ВЛАДА І НОРМИ ПОВЕДІНКИ У ПЕРВІСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні проблеми становлення людського суспільства.....5
Розділ 2. Становлення первісного суспільства.....10
2.1. Походження людини. Стадо передлюдей.....10
2.2. Виникнення людського суспільства. Початок соціогенезу.....13
Розділ 3. Епоха первісної общини.....18
3.1. Завершення антропогенезу. Виникнення общинно-родового ладу.....18
3.2. Ранньородова община.....21
3.3. Пізньородова община.....23
Розділ 4. Розклад первісного суспільства.....28
Висновок.....30
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Влада і норми поведінки у первісному суспільстві"

Курсова робота "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" і призначений виключно для пошукових систем.

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - комплекс ідей і вчень, продуцированних древньогрецький і древнеримскими мислителями в період з 7 в. до н.е. по 6 в. н.е. і що характеризуються певною проблемно-змістовною і стильовою єдністю. Є продуктом нетрадиційного типу культури, заснованого на динамічному соціальному розвитку і формуванні критичного мислення. Для такого типу культури специфічне оформлення всередині нього особливого мета-уровня (мета-культури), орієнтованого на рефлексивное переусвідомити глибинних світоглядних основ і универсалий традиційної культури, подолання міфологічних стереотипів мислення і виробіток на базі. НООСФЕРА - (від греч.???? - розум і? ????? - куля) - сфера взаємодії природи і суспільства, в якій людський розум при шляху технічно оснащеної діяльності стає визначальним чинником розвитку. Історично першим поняттям, в якійсь мірі співпадаючим по значенню з Н. є, мабуть, поняття ойкумена - населеної частини суші, - широко уживане в древності. До появи вчення об Н. привело розвиток природознавства нового часу. Ж. Бюффон (1707 - 1778) обгрунтовував геологічне значення людини. Молодші сучасники Ч. Дарвіна - Д. Д. Дана (1813 - 1895) і Д. Ле-Конт (1823 1901) - виявили емпіричне узагальнення, яке показує, що. ФІЛОСОФІЯ ІМЕНІ - течія в русявий. філософії 10-20-х рр. XX в., пов'язане з певною інтерпретацією проблем, поставлених имеславием. Питання про те, чи є ім'я носієм сущностной енергії або чистим феноменом, що намітився в спорі між имеславцами і имеборцами, не був вирішений з православно-догматичних позицій, і тому богословська суперечка отримала продовження в області філософії. Перші спроби розкрити суть вказаної проблеми з філософської т. зр. належать Флоренському ( "Загальнолюдське коріння ідеалізму", 1909), а також Ерну ( "Розбір послання Св.Синода про Ім'я Божієм", 1917). Для Флоренського имеславие є, передусім. ЗЕНЬКОВСКИЙ Василь Васильович - (4 (16).07.  1881, м. Проскуров, совр. Хмельницький - 5.08.1962, Париж) - філософ, богослов і релігійний діяч, історик русявий. філософської думки, педагог і літературознавець. Рід. в сім'ї вчителя. Вчився на природно-математичному і історико-філологічному ф-тах Київського ун-та. З 1905 р. брав участь в роботі київського Суспільства по вивченню релігії і філософії, а в 1910-м став його головою. У 1913-1914 рр. вчився за межею (в Німеччині, Австрії і Італії). Після повернення на батьківщину став проф. психології Київського ун-та (1915-1919). У 1918 р. займав пост міністра віросповідань в уряді.
Кожна вагома структурна частина курсової "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НЕРОЗВ'ЯЗНІСТЬ СМИСЛОВА - Франц. INDECIDABLES, INDECIDABILITES, англ. UNDECIDABLES, UNDECIDABILITIES. Проблема смислової нерозв'язності, яку ставить текст (і не тільки літературний, враховуючи "культурно-історичні" схильності постструктуралистов і постмодернистов) перед своїм читачем або критиком, має довгу історію і по-різному вирішувалася представниками різних шкіл і напрямів. Найбільш близьку позицію - для постмодернистского "горизонту очікування" - займали дві критичних течії: англо-американська "нова критика" і німецька рецептивная естетика. "Нові критики" і серед них передусім. ДЕТЕРМІНІЗМ - (від лати. determino - визначаю) -- загальне вчення об взаємозв'язок і взаємообумовленість явищ і процеси реальності. Уявлення про детермінізм входять в структуру наукового методу - вони націлюють дослідження на аналіз і розкриття умов, причин і закономірностей, будь-яких змін в природі, суспільстві і мисленні. Основу детермінізму складають концепції причинності і закономірностей. З розвитком пізнання уявлення про детермінізм розвивалися і збагачувалися. Вони прямо пов'язані з розробкою базових моделей пристрою світу і його еволюції, які лежать в основі аналізу і рішення обширного класу. АЛАН ЛИЛЛЬСКИЙ - (Alain de Lille, Alanus de Insulis) (OK. 1128, Лілль - 1203) - філософ-богослов і поет "французького Відродження" 12 в. З записів хронистов відомо, що він був "славнозвісним вчителем", "блищав" до 1194, "багато писав" і помер, як і його друг Леррі Шартрський, цистерцианским ченцем. З його творів видно, що він міг вчитися у Бернарда Сильвестра в Шартрської школі, викладав богословие в Парижі і проповідував проти катаров в Провансе. Судячи по рукописах, що збереглися і инкунабулам, найбільш широкого читача Алан мав в 15 в., коли придбав легендарні риси;.
У вступі курсової "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Чудо Морське - Чудовисько, що проживає в морській пучині, що іноді втілюється щукою або іншою неймовірною рибою. Древній людині хмара здавалася щукою - велетнем, що проковтнув прекрасне світило дня. Проковтнувши його, чудовисько місця собі не може знайти від жару, що спалює всі його внутрішності; воно кидається з сторони в сторону, пишет вогнем, закінчується горючими сльозами і, нарешті, в повній знемозі - викидає сонечко, що полонилося на вільний простір, зникаючи з неба-моря, що прояснилося. У слов'янських переказах зустрічається чудова риба, породжуюча казкових богатирів. Так, наприклад, розказується, що жила-била.

КОЛЕКТИВНЕ НЕСВІДОМЕ - Англ. COLLECTIVE UNCONSCIOUS. Термін, зобов'язаний своєю популярністю в XX віці К. Юнгу і той комплекс понять, що означав, який згодом отримав термінологічно більш суворе визначення культурного несвідомого. Ці два терміни і понині часто вживаються як взаємозамінні; відмінність між ними складається головним чином в тому, що колективне несвідоме відрізняється більш локальним характером, що виключає претензії на проникнення в містичні бездонні глибини общефилософского і общерелигиоеного значення людського життя, а також передбачає більш раціональний підхід до свого дослідження. Юнг виділяв. ФІЧИНО Марсиліо (1433-1499) - італійський філософ, глава флорентійської платонівської Академії (див. Флорентійський платонізм). Перекладач текстів, що приписуються Гермесу Трісмегисту, Орфею, Зороастру (1463): Ф. вважав, що Платон в своїй творчості спирався саме на них. Опублікував "корпус" герметичних текстів ("Corpus Hermeticum"). Переводив Платона (у 1463-1477), Дамба (у 1484-1490), Діонісія Ареопагита (у 1490-1492), Порфирія, Ямвліха, Михайла Пселла. У 1474 Ф. прийняв сан священика. Захоплювався магією. Твори: "Про християнську релігію" "Платонічна теологія про безсмертя душі", "Про життя" і ін. По думці Ф., філософія суть.
Список літератури курсової "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" - більше 20 джерел. Життєвий шлях і твори Т. Гоббса - Томас Гоббс народився 5 квітня 1588 р. в Мальсбері в сім'ї сільського священика. Четирнадцатилетним, свідчить Гоббс в своїй автобіографічній поемі, він поступив в Оксфордський університет. Після закінчення Оксфорда Гоббсу довелося стати вихователем в сім'ї Кендіш. Дванадцять років як вихователь були сприятливими для наукових і філософських занять: вдосконалення в грецькій і латинській мовах, читання Гомера, Вергилія, Горация, Софокла, Евріпіда, Арістофана - ось що Гоббс вважає потрібним згадати в своїй автобіографії. Але особливо він підкреслює, як глибоко був занурений у вивчення. ЛАФАРГ Поль - (15.1.1842, Сантьяго, Куба, - 25.11.1911, Париж), діяч франц. і междунар. робочого руху, теоретик і пропагандист марксизму, друг і учень К. Маркса і Ф. Енгельса. У 1866-68 жил в Лондоні, де після знайомства з Марксом одружувався на його дочці Лауре. поради 1-го Інтернаціоналу, керував боротьбою пролетарів Бордо в захист Паріжської Комуни. У 1873 Енгельс і Л. за дорученням Гаагського конгресу виступили з брошурою проти бакунизма ("Альянс социалистич. демократії і междунар. товариство робітників"). З 70-х рр. Л. був пов'язаний з русявий. революц. рухом, публікував статті в русявий.

ИНТУИЦИОНИСТСКАЯ ЛОГІКИ - одна з найбільш важливих гілок логіки некласичної, що має своєю філософською передумовою програму интуиционизма. Висуваючи на перший план математичну інтуїцію, интуиционисти не надавали великого значення систематизації логічних правил. Тільки в 1930 р. голландський математик і логік А. Гейтінг - учень творця интуиционизма Л. Брауера - дав аксіоматичне формулювання І. л., підкресливши, що "интуиционизм розвивається незалежно від формалізації, яка може йти тільки слідами математичної конструкції". У И. л. не діє закон виключеного третього, а також ряд інших законів логіки класичної, що.
Посилання в тексті роботи "Влада і норми поведінки у первісному суспільстві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВИДИМІСТЬ - кажимость, безпосередній, односторонній вияв суті, неадекватно вираженої отд. явищами. У процесі непосредств. споглядання речі нерідко представляються не так, як вони існують самі по собі, а так, як вони відбиваються в інших речах, з к-рими вони взаємодіють, як вони сприймаються в залежності від умов і самого пристрою органів сприйняття. В. не є породження свідомості, в ній заломлюються реальні відносини речей, їх суть, так само як і реальні умови спостереження. Напр., здається, що Сонце пересувається по небесному зведенню з Сходу на Захід. Категорія В., з одного боку, фіксує. КОЗЕРОГ - сузір'я, знак Зодіаку, що охоплює календарний період з 22  грудня по 20 січня. Займає сектор з 270° по 300°. Відомий також під назвою Морський козел. Вже в мистецтві древнього Вавілона зображався з риб'ячим хвостом. Символ Козла, виникаючого з тіла Риби (Козерог), на думку Дж. Коула, дивно точно представляє монументальні будови Вавілона, виникаючі з низьких і болотистих місць; два роги козла означають емблему двох міст, Ніневії і Вавілона, перший з яких побудований на Тигрові, а другої на Евфрате, підлеглих, однак, однієї влади. Антична легенда зв'язує його з богом Паном. Врятовуючись від. ЗАСЛУГА - (санскр.- пунья, пали - пуння) - благое дія (покладе. вчинок), що впливає на формування хорошої карми. Антонімами цього терміну є апунья (погані вчинки) і тато (зло), що формують погану карму. У концепцію заслуги включені такі поняття, як благие потоки, погані потоки, поле благой заслуги, джерела заслуги, передача заслуги, заслуги, що формують хорошу карму почуттєвого світу, заслуги, властиві сферам почуттєвої, ілюзорної і чистої свідомості, і інш. поняття. У буддизмі тхеравади сангха іменується "незрівнянним полем заслуги в цьому світі", що влаштовується двома гл. канонич., тобто не.

ТАНАТОС, Фанатос, Танат, Фанат - (греч. Thanatos - смерть) - 1) бог смерті в античній міфології. Згідно з поширеною древньогрецький міфологічною версією бог смерті Т. був сином Нюкти (Ночі) і братом-близнюком бога сну Гипноса. Зображався звичайно крилатим юнаком, з погашеним факелом в руці (іноді з крилами і разящим мечем). Протягом тривалого часу культ Т. існував в Спарте. 2) уособлення смерті. 3) персоніфіковане позначення інстинкту смерті, потяга до смерті, інстинкту і потяга агресії і деструкции. Як загальне емблематическое позначення смерті Т. отримав різноманітні відображення в міфології, мистецтві і психології (головним чином. ЛОКАЯТА - матеріалістичне вчення Древн. Індії. Самі ранні відомості об Л. містяться в буддійських канонічних текстах. Веди і в древнеинд. епосі. По традиції виникнення Л. зв'язують з міфічним мудрецем Бріхаспаті. Окремі атеїстичні і антиведийские випади приписуються легендарному Чарваке. Тому в ряді древн. текстів цей матеріалізм наз. чарвака. У основі вчення Л. про буття лежить уявлення про те, що всі предмети всесвіту складаються з чотирьох елементів: землі, вогню, води і повітря (в нек-рих текстах до них додається п'ятий елемент - ефір). Елементи існують вічно і є незмінними. Всі властивості предметів. ТРАГІЧНЕ - (греч. tragicos - трагічний, що відноситься до трагедії, в своєму походженні пов'язано з культом бога Діоніса) - категорія естетики, що виражає діалектику свободи і необхідності, суперечності суспільного розвитку, особистості і об-ва, боротьбу прекрасного і потворного. У Т. виявляються нерозв'язні на даному етапі протиріччя між історично необхідною вимогою і практичною неможливістю його здійснення. У протилежність ідеалістичному тлумаченню суті Т., краю убачалася в безвихідність людського існування, марксистська естетика осн. причину трагічних подій бачить в зіткненні протилежних. "ТЕЛЬ КЕЛЬ" - (Tel Quel) - журнал, що вплинув значний чином на розвиток літературознвський і філософської думки 2-й підлога. 20 в., передусім у Франції. Заснований в 1960 в Парижі, проіснував до початку 1980-х рр. Одним з ініціаторів видання був Р. Барт. У коло "Тель Кель" входили Ф. Соллерс, Ю. Крістева, М. Плене, Ц. Тодоров, Ж. Женетт, Ж. Л. Бодрі, Ж. Тібодо і інш. У числі загальних принципів, на які спиралися автори журналу, - семиотизация проекту політичної семиологии Барта, активне підключення проблематики "великої політики", визнання примату літературної практики над будь-якою.