Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання.....5
1.1. Поняття кримінальної відповідальності.....5
1.2. Поняття покарання.....10
1.3. Поняття та види звільнення від кримінальної відповідальності.....13
1.4. Поняття та види звільнення від покарання і його відбування та відмінність звільнення від покарання від звільнення від кримінальної відповідальності.....17
Розділ 2. Особливості звільнення від кримінальної відповідальності.....21
2.1. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з дійовим каяттям.....21
2.2. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з примиренням винного з потерпілим.....22
2.3. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з передачею особи на поруки.....23
2.4. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із зміною обстановки.....25
2.5. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із закінченням строків давності.....28
2.6. Звільнення від кримінальної відповідальності за актом амністії.....32
Розділ 3. Особливості звільнення від покарання та його відбування.....35
3.1. Звільнення від покарання без його призначення.....35
3.2. Звільнення від подальшого відбування покарання.....36
3.3. Заміна покарання більш м'яким.....46
3.4. Пом'якшення покарання.....48
Висновки.....51
Література.....53

Для придбання курсової роботи "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання"

Курсова робота "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" і призначений виключно для пошукових систем.

Бахтін Михайло Михайлович - (1895-1975) Філософ, філолог широкого профілю, естетик, культуролог. Філософська концепція Б. переважно виражалася опосередковано - на матеріалі приватних гуманітарних наук, передусім - в області естетики словесної творчості. Естетичні інновації Б.а містяться у всіх його приватних концепціях - поліфонії, карнавальної смеховой культури, хронотопа, історичного становлення романного слова, діалогічних відносин, металингвистики, двуголосого слова і інш. У центрі філософії Діалогічні взаємовідносини "я" і "іншого", в межі - "я" і Абсолютного Іншого, формують. ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - [позднелат. - ex(s) istentia - існування], або філософія існування, - один з найбільших напрямів філософії 20 в. Е. виник напередодні Першої світової війни в Росії (Тичок, Бердяев), після неї в Німеччині (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) і в період Другої світової війни у Франції (Марсель, що висував ідеї Е. ще під час Першої світової війни, Сартр, Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар). У середині 20 в. Е. широко розповсюдився і в інших країнах, в т.ч. і США. Представітелі Е. в Італії - Аббаньяно, Е. Пачи; в Іспанії до нього близький Ортега-и-Гассет. К Е. близькі французький персонализм і німецька. ДЕРЖАВА - основний інститут політичної системи, наділений вищою законодавчою владою, тобто правом встановлювати і регламентувати соціальні норми і правила суспільного життя в межах певної територіальної цілісності і використати легітимні методи примушення для їх дотримання по відношенню до всіх членів суспільства. Г. є основним джерелом політичної влади і використовує її від імені всього суспільства. Основна відмінність Г. від інших політичних інститутів полягає в тому, що, володіючи верховним правом на законодавчу владу, воно підпорядковує своїм політичним інтересам діяльність всіх державних. П.І. Новгородцев: Криза сучасної культури, сучасної правосвідомості і суспільний ідеал - На початку XX в. не тільки в Росії, але і в інших країнах Європи і Азії однієї з самих популярних, як вже відмічалося, була ідея кризи культури, кризи цивілізації. На російському грунті ця ідея прищепилася тим сильніше, що філософи форсували обговорення цієї ідеї з особливою пристрастю, що часом переростала в не позбавлену истеричности полеміку. До числа теоретиків кризи належав також і Новгородцев. Він глибоко обгрунтував ідею кризи. На відміну від багатьох сучасників він аналізував явище кризи спокійно і об'єктивно. Менше всього його можна прирахувати до тих, - а їх було немало, хто справді.
Кожна вагома структурна частина курсової "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МЕНТАЛЬНІСТЬ, МЕНТАЛІТЕТ - (від лати. mens - розум, мислення, образ думок, душевний склад) - глибинний рівень колективної і індивідуальної свідомості, що включає і несвідоме. Вона формується в залежність від традицій, культура, соціальні структури і все середовище мешкання людини і сама, в свою чергу, їх формує, виступаючи як породжуюча свідомість, як трудноопределимий джерело культурно-історичної динаміки. "Зазор" між мало "колективним несвідомим", що залежить від історії з його "архетипами" (Юнг) і історично лабильними "формами суспільної свідомості" (марксизм) локалізує той рівень, на якому. КОСМОПОЛІТИЗМ - (від греч. kosmopolitus - громадянин світу) - 1) ідеологія т.н. світового громадянства, заперечлива державний і національний суверенітет; 2) система поглядів, заснована на відмові від визнання пріоритетності національних традицій і культури перед традиціями і культурою інш. країн і народів, вихідна з єдиних інтересів і цінностей всього людства, що відносить різні вияви патріотизму до примітивних форм людської свідомості, і т.д. Ідейні прихильники К. часто будують систему своїх поглядів не на принциповому визнанні всепланетарного єдності, не на усвідомленні себе громадянами планети. УТИЛІТАРИЗМ - (від лати. utilitas - користь) - напрям в моральній філософії, засноване Дж. Бентамомв трактаті "Введення в принципи моральності і законодавства" (1780) і розвинене в його класичному вигляді і саме під назвою "У". Дж.С. Мілаєм ("Утилітаризм", 1863). Милль сформулював основні аргументи У. проти численних заперечень критиків; головний пафос миллевской полеміки був направлений проти априоризма і интуитивизма, а персонально - проти І. Канта і його англійських послідовників. Згідно У., в основі моралі лежить загальне благо (як щастя більшості людей), яке Бентам називав.
У вступі курсової "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОНТЕСЬКЬЕ Шарль Луї (1689- 1755) - французький філософ має рацію і історії, президент парламенту і Академії в Бордо (1716-1725), член Французької академії (1728). Представник філософії Освіти 18 в. Розділяв позиції дєїзма, що розглядає Бога як творця, що діє по об'єктивних законах матеріального світу. Завданням філософії М. вважав (на противагу поглядам Хоми Аквінського) збагнення причинних зв'язків матерії, що підкоряється законам механіки. З погляду М., за випадковим ланцюгом подій, що здається, необхідно убачати глибинні причини. Зовнішній світ, по М., відбивається в свідомості людей на основі діяльності розуму.

ДОСТОЕВСКИЙ Федір Михайлович (1821 - 81) - русявий. письменник-реаліст і мислитель. Вже в першому романові "Бідні люди (1846) виступив як гуманіст, осн. межа переконань к-рого - "біль про людину (Добролюбов). Високу оцінку "Бідним людям ("перша спроба у нас соціального романа ) дав Белінський, під впливом ідей к-рого Д. тоді знаходився. У 1847 Д. увійшов в гурток петрашевцев, прилучився до радикального його крила, очолюваного Н. Спешневим. У 1849 був арештований, засуджений до розстрілу, заміненого чотирирічною каторгою. У Сибірі погляди Д. змінилися, посилилася антиномичность його світогляду: він прийшов до. РОЗУМІВ МИКОЛА ОЛЕКСІЙОВИЧ - (1846-1915) - російський фізик професор Московського університету, основоположник вчення про енергію, творець фізико-механічної  моделі  живої  матерії.  Н.А.  Умова  називали  російським фізиком-філософом. Він розробляв теорію коливальних процесів, електрику, оптики, земного магнетизму, молекулярної фізики. Важливим результатом його теоретичних досліджень було створення вчення про рух енергії, яке він виклав в 1874 році в своїй докторській  дисертації "Рівняння руху енергії в тілах". Розумів писав (1874): ".. количество. енергії, що протікає  через нескінченно малий.
Список літератури курсової "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" - більше 20 джерел. ХОМ'ЯКІВ Олексій Степанович - (1.5.1804, Москва - 23.9.1860, з. Ивановское, нині Данковського рна Ліпецкой обл.), русявий. публіцист, религ. філософ, поет; фундатор слов'янофільства (див. Слов'янофіли). Був близький моск. кухоль любомудров. Прихильник скасування кріпацтва шляхом реформи. У самодержавстві бачив єдино можливу для Росії политич. влада, але пропонувало скликання Земського собору і ряд інш. ліберальних реформ (вільне вираження суспільств. думки, скасування смертної страти і т. п.). Статьей X. "Про старе і нове" (1839), що розповсюджувалася в списках, датується виникнення слов'янофільства. Творчеству X. властива. МУЖНІСТЬ - етична доброчесність, що характеризує етичну міру в подоланні страху; одна з чотирьох кардинальної доброчесності античності (нарівні з помірністю, мудрістю і справедливістю). Систематичний аналіз М. дав Арістотель. На його думку, М. є подолання страху смерті в тих випадках, коли смерть вважається гідною, прекрасною і відношення до неї характеризує етичні якості індивіда. М. означає готовність сплатити добродійність поведінки ризиком власного життя: "Хто осмислено спрямовується ради добра в небезпеку і не боїться її, того мужествен, і в цьому мужність". Як типові, суспільно.

ПРОТИЛЕЖНІСТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Розрізнюються два типи протилежності, накид і дидд. Перша - протилежність між річчю і її відсутністю, тобто абсолютним запереченням типу "не-А", неважливо, чи розуміється річ в субстанциальном ключі або як дія. Таке заперечення виражається частинками адам (для отглагольних іменників - масдаров) і ла- (для імен і, рідше, для масдаров). Друга - протилежність між двома існуючими речами, вираженими кожна самостійним терміном, які не є вербальним запереченням один одного і мають різне коріння. Т. о., річ "А" має дві протилежності - "не-А" і "Б", причому.
Посилання в тексті роботи "Відмінності звільнення від кримінальної відповідальності від звільнення від покарання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВІДКРИТЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття, що використовується рядом західних соціально-філософських вчень для позначення демократичних суспільств античної древності і сучасності. Як правило, протиставляється традиційним суспільствам, а також тоталітарним політичним режимам. Виникло в 30-х рр. в філософії А. Бергсона. У роботі "Два джерела моралі і релігії" відкрите суспільство виступало аналогом деякого ідеального суспільного пристрою, що володіє "динамічними" мораллю і релігією і що складається з "моральних героїв", гуманистически орієнтованих релігійних діячів, основною метою яких є не. ПРОТЕСТАНТСЬКА ФІЛОСОФІЯ - Реформація затверджувала религ. віру як особистий зв'язок людини з богом. Істинне религ. пізнання бога М. Лютер протиставляв світському розуму, включаючи схоластич. умогляди. Тим самим розум був винесений за межі религ. віра і позбавлений навіть того значення, до-ой йому додавали схоласти, що визнавали філософію як "служниця теології". У протестантизмі на цій основі склалася "антифилос." традиція, представлена в 20 в. в неоортодоксии К. Борта. Однак і протестантизм не зміг обійтися без филос. інтерпретації ряду найважливіших теологич. понять і обгрунтування принципів. Реді-мейд - (англ. ready-made - готовий) Термін уперше введений в мистецтвознавчий лексикон художником Марселем Дюшаном для позначення своїх творів, що являють собою предмети утилітарного побуту, вилучені з середи їх звичайного функціонування і без яких-небудь змін виставлені на художній виставці як витвори мистецтва. Р. затверджували новий погляд на річ і вещность. Предмет, що перестав виконувати свої утилітарні функції і включений в контекст простору мистецтва, що тобто став об'єктом неутилітарного споглядання, починав виявляти якісь нові значення і асоціативні ходи, невідомі ні традиційному мистецтву, ні.

ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ - (Dionysios Areopagites) - представник східної патристики V або нач. VI в., соч. к-рого написані від імені Д. А., що згадується в Біблії. Справжнє ім'я не встановлене. Спираючись на философско-теологические доктрини попереднього етапу патристики і філософію неоплатонизма, побудував систему християнської онтології і гносеологии, в до-ой важливе місце зайняла естетика. Кінцевою метою спрямувань людини, по П.-Д. А., є трансцендентний абсолют - "сверхсущностно-прекрасне", а весь универсум (і социум) розуміється як ієрархічна система, висхідна до нього. У. КОЛАЖ - Франц. COLLAGE. Одна з характерних особливостей постмодернизма складається в тому, що він деконструирует опору модернізму на "уніфікуючий потенціал рудиментарних мета-повествований" і на рівні форми вдається до дискретности і еклектичности. Звідси, на думку Т. Д'ана, корене відмінність в застосуванні техніки колажа в живописі модернізму і постмодернизма. Модерністський колаж хоч і складений з спочатку непорівнянних образів, проте завжди об'єднаний в деяке ціле всеохвативающим одноманітністю техніки: він намальований в одному і тому ж стилі одним і тим же матеріалом (маслом) і. ЛОМБРОЗО (LOMBROSO) Чезаре (1835-1909) - італійський учений і криміналіст. Зав. кафедрою психіатрії в Павійськом університеті, одночасно - директор психіатричний клініки в Пезаро (з 1862). Професор психіатрії і кримінальної антропології в Туріні. Один із засновників журналу "Архів психіатрії, кримінального права і кримінальної антропології" (1880). Автор теорії "природженого злочинця". Основні твори: "Геніальність і божевілля. Паралель між великими людьми і схибленими" (1863), "Людина злочинна" (1876), "Любов у схиблених" (1889), "Жінка злочинниця і повія" (у співавторстві з Р. Ферреро, 1893) і ін. Головною темою досліджень Л. з'явилися. АМФИТРИОН - Син тиринфского царя Алкея і дочки Пелопа Астідамії, внук Персея А. взяв участь у війні проти тих, що мешкали на острові Тафос телебоев, яку вів його дядько микенский цар Електріон. У цій війні загинули синовья Електріона. Відправляючись в похід, Електріон доручив А. управління державою і дочка Алкмену. Під час проводів А. ненавмисно убив царя палицею, кинутою в корову, і йому довелося бігти з Мікен, взявши Алкмену і її молодшого брата. Вони знайшли притулок у фиванского царя Креонта, який очистив А. від гріха ненавмисного вбивства. Алкмена погоджувалася стати його дружиною тільки після того, як.