Впровадження (імплементація) міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини у сучасну юридичну практику України (поняття, стадії, засоби)

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Імплементація міжнародно-правових норм щодо прав людини у правовій системі України.....5
1.1. Поняття імплементації як здійснення норм міжнародного права у правовій системі України.....5
1.2. Механізм та способи імплементації норм міжнародного права щодо прав людини у правовій системі України.....7
Розділ 2. Особливості впровадження міжнародно-правових стандартів прав людини у сучасну юридичну практику України.....19
2.1. Стадії імплементації основних принципів норм міжнародного права у правовій системі України.....19
2.2. Гарантії імплементації міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини у сучасну юридичну практику України.....23
2.3. Зарубіжний досвід впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини та можливість імплементації у сучасну юридичну практику України.....31
Висновки.....35
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Впровадження (імплементація) міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини у сучасну юридичну практику України (поняття, стадії, засоби)" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Впровадження (імплементація) міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини у сучасну юридичну практику України (поняття, стадії, засоби)"

Курсова робота "Впровадження (імплементація) міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини у сучасну юридичну практику України (поняття, стадії, засоби)" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." і призначений виключно для пошукових систем.

СМАК - категорія естетичного дискурса, що характеризує здібність до розрізнення, сприйняття, розуміння і оцінки прекрасного і потворного в природі і в мистецтві; один з механізмів функціонування і розвитку культурних зразків, норм естетичної оцінки, поведінки, моди, правив повсякденного побуту. Якщо естетика античності зв'язувала прекрасне з мірою, симетрією, гармонією, досконалістю, а прекрасне в мистецтві з мі мезисом, то естетика Нового часу, відмовившись від онтологічного обгрунтування прекрасного і потворного. стала шукати критерій їх розрізнення у взаємодії суб'єкта і об'єкта, а потім - в глибинах. ОБРАЗ ЖИТТЯ - поняття вітчизняної соціології, що характеризує конкретні социокультурні інтер'єри (типові форми, способи і механізми) життєдіяльності соціальних суб'єктів. Термін з'явився в самому кінці 60-х 20 в., активно використовувався протягом 70-х - початки 80-х і практично зник з наукового обороту у другій половині 80-х: використовувався як поняття прикладної соціології для фіксування реальних результатів досліджень, що виводили на рівень повсякденного життя індивідів (як певної цілісності або окремих її досить автономних підсистем типу комплексу потреб). Причому це поняття вживалося як досить метафоричний. ЕНТЕЛЕХИЯ - (від греч. - напрям, "мета" і "маю", знаходжу, тобто букв. "отримання (себе) через самовоплощение всередині закладеної мети"); закінчена (повна) дійсність; осуществленность буття. Одне з самих глибоких филос. прозрінь в єдину суть буття і пізнання, поступово придбаваюче також першорядне значення для теорії і історії культури. Е. відбувається скрізь, де матерія, фізична або духовна, приймає вигляд і форму, де потенція стає втіленою реальністю, а загальне знаходить індивідуальність, де відбувається здійснення або явище ідеї, принципу, загальної властивості. Е. загальних властивостей. БЕРНАР КЛЕРВОСЬКИЙ (1091-1153) - класик європейського містицизму, теолог. Народився в знатній бургундській сім'ї, в юності писав світську лірику. У 1113 поступає в цистерцианський монастир (абатство Сито), в 1115 24-річний Б.К. заснував абатство Клерво і був присвячений в його абати знаменитим містиком - Вільгельмом з Шампо, засновником оплоту французької містики - монастиря Сент-Віктора. У званні абата Клерво прожив все життя, відмовившись від сходження за ієрархією кліра. Аскет. Цистерцианський чернечий орден, в цілому, відрізняється жорстоким аскетизмом, проте про аськезе Б.К. складали легенди ще за життя: не бажаючи відволікатися.
Кожна вагома структурна частина курсової "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БУЛЬТМАН (BULTMANN) Рудольф (1884-1976) - німий. протестантський теолог, історик релігії, філософ. Здобув освіту в Тюбінгене, Берліні і Марбурге. З 1912 приват-доцент Марбург. ун-та, в 1916 - екстраординарний проф. у Бреслау, потім в Гессене і Марбурге. З ім'ям В. зв'язана ціла епоха хріст. думки, його навіть називають "останнім у ряді великих протестантських теологів". Створена Б. теол. система підвела підсумок опр. етапу в розвитку хріст. думки, і разом з тим, вона стала початковим пунктом для нового періоду в осмисленні змісту хріст. віра. Б. був одним з тих християн, к-риє гостро відчули і продумали совр. криза. УНАМУНО Мігель де Хуго - (29 вересня 1864, Більбао - 31 грудня 1936, Саламанка) - іспанський філософ, письменник і поет. Все його творче життя пов'язане з університетом м. Саламанки (ректор, 1901 - 14). У період диктатури Прімо де Рівери жил в посиланні, потім в еміграції. У період Республіки обирався депутатом кортесов. Як мислитель, що самостійно обдумував проблеми національного буття, вступав в діалог з різними політичними силами, до кінця не прийнявши ідеології ні республіканців, ні фалангистов. Основні роботи: "Про исконности" (1895), "Про трагічне почуття життя у людей і народів" (1913). ЧАНЬ ШКОЛА - (кит. чань, від санскр. дхьяна - медитація) - напрям китайського буддизму, найбільше поширення в країнах Східної Азії, що отримало. Вважається, що перший патріарх Чань школи Бодхидхарма (розум. 528), прибувши в Китай в 520, став практикувати особливу форму медитації (див. Чань сюе). Вираження "б гуань" ("вдивлятися в стіну") уперше з'являється в трактаті ", що приписується йому Об два вхождениях і чотирьох практиках" (Ер жу си син лунь). "Входження в принцип" (чи жу ) передбачає усвідомлення "істинної реальності" (чжень жу) і "спочатку чистої природи.
У вступі курсової "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Солов'їв:Виправдання добра - "Виправдання добра" - це знов же і назва головного твору Вл. Соловьева, і позначення основної лінії його філософських і особово-етичних пошуків. Питання про добро - одночасно і проблема значення людського життя. У передмові до першого видання "Виправдання добра" філософ писав: Чи "Є у нашого життя взагалі яке-небудь значення? Якщо етть, то чи має він етичний характер, чи корінити він в етичній області? І якщо так, то в чому він складається, яке йому буде вірне і повне визначення? Не можна обійти цих питань, відносно яких немає злагоди в сучасному пізнанні". Отже, ставляться.

ВАЦУДЗІ Тецуро (1889-1960) - япон. філософ і культуролог. У 1909 поступив на філол. ф-т Токійського імп. ун-та. Спочатку його цікавила літ-ра, він писав розповіді і п'єси, переводив Байрона, Би. Шоу, був дружний з ізв. япон. письменником Танідзаки Дзюн'ітіро (1886-1965). Інтерес до філософії у В. виник під впливом лекцій що викладав тоді в ун-те вихідця з Росії Рафаеля Кебера. Після закінчення ун-та В. займається европ. "філософами-поетами" - Ніцше, Шопенгауером, Кьеркегором, з к-римі першим познайомив японців. З 1925 В. починає публікувати дослідження по япон. культурі і культурній компаратівістіке. Характерна. ВЕЙДЛЕ Володимир Васильович - (1(13). 03.1895, Петербург - 5.08.1979, Париж) - критик, історик мистецтва, публіцист, культуролог. Закінчив (1916) історико-філологічний ф-т Петербургського ун-та. У 1918-1920 рр. проф. Пермского ун-та, в 1920-1924 рр. - викладач історії мистецтв в Петрограде. Емігрував в 1924 р. З 1925 р. - викладач, в 1932-1952 рр. - проф. християнського мистецтва в Богословському ин-ті в Парижі. У 30-е рр. цікавився екуменизмом. Прийшов до церкви під впливом Булгакова. Друкувався в журн. "Числа", "Коло", "Зустрічі", "Новий град", "Сучасні записки", газ. "Відродження" і інш.; разом з Мочульським В.
Список літератури курсової "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." - більше 20 джерел. СОЦІАЛІЗАЦІЯ - процес засвоєння і активного відтворювання індивідом социокультурного досвіду (соціальних норм, цінностей, зразків поведінки, ролей, установок, звичаїв, культурної традиції, колективних уявлень і верований і т.д.). формування особистості за допомогою виховання і формального навчання і стихійного впливу на особистість життєвих обставин. Понятіє С. з'явилося в 30-е рр. і з 40-50-х рр. широко використовується в соціології, соціальній психології і антропології. У амер. антропології, традиційно зосередженої на вивченні культури, цей термін був підданий критиці як перебільшуючий значущість засвоєння. розширений е-скапизм - Для окремих індивідів і невеликих груп особливе значення має тактика втечі. Можливість вислизнути від атаки, замість того, щоб шукати зіткнення, дає маленьким, гнучким, жвавим групам перевагу перед великими, ієрархічними структурами домінування. Категоричне неприйняття суспільством "польоту з реальності" вмить викриває саме себе як пропагандистська брехня, призначена для освічених класів. Абсолютно незрозуміло, про яку реальність йде мова в цьому сценарії, позбавленому значення в зв'язку з убогістю нормальності і терором нормативности. Реальність - це нормативна.

Чоловік і його суть. Державне правління по Локку - На відміну від Гоббса, що написав спеціальний трактат "Про людину" (що включає розділи про суспільні і цивільні умови існування і розвитку людини), у Локка вчення про людину, його суть, права і свободи підлегло аналізу суспільства, політики, держави. І це не випадкове. Тут - сама суть філософії людини Локка, що часто недооцінюється і перебуває в тіні іншої, обставини, що вірно відмічається: в центрі уваги англійського мислителя - окрема, людина, що самостійно аналізується, індивід з його реальними, в тому числі і самими простими, життєвими потребами. Але довго.
Посилання в тексті роботи "Впровадження міжнародно-правових принципів та норм щодо прав людини..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАНГЕЙМ (МАНХЕЙМ) (MANNHEIM) Карл - (1893-1947) - ньому. соціолог, один з родоначальників соціології знання. З 1930 - проф. соціології у Франкфурте-на-Майне. У 1933 емігрував в Великобританію, в тому ж році став проф. Лондонської школи економіки. Основне коло його досліджень пов'язане з соціологією знання і теорією ідеології, в останні роки життя займався проблемами виховання і освіти, змінами, що відбуваються в культурі і суспільному житті XX в. (генезис масового суспільства, планування в демократичному суспільстві, зміна поколінь і їх світоглядів). Головна робота На думку М., соціологія знання має своїм. КОНВЕРГЕНЦІЇ ТЕОРІЯ - (від лати. convergere - наближатися, сходитися) - теорія зійти, історичного зближення і злиття двох протилежних суспільних систем, соціалізму і капіталізму, виникла в 50 - 60-х рр. 20 в. на грунті неолиберального ідеалізму в елітарному середовищі теоретиків соціально-історичного розвитку (П. Сорокин, Ж. Фурастье, Ф. Перру, О. Флехтхейм, Д Белл, Р. Арон, Е. Гелнер, С. Хангтінтон, У. Ростоу і інш.). Теорія конвергенції була альтернативою холодній війні і загрозі 3-й світової війни, історичному абсурду подальшої дивергенції, що руйнувала єдність світової цивілізації, що формується і. МАЛЬТУЗИАНСТВО - соціологічна доктрина, названа на ім'я англ. священика Мальтуса (1766 - 1834), к-рий виклав в своєму "Досвіді закону про народонаселення (1798) погляди, що широко розповсюдилися потім в буржуазній суспільній думці, особливо в політичній економії кінця 19 в. Мальтус сформулював деякий надисторический закон, згідно з до-ромом зростання народонаселення відбувається в геометричній, а зростання коштів існування - лише в арифметичній прогресії. Звідси він виводив протиріччя суспільного розвитку. М. зв'язує можливість подолання цих протиріч з попередженням зростання населення.

ЕЛЕМЕНТИ - (лати. elementa - семантична калька греч. від ряд, власне - член ряду) - термін античної філософії, спочатку - "букви" (алфавіта), потім - найпростіші початки, елементи (старославянская транскрипція - "стихії"). Вже атомисти порівнювали поєднання атомів з породженням "з одних і тих же букв" різних текстів (див. Лурье С. Я. Демокріт. Л., 1970, фр. 240). Уперше елементи (стойхейа) як метафоричне позначення найпростіших почуттєвих тіл зустрічаються у Платона ("Теетет" 20 le), що підтверджується свідченням Евдема (фр. 31 Whrli), згідно з яким. ГЕРМЕТИЗМ АБО ГЕМЕТИКА - вчення, лежаче в основі європейської алхімії, окультизму, теософии і інших "таємних доктрин". Основні положення герметизма містяться в трактатах, що приписуються древньому мудрецю Гермесу Трісмегисту, (греч. "Гермес Тріждивелікий"), який вважається втіленням древнеегипетского бога мудрості Тота (а іноді - і самим цим богом). Збори "герметичних" творів на грецькій і латинській мовах датуються приблизно сірок. 1 кон. 3 вв. н.е. Вони написані в формі Платонових діалогів і розпадаються на дві основні групи: "популярний" герметизм, присвячений питанням. МЕТАФІЗИКА - 1. Термін "М. виник в 1 в. до н. е. як позначення частини філософської спадщини Арістотеля і буквально означає "те, що слідує після фізики. Сам Арістотель називав цей, по його переконанню, найважливіший розділ свого філософського вчення "першою філософією, що досліджує ніби вищі, недоступні для органів чуття, лише умоглядно і незмінні початки, що осягаються усього існуючого, обов'язковий для всіх наук. У цьому значенні термін "М. вживався в подальшій філософії. У середньовічній філософії М. служила теології як її філософське обгрунтування. Приблизно з 16 в. нарівні з терміном "М. ПІЗНАННЯ  ЯК  ДІЯЛЬНІСТЬ - це специфічна діяльність людини, орієнтована на відкриття законів природи і суспільства, таємниць буття людини і миру взагалі, виявлення можливих  способів дії з предметами і явищами, це діяльність по виробництву нових знань, по почуттєво-логічному моделюванню об'єкта; діяльність по генерації, виробництву знання. Пізнавати - значить генерувати знання. Багато які розмежовують поняття пізнання і діяльності, пізнання і труда, пізнання і навчання, пізнання і спілкування і пр. Пізнання розглядається як процес без усвідомлення його компонентного забезпечення. Пізнання - це.