ВЛАДА ТА ПРАВО

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та різновиди права.....5
1.1. Походження і сутність права.....5
1.2. Основні теорії походження права.....9
1.3. Різновиди права.....14
Розділ 2. Форми здійснення права.....18
Розділ 3. Правотворення та влада.....28
3.1. Правотворення як завершальна стадія формування права.....28
3.2. Держава і право в їх співвідношенні і взаємодії.....32
3.3. Вплив держави на право.....33
3.4. Вплив права на державу.....36
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Влада та право" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Влада та право"

Курсова робота "Влада та право" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Влада та право", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Влада та право" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Влада та право" і призначений виключно для пошукових систем.

НАТУРФІЛОСОФІЯ - (філософія природи) - область філософських досліджень, які прагнуть раціонально осягнути цілісність природи і її першооснови, осмислити природу як загальне, граничне поняття, задаюче принципову схему розуміння і пояснення окремих речей, як регулятивную ідею, що дозволяє зрозуміти все суще і всі предмети в їх єдності і в різноманітті форм, побудувати раціонально-наукову картину світу, заповнивши дані природознавства і виявивши внутрішні принципи взаємозв'язку і детерминации віщої, розкрити різні рівні природи як цілого - від неорганічної природи до життя і життя людини. БИНАРИЗМ - поняття, актуализированное в контексті постмодернистской критики класичного типу раціональності і фіксуючому фундированность західної ментальності дуальними семантико-структурними (і відповідно - семантико-аксиологическими) опозиціями: суб'єкт - об'єкт, Захід - Схід, зовнішнє - внутрішнє, чоловіче - жіноче і т.п. Згідно з постмодернистской ретроспективою, "в класичних філософських опозиціях ми не маємо справу з мирним співіснуванням vis-a-vis, а швидше, з насильною ієрархією. Один з двох термінів веде інший (аксиологически, логічно і т.д.) або має перевагу" (Дерріда). ТОПИКА - (греч. topos - місце) - техніка просторової організації мислення і розуміння, а також організований на її основі мислительное простір. Походження поняття сходить до античності. "Т." - одна з книг "аристотелевского Органона", присвячена питанням логічної організації мислення в коммуникативних ситуаціях: в усній бесіді, філософській дискусії, при публічному викладі деякої теми і т.п. Особливість коммуникативного змісту складається, по Арістотелю, в тому, що воно засноване не на онтологічних початках і істинних положеннях, а лише на правдоподібних, тобто уявних правильними більшості людей або. ФОРМА І МАТЕРІЯ - в філософії Арістотеля дві з чотирьох "причин", або "принципів" ("початків" - стл-Архе), буття. Зіставлення форми і матерії термінологічно створене Арістотелем, але концептуально було підготовлене Платоном (ср. "годувальницю" і "прототип" "Тімея", "межу і безмежну" "Філеба", "одну і невизначену двоицу" "вчень, що непишуться ") і ще раніше піфагорійцями (Філолай). 1реческий термін "ейдос", звичайно перекладаний в аристотелевских текстах як "форма", у Платона означає (поряд з.
Кожна вагома структурна частина курсової "Влада та право" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Організація социокультурная - Ціннісно-нормативний аспект соціальної організації сооб-тв і їх сегментів, задаючий мировоззренч., ідейні і нравств. основи для соціальної консолідації, регуляции, комунікації і відтворювання человеч. колективів. При цьому під соціальною організацією розуміється форма стійкого об'єднання людей, переслідуючих деякі групові цілі і що задовольняють пов'язані з їх колективним існуванням інтереси і потреби, що забезпечується відносно стабільним рівнем впорядкованості в структурній побудові, розділенні функцій і узгодженості дій суб'єктів сооб-ва. Такого роду впорядкованість в формах співіснування і. ФЕН ЮЛАНЬ - (4 грудня 1895, Танхе, провінція Хенань - 26 листопада 1990, Пекін) - філософ, історик китайської філософії, представник "нового конфуцианства". Дістав освіту в Пекинськом університеті (1915 - 18), з 1919 навчався в Колумбійськом університеті (США), де випробував вплив Дж. Дьюи, У. П. Монтегю і Ф. Дж. Е. Вудбріджа. У 1924 удостоєний мірі доктора філософії. Після повернення в Китай працював в університеті Цинхуа, в 1934 побачила світло його двотомна "Історія китайської філософії" (Чжунто чжесюеши), переведена згодом на англійську мову Д. Бодде. У 1936 - 46 викладав в. ОЛЕКСІЯ (псевд. Аськольдов) Сергій Олексійович - (1870/1871, Москва - 23.05.1945, Потсдам) - релігійний філософ, публіцист. Учасник сб. "Проблеми ідеалізму", "З глибини". Син філософа Козлова (Олексія - тобто син Олексія), к-рий в роки захоплення народництвом одружувався на селянці; невдовзі вони розлучилися, але дружина не давала розлучення, тому діти від другого, цивільного браку згідно із законом не могли носити прізвище батька. Закінчивши природно-наукове отд. фізико-математичного ф-та Петербургського ун-та, А. в 1914 р. отримав міру магістра філософії в Московському ун-ті за кн. "Думка і дійсність". З 1908 р. - член Петербургського.
У вступі курсової "Влада та право" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - філософсько-методологічна установка, згідно з якою продукти свідомості людини (поняття, моральні і естетичні ідеї, наукові теорії, гіпотези і т. п.) є коштами пристосування до навколишнього середовища, внесення в неї визначеності і порядку, перетворення дійсності в "зрозумілий" і зручний для життя мир. Вони утворять "інструментарій", який освоюється людьми в процесах спільної діяльності, виховання і навчання і застосовується при розв'язанні практичних проблем. Инструментализм став методологічної компонентой прагматизму (У.Джеймс, Дж.Дьюї), а в сучасній філософії науки.

НОМІНАЛІЗМ - (від лати. nomen, рід. відмінок nominis - ім'я, найменування), филос. вчення, заперечливе онтологич. значення универсалий (загальних понять), тобто що затверджує, що универсалии існують не насправді, а тільки в мисленні. У ср. віку Н. був однією з течій схоластики, виниклою в ході суперечки з реалізмом об универсалиях. Однак осн. теза Н. була сформульована ще інш.. філософами - киником Антісфеном і стоїками, к-рі критикували теорію ідей Платона; ідеї, затверджували вони, не мають реального існування і знаходяться тільки в думці. Проблему природи загальних понять виразно. ВИСЛИЗАЮЧІ ЛІНІЇ - (фр. lines de fuite) - поняття постмодернистской номадологии, фіксуюче особливість системної організації ризоми (див. Різома, Номадология). Ця особливість зумовлена принципово неструктурним характером ризоморфной середи, що не допускає жорсткої фіксації зв'язків і відносин її елементів один з одним: "на відміну від дерев і їх коріння", ризома не встановлює обов'язкових співвідношень між виділеними своїми фрагментами: "кожна з ліній не обов'язково сполучається з іншою лінією того ж типу" (Делез, Гваттарі). Таким чином, перманентні і принципово випадкові "комунікації між диференційованими лініями.
Список літератури курсової "Влада та право" - більше 20 джерел. ЗАПАДНИЧЕСТВО (ЕВРОПЕЙСТВО) - течія російської суспільної думки 40-60-х 19 в., що протистоїть ідеології слов'янофільства. Первинною організаційною базою 3. були Московські літературні салони, де західники і слов'янофіли дискутували об историософии російської долі (Флоровський). Ідеологія 3. формувалася в кухлях Станкевича (П.В. Анненков, Бакунін, Белінський, В.П. Боткин, Грановський і інш.) і Герцена - Н.П. Огарева. Соціальний склад представників 3. вельми різноманітний: дворяни, купці, різночинці, вчені, письменники, журналісти. 3., об'єднуючи досить широке коло мислителів, ніколи не було єдиної, сформованої на чіткій. ЧАСТИНА І ЦІЛЕ - фил ос. категорії, що виражають відносини між деякою сукупністю предметів і окремими предметами, створюючою цю сукупність. Людина давно навчилася виділяти в навколишньому світі окремі об'єкти, а в об'єктах - становлячі їх елементи (напр., ліс складається з окремих дерев, а у дерева, в свою чергу, виділяються крона, стовбур і коріння). Тому поняття Ч. і Ц. були присутні в філософії з самого початку її виникнення. Одне з перших визначень цілого належить Арістотелю: "Цілим називається (1) те, у чого не відсутня жодна з тих частин, складаючись з яких воно іменується цілим від.

СКОВОРОДА Григорій Савич - (1722 - 94) - український філософ-просвітник, письменник і педагог. Естетичні і худож. переконання - невід'ємний компонент його "осердеченной" етичної філософії, різносторонньої культурно-просвітницької діяльності. Творча спадщина З., самобутнього мандруючого мислителя, виходця з народу, представляє своєрідний философско-худож. синтез, в до-ром виражене прагнення образно представити мир ідей, досягнути гармонії думки і худож. виразності. У противагу платоновской доктрині про віковий розлад між філософією і поезією С. висуває ідею їх продуктивної взаємодії і.
Посилання в тексті роботи "Влада та право" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СПИНОЗА - (Spinoza) Бенедикт (1632-77) - нидерл. філософ-матеріаліст, критик біблійного канону єврейського Ветхого заповіту. Гл. задачу своєї філософії С. бачив в розробці етичної теорії, що засновується на вченні про вічну і нескінченну природу, або субстанцію, краї діє згідно з власними вічними необхідними законами, і "модусах", к-рими є всі речі матеріального світу і всі душі людей. У людині тіло і мисляча душа - одна і та ж суть, тільки розглядається з боку або протягу, або мислення. Умовою розробки етики С. вважав попереднє пізнання тілесних процесів і зв'язків в людині. Він наблизив метод. ІННОВАЦІЙНИЙ ПРОЦЕС - процес створення, поширення і використання новини (тобто сукупності нових ідей і пропозицій, які потенційно можуть бути здійснені і при умові масштабності їх використання і ефективності результатів можуть стати основою будь-якого нововведення). Це перетворення нових видів і способів людської життєдіяльності (нововведень) в соціально-культурні норми і зразки, що забезпечують їх институционное оформлення, інтеграцію і закріплення в культурі суспільства. І.П. виражають суть процесів соціальних змін, характеризують джерело розвитку суспільства. Ці процеси носять дискретний, звичайно циклічний. КАНТЕМИР Антіох Дмітрієвич - (10 (21)09. 1708, Константінополь - 31. 03(11. 04). 1744, Париж) - письменник і філософ. Рід. в сім'ї молдавського господаря князя Дмитра Костянтиновича До., к-рий в 1711 р., врятовуючись від турецького султана, разом з своєю сім'єю біг в Росію, де став радником Петра I, написав ряд історичних і географічних соч., найбільшою популярністю з к-рих користувалася "Історія піднесення і занепаду Оттоманської імперії". До переїзду в Петербург (1719) К. недо-рої час вчився в Слов'яно-греко-латинській академії. У 1722-1723 рр. він супроводив батька в Персидському поході русявий. армії. Протягом.

РАЦІОНАЛІЗМ - (від лати. rational" розумний, ratio - розум) - точка зору розуму, відповідно - розуму; сукупність філософських напрямів, що роблять центральним пунктом аналізу розум, мислення, розум - з суб'єктивної сторони, а разумность, логічний порядок речей - з об'єктивною. Після наметок обьективистского раціоналізму в Древньому світі в 17 і 18 вв. зазнає систематизації суб'єктивістський раціоналізм, власне раціоналізм. Це роблять Декарт, Спіноза, Лейбніц і Вольф; проти них виступали емпиристи Локк, Юм, Кондільяк. Кант усуває протилежність емпіризму і раціоналізму у вищому синтезі свого. ПОВІТРЯ - один з чотирьох символічних первоелементов, що становлять мир. Являє собою щось середнє між матеріальною і духовною субстанціями. Виступає в газоподібній формі організації матерії. Символізує невидимий людському оку мир (не плутати з инобитием!). У міфологічних традиціях різних народів повітря знаходиться на початку процесу космогенеза. З повітря при конденсації створюється вода, при компресії - вогонь. Похідною від повітря п'ятою субстанцією є ефір, що оживляє чотири первоелемента. Ефір в неоплатонической філософії - божественне світло, світова душа, еоническая суть, що розчиняється у. КОЛЕСО - фігура, символізуюча сонячний шлях. Єдина геометрична форма, що зберігає свої ознаки при збільшенні числа вимірювань. Незважаючи на видиму простоту пристрою, не було відомо древнім єгиптянам і инкам. Разом з тим в Єгипті коло з точкою в центрі означало людину. Тичка з колесом використовувалася як знак сонця на святі Івана Куп яскраво-червоні. Таку фігуру зводили над багаттям або колодязем. Колесо символізує діалектику вічного руху. У колесі, що крутиться рух повторює саме себе. Колесо - знак солнцеворота. Існували календарні проекції колеса, де кожна спица випадала на певний поворот в погоді. Проблема людини в філософії Спінози - Метафізика Спінози і інших його сучасників - цілісне вчення, долженствующее філософськи представити єдність світу. Але вчення про людину не випадково придбаває в цій філософії центральне значення. Особливе положення філософського вчення про людину XVII в. пояснюється безперечною прихильністю великих мислителів тієї епохи гуманистическим цінностям. Осмислення філософії - навіть тих її розділів, які безпосередньо не торкаються людини, - незмінно придбаває у філософів XVII в. також і смисложизненний, етичний характер. Турбота про людину, про "правильну" життєву орієнтацію укладена в самому підмурівку.