ВЛАДА ТА ПРАВО

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Поняття та різновиди права ... 5
1.1. Походження і сутність права ... 5
1.2. Основні теорії походження права ... 9
1.3. Різновиди права ... 14
Розділ 2. Форми здійснення права ... 18
Розділ 3. Правотворення та влада ... 28
3.1. Правотворення як завершальна стадія формування права ... 28
3.2. Держава і право в їх співвідношенні і взаємодії ... 32
3.3. Вплив держави на право ... 33
3.4. Вплив права на державу ... 36
Висновки ... 39
Література ... 41

Для придбання курсової роботи "Влада та право" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Влада та право"

Курсова робота "Влада та право" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Влада та право", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Влада та право" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Влада та право" і призначений виключно для пошукових систем.

НАТУРФІЛОСОФІЯ - (філософія природи) - область філософських досліджень, які прагнуть раціонально осягнути цілісність природи і її першооснови, осмислити природу як загальне, граничне поняття, задаюче принципову схему розуміння і пояснення окремих речей, як регулятивную ідею, що дозволяє зрозуміти все суще і всі предмети в їх єдності і в різноманітті форм, побудувати раціонально-наукову картину світу, заповнивши дані природознавства і виявивши внутрішні принципи взаємозв'язку і детерминации віщої, розкрити різні рівні природи як цілого - від неорганічної природи до життя і життя людини. БИНАРИЗМ - поняття, актуализированное в контексті постмодернистской критики класичного типу раціональності і фіксуючому фундированность західної ментальності дуальними семантико-структурними (і відповідно - семантико-аксиологическими) опозиціями: суб'єкт - об'єкт, Захід - Схід, зовнішнє - внутрішнє, чоловіче - жіноче і т.п. Згідно з постмодернистской ретроспективою, "в класичних філософських опозиціях ми не маємо справу з мирним співіснуванням vis-a-vis, а швидше, з насильною ієрархією. Один з двох термінів веде інший (аксиологически, логічно і т.д.) або має перевагу" (Дерріда). ТОПИКА - (греч. topos - місце) - техніка просторової організації мислення і розуміння, а також організований на її основі мислительное простір. Походження поняття сходить до античності. "Т." - одна з книг "аристотелевского Органона", присвячена питанням логічної організації мислення в коммуникативних ситуаціях: в усній бесіді, філософській дискусії, при публічному викладі деякої теми і т.п. Особливість коммуникативного змісту складається, по Арістотелю, в тому, що воно засноване не на онтологічних початках і істинних положеннях, а лише на правдоподібних, тобто уявних правильними більшості людей або. ФОРМА І МАТЕРІЯ - в філософії Арістотеля дві з чотирьох "причин", або "принципів" ("початків" - стл-Архе), буття. Зіставлення форми і матерії термінологічно створене Арістотелем, але концептуально було підготовлене Платоном (ср. "годувальницю" і "прототип" "Тімея", "межу і безмежну" "Філеба", "одну і невизначену двоицу" "вчень, що непишуться ") і ще раніше піфагорійцями (Філолай). 1реческий термін "ейдос", звичайно перекладаний в аристотелевских текстах як "форма", у Платона означає (поряд з.
Кожна вагома структурна частина курсової "Влада та право" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Організація социокультурная - Ціннісно-нормативний аспект соціальної організації сооб-тв і їх сегментів, задаючий мировоззренч., ідейні і нравств. основи для соціальної консолідації, регуляции, комунікації і відтворювання человеч. колективів. При цьому під соціальною організацією розуміється форма стійкого об'єднання людей, переслідуючих деякі групові цілі і що задовольняють пов'язані з їх колективним існуванням інтереси і потреби, що забезпечується відносно стабільним рівнем впорядкованості в структурній побудові, розділенні функцій і узгодженості дій суб'єктів сооб-ва. Такого роду впорядкованість в формах співіснування і. ФЕН ЮЛАНЬ - (4 грудня 1895, Танхе, провінція Хенань - 26 листопада 1990, Пекін) - філософ, історик китайської філософії, представник "нового конфуцианства". Дістав освіту в Пекинськом університеті (1915 - 18), з 1919 навчався в Колумбійськом університеті (США), де випробував вплив Дж. Дьюи, У. П. Монтегю і Ф. Дж. Е. Вудбріджа. У 1924 удостоєний мірі доктора філософії. Після повернення в Китай працював в університеті Цинхуа, в 1934 побачила світло його двотомна "Історія китайської філософії" (Чжунто чжесюеши), переведена згодом на англійську мову Д. Бодде. У 1936 - 46 викладав в. ОЛЕКСІЯ (псевд. Аськольдов) Сергій Олексійович - (1870/1871, Москва - 23.05.1945, Потсдам) - релігійний філософ, публіцист. Учасник сб. "Проблеми ідеалізму", "З глибини". Син філософа Козлова (Олексія - тобто син Олексія), к-рий в роки захоплення народництвом одружувався на селянці; невдовзі вони розлучилися, але дружина не давала розлучення, тому діти від другого, цивільного браку згідно із законом не могли носити прізвище батька. Закінчивши природно-наукове отд. фізико-математичного ф-та Петербургського ун-та, А. в 1914 р. отримав міру магістра філософії в Московському ун-ті за кн. "Думка і дійсність". З 1908 р. - член Петербургського.
У вступі курсової "Влада та право" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - філософсько-методологічна установка, згідно з якою продукти свідомості людини (поняття, моральні і естетичні ідеї, наукові теорії, гіпотези і т. п.) є коштами пристосування до навколишнього середовища, внесення в неї визначеності і порядку, перетворення дійсності в "зрозумілий" і зручний для життя мир. Вони утворять "інструментарій", який освоюється людьми в процесах спільної діяльності, виховання і навчання і застосовується при розв'язанні практичних проблем. Инструментализм став методологічної компонентой прагматизму (У.Джеймс, Дж.Дьюї), а в сучасній філософії науки.

НОМІНАЛІЗМ - (від лати. nomen, рід. відмінок nominis - ім'я, найменування), филос. вчення, заперечливе онтологич. значення универсалий (загальних понять), тобто що затверджує, що универсалии існують не насправді, а тільки в мисленні. У ср. віку Н. був однією з течій схоластики, виниклою в ході суперечки з реалізмом об универсалиях. Однак осн. теза Н. була сформульована ще інш.. філософами - киником Антісфеном і стоїками, к-рі критикували теорію ідей Платона; ідеї, затверджували вони, не мають реального існування і знаходяться тільки в думці. Проблему природи загальних понять виразно. ВИСЛИЗАЮЧІ ЛІНІЇ - (фр. lines de fuite) - поняття постмодернистской номадологии, фіксуюче особливість системної організації ризоми (див. Різома, Номадология). Ця особливість зумовлена принципово неструктурним характером ризоморфной середи, що не допускає жорсткої фіксації зв'язків і відносин її елементів один з одним: "на відміну від дерев і їх коріння", ризома не встановлює обов'язкових співвідношень між виділеними своїми фрагментами: "кожна з ліній не обов'язково сполучається з іншою лінією того ж типу" (Делез, Гваттарі). Таким чином, перманентні і принципово випадкові "комунікації між диференційованими лініями.
Список літератури курсової "Влада та право" - більше 20 джерел. ЗАПАДНИЧЕСТВО (ЕВРОПЕЙСТВО) - течія російської суспільної думки 40-60-х 19 в., що протистоїть ідеології слов'янофільства. Первинною організаційною базою 3. були Московські літературні салони, де західники і слов'янофіли дискутували об историософии російської долі (Флоровський). Ідеологія 3. формувалася в кухлях Станкевича (П.В. Анненков, Бакунін, Белінський, В.П. Боткин, Грановський і інш.) і Герцена - Н.П. Огарева. Соціальний склад представників 3. вельми різноманітний: дворяни, купці, різночинці, вчені, письменники, журналісти. 3., об'єднуючи досить широке коло мислителів, ніколи не було єдиної, сформованої на чіткій. ЧАСТИНА І ЦІЛЕ - фил ос. категорії, що виражають відносини між деякою сукупністю предметів і окремими предметами, створюючою цю сукупність. Людина давно навчилася виділяти в навколишньому світі окремі об'єкти, а в об'єктах - становлячі їх елементи (напр., ліс складається з окремих дерев, а у дерева, в свою чергу, виділяються крона, стовбур і коріння). Тому поняття Ч. і Ц. були присутні в філософії з самого початку її виникнення. Одне з перших визначень цілого належить Арістотелю: "Цілим називається (1) те, у чого не відсутня жодна з тих частин, складаючись з яких воно іменується цілим від.

СКОВОРОДА Григорій Савич - (1722 - 94) - український філософ-просвітник, письменник і педагог. Естетичні і худож. переконання - невід'ємний компонент його "осердеченной" етичної філософії, різносторонньої культурно-просвітницької діяльності. Творча спадщина З., самобутнього мандруючого мислителя, виходця з народу, представляє своєрідний философско-худож. синтез, в до-ром виражене прагнення образно представити мир ідей, досягнути гармонії думки і худож. виразності. У противагу платоновской доктрині про віковий розлад між філософією і поезією С. висуває ідею їх продуктивної взаємодії і.
Посилання в тексті роботи "Влада та право" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СПИНОЗА - (Spinoza) Бенедикт (1632-77) - нидерл. філософ-матеріаліст, критик біблійного канону єврейського Ветхого заповіту. Гл. задачу своєї філософії С. бачив в розробці етичної теорії, що засновується на вченні про вічну і нескінченну природу, або субстанцію, краї діє згідно з власними вічними необхідними законами, і "модусах", к-рими є всі речі матеріального світу і всі душі людей. У людині тіло і мисляча душа - одна і та ж суть, тільки розглядається з боку або протягу, або мислення. Умовою розробки етики С. вважав попереднє пізнання тілесних процесів і зв'язків в людині. Він наблизив метод. ІННОВАЦІЙНИЙ ПРОЦЕС - процес створення, поширення і використання новини (тобто сукупності нових ідей і пропозицій, які потенційно можуть бути здійснені і при умові масштабності їх використання і ефективності результатів можуть стати основою будь-якого нововведення). Це перетворення нових видів і способів людської життєдіяльності (нововведень) в соціально-культурні норми і зразки, що забезпечують їх институционное оформлення, інтеграцію і закріплення в культурі суспільства. І.П. виражають суть процесів соціальних змін, характеризують джерело розвитку суспільства. Ці процеси носять дискретний, звичайно циклічний. КАНТЕМИР Антіох Дмітрієвич - (10 (21)09. 1708, Константінополь - 31. 03(11. 04). 1744, Париж) - письменник і філософ. Рід. в сім'ї молдавського господаря князя Дмитра Костянтиновича До., к-рий в 1711 р., врятовуючись від турецького султана, разом з своєю сім'єю біг в Росію, де став радником Петра I, написав ряд історичних і географічних соч., найбільшою популярністю з к-рих користувалася "Історія піднесення і занепаду Оттоманської імперії". До переїзду в Петербург (1719) К. недо-рої час вчився в Слов'яно-греко-латинській академії. У 1722-1723 рр. він супроводив батька в Персидському поході русявий. армії. Протягом.

РАЦІОНАЛІЗМ - (від лати. rational" розумний, ratio - розум) - точка зору розуму, відповідно - розуму; сукупність філософських напрямів, що роблять центральним пунктом аналізу розум, мислення, розум - з суб'єктивної сторони, а разумность, логічний порядок речей - з об'єктивною. Після наметок обьективистского раціоналізму в Древньому світі в 17 і 18 вв. зазнає систематизації суб'єктивістський раціоналізм, власне раціоналізм. Це роблять Декарт, Спіноза, Лейбніц і Вольф; проти них виступали емпиристи Локк, Юм, Кондільяк. Кант усуває протилежність емпіризму і раціоналізму у вищому синтезі свого. ПОВІТРЯ - один з чотирьох символічних первоелементов, що становлять мир. Являє собою щось середнє між матеріальною і духовною субстанціями. Виступає в газоподібній формі організації матерії. Символізує невидимий людському оку мир (не плутати з инобитием!). У міфологічних традиціях різних народів повітря знаходиться на початку процесу космогенеза. З повітря при конденсації створюється вода, при компресії - вогонь. Похідною від повітря п'ятою субстанцією є ефір, що оживляє чотири первоелемента. Ефір в неоплатонической філософії - божественне світло, світова душа, еоническая суть, що розчиняється у. КОЛЕСО - фігура, символізуюча сонячний шлях. Єдина геометрична форма, що зберігає свої ознаки при збільшенні числа вимірювань. Незважаючи на видиму простоту пристрою, не було відомо древнім єгиптянам і инкам. Разом з тим в Єгипті коло з точкою в центрі означало людину. Тичка з колесом використовувалася як знак сонця на святі Івана Куп яскраво-червоні. Таку фігуру зводили над багаттям або колодязем. Колесо символізує діалектику вічного руху. У колесі, що крутиться рух повторює саме себе. Колесо - знак солнцеворота. Існували календарні проекції колеса, де кожна спица випадала на певний поворот в погоді. Проблема людини в філософії Спінози - Метафізика Спінози і інших його сучасників - цілісне вчення, долженствующее філософськи представити єдність світу. Але вчення про людину не випадково придбаває в цій філософії центральне значення. Особливе положення філософського вчення про людину XVII в. пояснюється безперечною прихильністю великих мислителів тієї епохи гуманистическим цінностям. Осмислення філософії - навіть тих її розділів, які безпосередньо не торкаються людини, - незмінно придбаває у філософів XVII в. також і смисложизненний, етичний характер. Турбота про людину, про "правильну" життєву орієнтацію укладена в самому підмурівку.