід до нелінійної парадигми пов'язаний саме зі становленням некласичною науки (від квантової механіки до теорії катастроф Р.Тома); застосовно. "ФЕНОМЕНОЛОГІЯ ДУХА" - ранній твір Гегеля. Уперше вийшло під заголовком "System der Wissenschaft. Erster Teil, die Phanomenologie des Geistes" в 1807. Наступне видання Гегель почав готувати тільки в 1831, але смерть перешкодила цьому. У 1832 (і в 1841) вийшла під редакцією І. Шульца; 5-е видання в Зборах творів Лассона (1907; 1921; під ред. І. Хофмайстера, 1952), де була забезпечена заголовками параграфів (вони відтворюються в кращому російському виданні - Гегель. Соч., т. 4. М., 1956 - в перекладі ГГ Шлета). "Феноменологія духа" - один з самих важких творів Гегеля. Вона тісно пов'язана з. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА - русявий. філософсько-правова думка бере свій початок в період формування держави Київської Русі. Маючи в своїй основі духовний синкретизм, що поєднував язичницькі і християнські уявлення, правові ідеї розвивалися спочатку в формі релігійно-символічного мислення. Перші оформлені філософсько-правові ідеї запечатлени в таких пам'ятниках, як "Слово про закон і благодать" Іларіона (сірок. XI в.), "Повість тимчасових років" (XII у.) в складі Лаврентьевської і Іпатьевської літописів, "Повчання" князя Володимира Мономаха, "Слово об полицю Ігореве" (XII в.), "Благання Даніїла Заточника" (XII-XIII. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ. ВВЕДЕННЯ - текст Ясперса (1951-1952). Розмежовуючи події природи і історичні події, Ясперс зазначає, що "в бутті природа вся індивідуалізовано. У історії індивідуальне стає однократним, єдиним, незамінним. У природі повертається на кола своя те, що вже було... У історії ж є напрям". Історія суть "діалектичне подолання духовних криз", вона завжди "являє собою деяке рішення і результат людських рішень". По думці Ясперса, в історії "людина шукає буття, що володіє постійністю, і прагне до тривалості і вічності". Останнє значення історії не може полягати ні в постійному відтворенні і увічненні стабільних.
Кожна вагома структурна частина курсової "Вихідні дні" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РОЗРІЗНЕННЯ - Франц. DIFFERANCE. Термін постструктурализма, введений французьким семиотиком, філософом і літературознавцем Ж. Деррідой (в основному в роботах 1967 р., потім неодноразово уточнювався в подальших дослідженнях). По-різному переводиться на російську мову: "розрізнення" (Н. С. Автономова, Автономова: 1977, з. 162; Г. К. Косиков, Косиков:1989, з. 37), "розмежування" (І. П. Ільін, Ільін:1983. з. 111-112), "відмінність" (А. В. Гараджа, Гараджа:1989, з. 3). Значення введення цього терміну стає зрозумілим лише в контексті тієї критики структурализма і його понятійного. Ангажірованность естетична - (aesthetic engagement) Термін, що інтерпретується Арнольдом Берлеантом (сучасним американським естетиком. - Ред.), як альтернатива поняттю естетичної незацікавленості, центральному в традиційній естетиці. Щоб оцінити роль ангажированности, необхідно спочатку зрозуміти значення і важливість поняття незацікавленості. Поява цього поняття означала важливий крок в історії естетичної теорії. Спочатку введене в XVIII в. в Англії Шефтсбері і іншими для фіксації безсторонності моральної думки, пізніше воно було розширене для позначення тієї здатності, яка виявляє прекрасне в об'єкті як такому, безвідносно до. ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ ПРИНЦИП - один з найважливіших методологічних і евристичних принципів сучасної науки. Запропонований Н. Бором (1927) при інтерпретації квантової механіки: для повного опису квантово-механічних об'єктів потрібні два взаємовиключаючих ("додаткових") класи понять, кожний з яких застосуємо в особливих умовах, а їх сукупність необхідна для відтворення цілісності цих об'єктів. Фізичне значення принципу дополнительности полягає в тому, що квантова теорія пов'язана з визнанням принципової обмеженості класичних фізичних понять застосовно до атомних і субатомнии явищ. Однак, як.
У вступі курсової "Вихідні дні" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. DIFFERANCE - французький неографизм, введений Дерріда для подолання фундаментальних принципів метафізики - присутності, тотожності, логоса і т. д. Слово D. утвориться субстантивированием кореня differe. На слух різниця двох термінів "difference" і "diferance" не сприймається, внаслідок чого моделюється деяка конфігурація понять, не обов'язково похідних від differer. Деррида розрізнює чотири значення цього терміну. По-перше, D. відповідно до етимології латинського слова differre означає рух, "який полягає в затримці за допомогою уповільнення, делегування, відстрочки висновків, відхилення, відкладання.

БІБЛІЯ - (греч. biblia - книги) - збори разновременних, різномовних і разнохарактерних творів (були створені протягом 13 в. до н.е. - 11 в. н.е.), які проголошуються іудаїзмом і християнством священними і лежать в основі їх догматика і богослужіння. Б. складається з Ветхого Заповіту, що визнається Священним Писанням іудеями і християнами, а також Нового Заповіту, що визнається богодухновенним тільки християнами. Ветхий Заповіт був написаний на староєврейській і арамейском мовах, Новий - на древньогрецький. Старозавітна частина (іудейський канон) традиційно розділений на три відділи. 1. Тора ( "Закон"), або. ПСИХОЛОГІЯ - (від греч. psyche душу, logos - вчення, наука) - наука про закономірності розвитку і функціонування психіки як особливої форми життєдіяльності; вчення про душу і душевному. Висхідним матеріалом для психології, оскільки вона користується методом самонаблюдения, служать факти т. н. внутрішнього досвіду - спогаду, переживання, вольові спонуки і т. п.; оскільки ж вона використовує методи науки про вирази, таким матеріалом стають форми вираження духовних переживанні, напр. жести, почерк, взагалі дії будь-якого вигляду. Сучасна психологія відрізняється від старої (яку завершує В. Вундт) наступними принципами:.
Список літератури курсової "Вихідні дні" - більше 20 джерел. ПАРАЛЛЕЛИЗМ ПСИХОФИЗИЧЕСКИЙ - система уявлень, згідно якою психічні і фізичні процеси є пов'язаними так, що всяка зміна в одному з них безпосередньо (непричинно) відбивається в іншому. Виникнення психофизического параллелизма зобов'язане ідеям Б. Спінози, Г. В. Лейбніца і інш. філософів і вчених. Заперечуючи причинний зв'язок між психічними і фізичними процесами, психофизический параллелизм допускає наявність між ними непричинній кореляції. Виникає питання: як можлива непричинна кореляція? Одна з перших відповідей на це питання дала Лейбніц в своєму вченні про "предустановленной гармонію". З точки зору Лейбніца. РЕНАН Жозеф Ернест - (27 лютого 1823, Третє, Бретань - 2 жовтня 1892, Париж) - французький філософ, історик християнства, семитолог, член Французької академії. Вчився в духовних семінаріях (1838 - 45), одночасно відвідував лекції в "Коллеж де Франс". Його церковна кар'єра була недовгою, Ренан зайнявся самостійним вивченням семитической філології. З 1849 по 1862 працював в Національній бібліотеці. У 1852 отримав докторську міру за дослідження об Аверроесе і сірійських переказах Арістотеля. У 1861 - 62 Ренан брав участь в археологічних розкопках в Сірії, після повернення в Париж зайняв кафедру єврейської.

"ФЕДОН" - ( підзаголовок: "Про душу, етичний") - діалог Платона зрілого періоду, написаний після "Менона", мабуть, одночасно з "Бенкетом", ок. 380 - 375 до н. е. (Теслеф). Названий на ім'я учня Сократа Федона, фундатора Елідо-еретрійської школи, який переказує піфагорійцю Ехекрату з Фліунта останню бесіду Сократа з учнями в день страти і описує саму страту. Крім вступу (57а - 61с), ряду інтермедій і епілога ( 114d - 118а) в діалозі три частини. У 1 -і частини (61с - 69е) обговорюється проблема смерті: неприпустимість самогубства, філософія як приготування до смерті. 2-я частина.
Посилання в тексті роботи "Вихідні дні" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОПОЗИЦІЯ ЕСТЕТИЧНА - (лати. oppositio - противоположение) - наявність в естетичному об'єкті і суб'єктові протистоячих елементів, протидіючому процесів, що фіксуються (або що нефіксуються) розумом, збудливих протилежно направлені афекти в психіці людини, результатом дії к-рих є естетичний катарсис. З інш. евн. часів мн. мислителі і художники зазначали, що в иск-ве важливу роль грають прийоми констрасту, перипетії (Арістотель), противоположения, антитетичности (Псевдо-Лонгин), опозиційності (Августін), колізії (Гегель). У радянській естетиці роль О. е. як важливої закономірності худож. структур підкреслювали Ейзенштейн. ГЛОБАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ - комплекс загальнолюдських проблем сучасності, що зачіпають як мир загалом, так і його регіони або країни. До них відносяться передусім: запобігання світовій термоядерній війні, роззброєння і створення умов для розвитку міжнародних відносин на мирній основі; соціальний розвиток і економічне зростання в світі; подолання економічної відсталості, ліквідація на землі найбільш волаючих виявів соціальної несправедливості - голоду і убогості; раціональне і комплексне використання природних ресурсів; виробіток і здійснення активної демографічної політики і стратегії охорони навколишнього. СКОТИЗМ - схоластичний напрям середньовічної філософії 14-15 вв., що протистоїть як офіційна доктрина францисканского ордена томизму як доктрині доминиканцев, прийнятої церквою як ортодоксии. Основоположник - Іоанн Дунс Худоба. Основні представники: Антуан Андре, Франсуа Мейон, Гийом Алнвік, Іоанн з Редінга, Іоанн Ріпський, Жан Каноник, Олександр Александрійський і інш. Центральною проблемою школи С. з'явилася проблема индивидуации (лати. individuatio - індивідуалізація), тобто вияву буття і його інтерпретації як множин неповторних індивідуальних об'єктів ( "індивідів"), що.

ВАЛЕНТИН - (Valentinus) (2 в.) - богослов, творець гностичної системи. Можливо, уродженець Єгипту. У сірок. 2 в. заснував школу в Римі, протягом ряду років що існувала в рамках Римської церкви. Сам Валентин претендував на Римську єпископську кафедру. Пізніше порвав з Церквою і створив власне релігійне об'єднання, що проіснувало принаймні до 4 в. Найбільш відомі його послідовники - Секунд, Птолемей, Гераклеон, Феодот, Марк. До сірок. 20 в. вчення Валентина було відоме по викладах істориків церкви - Ірінея Ліонського, Тертулліана, Клімента Александрійського, Іпполіта Римського, Епіфанія Кипрського. ПЕРВИННІ І ПОВТОРНІ ЯКОСТІ - гносеологічне уявлення про існування двоякого роду почуттєвих образів якостей тіл матеріального світу, відмінних один від одного по характеру їх відповідності своїм прообразам. Це уявлення, що йде ще від античної філософії і що зустрічається в середньовічній схоластиці, найбільш прозоро і докладно було викладене в Новий час Дж. Локком. Згідно Локку, існують первинні, або первинні, якості тіл - це протяжність, форма, густина, рухливість. Вони абсолютно невіддільні від тіл, В якому б стані ті ні були, і цілком адекватно сприймаються, тобто виникаючі в думці ідеї цих якостей схожі з самими якостями. ТЕРПИМІСТЬ - моральна якість, що характеризує відношення до інтересів, переконань, верованиям, звичкам в поведінці інш. людей. Виражається в прагненні досягнути взаємного розуміння і узгодження різнорідних інтересів і т. зр. без застосування крайніх заходів тиску, переважно методами роз'яснення і виховання. Виникнення проблеми Т. пов'язане з питанням про свободу особистості в умовах розколу об-ва на класи, національні і релігійні групи, інтереси і уявлення к-рих постійно стикаються між собою в конфліктах, що вимагають дозволу. Крайня трудність вирішення протиріч між різними соціальними групами і. САНШАЯ - (санскр. samsaya - з(по])(лохение) - третя категорія ньяа, сумнів як загальна основа пізнавальної установки. У "Іьяя-сутрах" саншая визначається як "роздвоєння думки, залежне від особливостей [предмета], внаслідок [спостереження] загальних і приватних властивостей, розходження думок і невизначеності в сприйнятті і несприйнятті" (1.1.23). Ці п'ять різновидів або причин саншаи зазнають критичного дослідження, внаслідок якого встановлюється, що не треба ні відкидати сумнів як таке, ні допускати його "безграничность" (II. 1.1 - 7). Ватсьяяна характеризує його.