Співвідношення влади і права в правовій теорії

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та різновиди права.....5
Розділ 2. Форми здійснення права.....17
Розділ 3. Влада та правоутворення. Вплив влади та формування права.....27
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Співвідношення влади і права в правовій теорії" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Співвідношення влади і права в правовій теорії"

Курсова робота "Співвідношення влади і права в правовій теорії" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Співвідношення влади і права в правовій теорії", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Співвідношення влади і права в правовій теорії" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Співвідношення влади і права в правовій теорії" і призначений виключно для пошукових систем.

ІУДАЇЗМ - 17.1. Єврейський народ виникає на історичній арені після 2000 м. до н.е. Частково він відбувається від Аморітов або "Західних людей", що з'явилися в Месопотамії до кінця III тисячоліття до н.е., але в якійсь мірі його, видимо, можна ототожнити з тими хабиру, про яких джерела згадують з середини другого тисячоліття. Згідно з Біблією, предки ізраїльтян прийшли в Єгипет як вільні люди і лише згодом були звернені в рабство. Біля 1200 м. до н.е. декілька тисяч чоловік пішли за пророком Моїсеєм, чиє ім'я вказує на єгипетське походження. Вони поселилися в Ханаане, утворивши. Шизоаналіз - (schizanalyse - фр.) Принципова відмінність Ш. полягає в тому, що він розкриває нефигуративное і несимволічне несвідоме, чисто абстрактний образ в тому значенні, в якому говорять про абстрактний живопис. Ш. мислиться як теоретичний підсумок травнево-червневих подій 1968 р., що завдали удару не тільки по капіталізму, але і по його духовному плоду - психоаналізу. Спонукальним стимулом створення нового методу послужило прагнення зламати усталений стереотип західного інтелігента - пасивного пацієнта психоаналітик, "невротика на кушетці", і затвердити нетрадиційну модель активної особистості -. ЗАХІД МЕТАНАРРАЦИЙ (або захід великих нарраций) - парадигмальное основоположение постмодернистской філософії, що полягає у відмові від фіксації пріоритетних форм опису і пояснення нарівні з конституюванням ідеалу організації знання в якості вариабельного. Ідея З.М. сформульована Ліотаром (в фундаментальної для обгрунтування культурної програми постмодернизма роботі "Постмодерністськоє стан: доповідь про знання") на основі ідей Хабермаса і Фуко про легітимацію як механізм придання знанню статусу ортодоксии, - але визначенню Ліотара, "легітимація є процес, за допомогою якого законодавець наділяється правом оповіщати даний закон як норма". На основі. ЮРКЕВИЧ Памфіл Данилович - (16(28).02.1827, з. Липлявое Полтавської губ. - 4(16).10.1874, Москва) - філософ. Представник київської школи філософського теїзму, екстраординарний проф. Київської духовної академії, проф. філософії Московського ун-та, вчитель В. С. Соловьева. У 1847-1851 рр. вчився в Київській духовній академії, де слухав лекції архим. Феофана (П. С. Авсеньева). По закінченні академії був призначений на посаду наставника по класу философических наук. У 1852 р. отримав міру магістра з перейменуванням в бакалаври академії. У 1854 р. призначений на посаду помічника інспектора академії, але через 2 р. подав.
Кожна вагома структурна частина курсової "Співвідношення влади і права в правовій теорії" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ПРО РАБСТВО ВОЛІ" - (De servo arbitio) - полемічний богословський твір М. Лютера. Написано в 1525 в розпал селянської війни у відповідь на твір Еразма Роттердамського "Діатріба, або міркування про свободу волі" (1524). Зібравши воєдино формули Писання, застерігаючі від перебільшення можливостей людини, Лютер декларує безкомпромісну доктрину абсолютного божественного визначення. Він не зупиняється перед тим, щоб уподібнити людину загнузданого коня, який завжди вже осідланий або Богом, або Сатаною. Знаменно, однак, що "Про рабство волі" не містить в собі мотивів фаталізму і квиетизма, які повинні б. НОРМА - поняття, вказуюче межі, в яких речі, явища, природні і суспільні системи, види людської діяльності і спілкування зберігають свої якості, функції, форми відтворювання. Понятіє Н. конкретизується в поняттях правил, зразків, розпоряджень. Воно застосовується для характеристики станів природних і суспільних процесів, хоч найближчим образом пов'язано з організацією людської діяльності, її совместноРазделенним характером, з різними системами заходів, в ній що виробляються. Н. можуть бути представлені в безпосередньо речовій формі: у вигляді зразків і еталонів; у вигляді правил, зафіксованих в. ВЛАСНІСТЬ - історично визначений суспільств. спосіб привласнення людьми предметів продуктивного і непродуктивного споживання. С. завжди пов'язана з річчю (об'єктом привласнення), але вона не сама річ, а відносини між людьми з приводу речі. Необхідно розрізнювати матеріальні і идеологич. відносини С. Как матеріальне відношення С.- це виробництв. (економич.) відносини, взяті в їх ценлостности. ".. Определить. буржуазну власність - писав К. Маркс - це означає не що інакше, як дати опис всіх суспільних відносин буржуазного виробництва" (M а р до з К. і Е н г е л ь з Ф., Соч., т. 4, з. 168). У якості.
У вступі курсової "Співвідношення влади і права в правовій теорії" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АЛГОРИТМІЧНА МОВА - штучна система язикових коштів, що володіє виразними можливостями, достатніми для того, щоб з її допомогою можна було задати будь-яке належне зазделегідь окресленому класу детермінований загальнозрозуміле розпорядження, виконання якого веде від варіюючих в певних межах початкових даних до шуканого результату. Такого роду розпорядження носять назву алгоритмів, звідки і сам термін "алгоритмічна мова". У систематичне вживання він був введений в 1958 Г. Ботгенбрухом. Історично поняття алгоритмічної мови сформувалося в 50-х рр. 20 в. в процесі становлення комп'ютерного програмування як.

СОВЕТОЛОГИЯ КУЛЬТУРНА - одна з советологических течій, що займається аналізом фундаментальних положень марксистско-ленин-ской естетичної думки, культурологии і радянською худож. практики- Естетична і мистецтвознавча проблематика займає одне з видних місць в західної советологии, що придбала після другої світової війни статус соціального інституту, об'єднуючого розгалужену мережу дослідницьких центрів у мн. країнах Заходу, передусім в США, Великобританії, ФРН, Франції. С. до. зазнала значних змін в ході свого історичного розвитку: від повного заперечення позитивного внеску радянської худож. культури в світову культуру. КЮНГ Ганс - (рід. 1928, Люцерни, Швейцарія) - теолог, представник католицького обновленчества. Вивчав філософію і теологію в Папському григорианском університеті, в Сорбонне і в Католицькому інституті в Парижі, де підготував докторську дисертацію "Виправдання: доктрина Карла Барта і католицька думка". З 1960 - професор теології в Тюбінгене, а з 1963 - також директор Інституту екуменических досліджень. Основні роботи: "Бути християнином" (Christ sein, 1974); Церква (Die Kirche, 1977); "Чи Існує Бог?" (Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit, 1978); "Богословие.
Список літератури курсової "Співвідношення влади і права в правовій теорії" - більше 20 джерел. ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА - (санскр. pratitya samutpada, пасли paticca samuppada - взаємозалежне виникнення) - буддійська концепція причинності, висунена в зв'язку з спробою визначити причини страждання (друга благородна істина) і способи їх усунення (третя і четверта благородні істини). Характер пратитья-самутпади не передбачає відношення причини і слідства як первинного і повторного, субстрат-носія і атрибута, вмісного і що міститься. Внаслідок абсолютної дискретности елементів існування - дхарм не може бути і мови про яку-небудь форму предсуществования слідства в причині, і більше за те - про пряме породження слідства. РАЙ - (греч.  - парадиз) - ідеальна область вічного щастя і блаженства перебування з Богом, доступна тільки для добродійних людей. У християнстві рай сприймається як "хороше місце": сад, згідно з Біблією, місто в Апокаліпсисі, небеса в "Книзі Еноха". "Рай-місто" багатолике. Це новозавітний небесний Ієрусалім - квадратний в плані і з трьома комірами в кожній стіні, що показують на чотири сторони світла образ Трійці; а також "Град Божий" Августіна Блаженного (V в.) і "потрійне райське місто" в хроніці "Бачення Тугдала" (XII в.). Також рай.

ГИДДЕНС (GIDDENS) Ентоні (р. 1938) - британський соціолог і політолог. З 1961 - викладач соціології в університеті Лестера, з 1970 - старший викладач соціології в Кембріджськом університеті, з 1985 по теперішній час - професор соціології в Кинге Коледжі, Кембрідж (Великобританія). Автор численних робіт по соціальній теорії, історичній соціології. Відомий як творець соціальної теорії структуризиции. Г. почав свою наукову діяльність з перегляду робіт класиків соціальної теорії ( "Капіталізм і сучасна соціальна теорія", 1971). На його теоретичні погляди сильно вплинула філософія Хайдеггера, зокрема, концепція інтерпретації.
Посилання в тексті роботи "Співвідношення влади і права в правовій теорії" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕРБРАН Жак - (12 лютого 1908, Паріж27 липня 1931, Ізер, Франція) - французький логік і математик; закінчив Вищу Нормальну школу (1928), захистив докторську міру з відмінністю (1930); як степендиат рокфеллеровского фонду останні два роки свого короткого життя провів в Німеччині: спочатку у фон Неймана в Берліні, потім в Геттінгене у Гильберта. Творчий шлях Ербрана обірвався трагічно: він загинув внаслідок нещасного випадку в альпійських горах в районі Берарда (La Berarde). Наукові інтереси Ербрана визначилися рано, після знайомства з Principia mathematica (Уайтхеда і Розсадила). У Німеччині він активно. АБСОЛЮТНА І ВІДНОСНА ІСТИНА - категорії діалектичного матеріалізму, характеризуючі процес розвитку пізнання і що розкривають співвідношення між: 1) тим, що вже пізнано, і тим, що буде пізнано в подальшому процесі розвитку науки; 2) тим, що в складі нашого знання може бути змінено, уточнено, спростовано в ході подальшого розвитку науки, і тим, що залишиться неспростовним. Вчення об А. і про. і. дає відповідь на питання: ".. могут. чи людські уявлення, що виражають об'єктивну істину, виражати її відразу, цілком, безумовно, абсолютно або ж тільки приблизно, відносно? (Ленін В. І. Т. 18. С. 123). У зв'язку з цим А, і. СКОРИНА Франциськ (Франтішак) - білоруський першодрукар, мислитель-гуманіст епохи Відродження. Народився в Полоцке, вчився тут же, потім в Краковськом і Падуанськом ун-тах. Бакалавр філософії, доктор медицини, мав також міру доктора вільних наук. У Празі створив першу білоруську друкарню. Перевів, прокоментував, а в 1517-1519 видав 23 книги Біблії. Біля 1521 створив нову друкарню в Вільне, де видав "Малу подорожню книжицу" (ок. 1522), а в 1525 опублікував "Апостол". Біля 1535 поїхав в Прагу. Розглядав Біблію як підсумок багатовікового досвіду людства і засіб залучення людей до знань. Аналіз поглядів С. дозволяє передбачати, що він.

СИСТЕМА СОЦІАЛЬНА - складноорганізоване, впорядковане ціле, що включає отд. індивідів і соціальну спільність, об'єднану різноманітними зв'язками і взаємовідносинами, специфічно социнальними за своєю природою. С. з. є групи людей, досить довгий час що знаходяться в непосредств. контакті; організації з чітко оформленою социальнной структурою; етнич. або нац. спільність; гос-ва або групи взаємопов'язаних гос-в і т. п.; нек-рі структурнні підсистеми суспільства: напр., економич., политич. або правові системи суспільства, наука і т. д. У якості С. з. може виступати отд. особистість, якщо вона рассматнривается з. СПЕНСЕР - (Spencer) Герберт (1820-1903) - англ. філософ-позитивіст, представник еволюційної етики. С. виходить з ідеї всесвітньої еволюції, краї охоплює як природу, так і про-у. Не бачачи якісної своєрідності суспільного життя, він не відрізняв моральність від відносин в тваринному світі, розглядав її як окремий випадок поведінки, властивої всім живим організмам, найвищий результат еволюційного розвитку. "Ряд істин, званих... вченням про моральність, в істоті своїй однорідний з істинами світу фізичного. Порядок речей... до якого прагне людство, це той же порядок, до якого прагне вся природа". НЕДОНСЕЛЬ Моріс - (30 жовтня 1905, Рубеке - 1976, Страсбург) - французький философ-персоналист, католицький священик; доктор гуманітарних наук (1942), доктор теології (1946), професор (з 1945), декан (1956 - 65) теологического факультету Страсбургського католицького університету. Головні теми його творчості - особистість, спільність людської свідомості, любов, художня творчість. Бог. Особистість для Недонселя - це справжнє існування, яке ніколи не досягає завершеного стану; особистість сама себе створює, творить себе і в цьому значенні вільна. Однак особистість знаходить власне існування тільки в. ЗАКОН ПРОГРЕСИВНОЇ ЕВОЛЮЦІЇ ТЕХНІЧНИХ СИСТЕМ - загальний закон розвитку техніки, суть якого полягає в тому, що в технічних системах, що виконують певні технічні функції, перехід до  нових  моделей  і  поколінь технічних  систем  викликаний  необходимостьюустранения в технічних системах виявлених нестач, що використовуються і дефектів,  а  також  протиріч,  що  звичайно  пов'язано  з  поліпшенням  критеріїв ефективності і відбувається при наявності необхідних і достатніх внешнихфакторов.  При  цьому  має  місце  певна  логіка  зміни  структури технічної  системи,  що засновується на  принципі отримання необхідного ефекту при мінімальних.