Відносини нагляду і контролю за дотриманням трудового законодавства як складова предмету трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження відносин нагляду і контролю за дотриманням трудового законодавства як складової предмету трудового права.....5
1.1. Поняття і предмет трудового права.....5
1.2. Сутність та основні види нагляду і контролю за додержанням законодавства про працю.....12
Розділ 2. Характеристика здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства.....17
2.1. Державний нагляд і контроль за додержанням законодавства про працю.....17
2.2. Громадський контроль за додержанням законодавства про працю.....25
2.3. Роль професійних спілок у здійсненні нагляду та контролю за дотриманням законодавства про працю.....29
Розділ 3. Відповідальність за порушення трудового законодавства і правил з охорони праці.....36
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Відносини нагляду і контролю за дотриманням трудового законодавства як складова предмету трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Відносини нагляду і контролю за дотриманням трудового законодавства як складова предмету трудового права"

Курсова робота "Відносини нагляду і контролю за дотриманням трудового законодавства як складова предмету трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." і призначений виключно для пошукових систем.

МІРА - категорія філософського дискурса, фіксуюча і що узагальнює результати і процедури вимірювання якісно-кількісної визначеності предметів, процесів і їх взаємовідносин, тих коштів вимірювання, які виступають в функції еталонів. У противагу квалитативизму, де мова йде про якісний опис, і квантификационизму, де абсолютизуються кількісні параметри і величини предметів, що вимірюються і процесів, аналіз міри і мірних відносин виходить з єдності якісних і кількісних характеристик, з важливості, з одного боку, кількісних змін для існування якісної визначеності, для виникнення нової. Потворне - Одна з основних категорій естетики, опозиційна категорії прекрасного, вказуюча ту область неутилітарних суб'єкта-об'єктних відносин, яка пов'язана з антиценностью, з негативними емоціями, почуттям незадоволення, огиди і т.п. На відміну від головних категорій естетики: естетичного, прекрасного, піднесеного, трагічного, - має складний опосередкований характер, бо дефинируется звичайно тільки у відношенні до інших категорій як їх діалектичне заперечення або як інтегральна антиномическая складова (прекрасного, піднесеного, комічного). Найбільш активно розроблялася в сфері имплицитной естетики. Бензе (BENSE) Макс - (1910-1990) Німецький вчений, філософ, культуролог, літератор, куратор Ієнського університету (1946), професор філософії і теорії науки Штутгартського університету, що запропонував фундирувану програму термінологічного і концептуального оновлення традиційної естетики на основі семиотики і кібернетичних дисциплін, зокрема теорії інформації і теорій комунікації; визнаний лідер т. н. "штутгартской школи" інформаційної естетики, що об'єднала математиків, дизайнерів, архітекторів, художників, письменників і поетів-ерудитів на грунті інтересу до "об'єктивної" теорії. СИМУЛАКРУМ - (simulare - прикидатися) - термін має два різних значення в залежності від репрезентативной і нерепрезентативной моделі застосування. Платон застосовує репрезентативную модель і визначає С. як копію копії, відображення відображення, подвоєння подвоєння, яке, так само як і копія, претендує на позначення оригіналу, оригіналу. У філософії Платона С. будується в залежності від онтології, оскільки критерієм розрізнення копії від С. виступає схожість або відмінність з істиною буття або ідеєю речі. Неістина копії копії зв'язується з істиною присутнього референта, тобто ідеєю речі, дійсним повторенням якої.
Кожна вагома структурна частина курсової "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БОГДАНОВ (псевдонім), Маліновський Олександр Олександрович (1873-1928) - російський філософ, політик і ідеолог російської соціал-демократії, один з творців партії більшовиків, учений-природодослідник, письменник-фантаст. У 1893 поступив на природне відділення Московського університету. У 1894 - арештований за участь в народовольчеськом Союзній Раді землячеств, виключений з університету і висланий до Тули. У 1895 поступив, а в 1899 закінчив медичний факультет Харківського університету. З 1896 намітився відхід Би. від народовольчеських ідей до соціал-демократизму, в 1899 Би. визначив себе по переконаннях як "працівника наукового соціалізму". Восени 1899. ДОСВІД - знання, яке безпосередньо дане свідомості суб'єкта і супроводиться почуттям прямого контакту з пізнаваною реальністю - будь це реальність зовнішніх суб'єкту предметів і ситуацій (сприйняття) або ж реальність станів самої свідомості (представлення, спогаду, переживання і т. д.). Більшість філософів зближували досвід з почуттєвим знанням. Проблема досвіду обговорювалася в філософії передусім в зв'язку з питанням про обгрунтування знання. Для раціоналістів досвід не може бути ні повноцінним знанням, ні його джерелом, а лише щонайбільше мотивом для діяльності мислення. Зате для емпіриків знання. БОГОИСКАТЕЛЬСТВО - релігійно-філософська течія, виникла в нач. XX в. в середовищі русявий. ліберальної інтелігенції - філософів, літераторів, "новоправославних" священиків (Мережковський, Бердяев, Розанов, Булгаков, 3. Н. Гиппіус, Мінський, Д. В. Філософов, А. В. Карташев і інш.). Перехід до "нової релігійної свідомості" як релігійно-філософської основи Б. Бердяев зв'язував з ім'ям Федорова (Російські богоискатели // Духовна криза інтелігенції. С. 27-38). Коріння "богоискания" він убачав на вічному початку Б. русявий. душі, літератури (особливо Тютчева і Достоєвського), "всієї російської філософії".
У вступі курсової "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АРОН Реймон Клод Фердинанд (1905-1983) - французький філософ, соціолог, публіцист. Вчився у Вищій нормальній школі разом з Сартром (1924-1928). З 1930 - професор Кельнського, потім Берлінського університетів. Після приходу Гітлера до влади повернувся до Франції, викладав в Гаврськом ліцеї, університеті Тулузськом. У 1955-1968 - зав. кафедрою соціології Сорбонни, з 1970 - зав. кафедрою сучасної цивілізації в "Коллеж де Франс". З 1962 - віце-президент Усесвітньої соціологічної асоціації. З 1963 - член Французької академії моральних і політичних наук. Почесний доктор Базеля, Брюссельського, Гарвардського університетів. У ранній період.

Інтимний - поняття з області природних прав людини. Інтимні речі - це такі речі, які людині неприємно, або не хочеться демонструвати або обговорювати з іншими по його особистій основі. Асоціативний блок. Судячи по фільмах, друкарській продукції, рекламі і т.п. в сучасному західному світі права на інтимну життя Людина фактично не має. Інформація - знак (ключ) для інформаційної системи, що приводить останню в певний стан або зухвалу певну дію з її сторони. Поняття інформація і інформаційна система є парними і існують тільки в єдності один з одним, фізично вони також не можуть існувати один без. РІККЕРТ Генріх (1863-1936) - німецький філософ, видний представник Баденськой школи неокантіанства. Викладав філософію в Страсбурзькому (1888-1891), Оренбурзькому (1891-1915), Гейдельбергськом (з 1916) університетах. Основні твори: "Предмет пізнання" (1892), "Межі природничонаукового утворення понять" (1896), "Науки про природу і науки про культуру" (1899), "Філософія історії" (1904), "Логіка предикатів і проблема онтології" (1930), "Основні проблеми філософської методології, онтології і антропології" (1934) і ін. Філософські погляди Р. зазнали серйозну еволюцію, через що вони часто виходять за межі ідей його духовного.
Список літератури курсової "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." - більше 20 джерел. ЛОПУХИН Іван Володимирович - [24 лютого (6 березня) 1756, сіло Воськресенськоє (Ретяжі) поблизу Кром, Белгородська губернія - 22 червня (4 липня) 1816, там же] - російський філософ, письменник. З дворян. З 1775 служив в армії. З 1782 радник, потім голова московської карної палати. У нач. 1780-х рр. зблизився з масонським гуртком Н. І. Новікова. У 1784 - розділ ложі "Блискуча Зірка". У 1785 вимушений був піти зі служби через переслідування масонів, що почалося урядом Екатеріни II. Зайнявся літературною і філантропічною діяльністю в рамках новиковского гуртка. При Павлові I - статс-секретар, пізніше - таємний. ЗНАЧЕННЯ - частіше за все означає те ж, що і "значення". Однак, починаючи з Г. Фреге, існує тенденція до розведення цих понять. Значенням (предметним значенням, денотатом) деякого імені називають предмет, що означається (званий) цим ім'ям або клас предметів (об'єм поняття, що іменується ), а значення імені (концепт його денотата) - зміст того ж поняття, тобто те, розуміння чого є умовою адекватного сприйняття, засвоєння даного імені. Г. Шпет підтримує програму феноменологічного методу Е. Гуссерля, яка передбачає розсуд ейдетической природи значення особливими методами, відмінними від методів вивчення речей.

МАРИТЕН (MARITAIN) Жак - (1882-1973) - франц. философ-неотомист. Спочатку переконання М. формувалися під впливом Бергсона, але після прийняття католицтва в 1906 він став прихильником Фоми Аквінського. З 1994 - проф. Католицького інституту в Парижі. Був тісно пов'язаний з Інститутом середньовічних досліджень в Торонто (Канада). У 1940-45 жил в США, працював проф. Принстонского і Колумбійського ун-тов. У 1945-48 - посол Франції в Ватікані. У 1948-60 - проф. Принстонского ун-та. М. критикував філософію Нового часу, вважаючи, що її представники повинні в руйнуванні ціннісного підмурівка середньовічної культури. Прологом до.
Посилання в тексті роботи "Нагляду і контроль за дотриманням трудового законодавства..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАЛЬТУС (MALTHUS) Томас Роберт (1766-1834) - англійський економіст, священик англіканської церкви. Вивчав теологію, історію, літературу, стародавні і нові мови в Джезус-коледжі Кембріджського університету (1784-1788). Магістр (1791), помічник священика в одному з приходів графства Суррей. У 1795-1804 викладав в Джезус-коледжі. З 1805 до кінця життя - професор сучасної історії і політичної економії в коледжі компанії Ост-індськой, де суміщав викладання з діяльністю священика. По політичних переконаннях - помірний віг. Член Королівського наукового суспільства (1819), сооснователь Лондонського клубу політичної економії (1821), член. САКРАЛЬНОЕ - почуття релігійного.Як правило, поняття сакрального зв'язується з тим, що перевершує собою людини, спричиняючи у нього не тільки повагу і захоплення, але і особливе завзяття, яке Отто в творі "Сакральноє" (1917) визначає як "почуття творчого стану", або почуття "нуминозного" (від лати. numen, що має на увазі божественну велич). Для визначення почуття сакрального Отто використовує метод негативної теології, висхідний до Бога, виключаючи передусім те, що, не будучи сакральним, його нагадує. "Подивимося, що ж в насиченій релігійній емоції, не завжди. ЛЕВИТ (LOWITH) Карл - (1897-1973) -німий. філософ. Початків академічну діяльність в 1928, виконавши роботу на тему "Індивідуум в ролі ближнього". У 1934, в зв'язку з приходом до влади націонал-соціалістів, емігрує в Італію, потім в Японію, пізніше в Америку. У 1952 повертається в Німеччину і продовжує наукову і викладацьку діяльність. Випробував вплив феноменології пізнього Гуссерля, антропології Шелера, і екзистенциальной філософії. Основними поняттями сучасної філософії Л. вважає "життя" і "екзистенцию", відкриту і розроблені Ніцше і Сереном Кьеркегором. Точкою перетину обох мислителів була, по Л..

ПАРАПСИХОЛОГІЯ - (від греч. para - біля, біля; psyche - душа; logos - слово, вчення) - вивчення незвичайних феноменів передбачення, телепатії і інших, потребуючих пояснення психічних явищ, які не підпадають під готівку фізичні або психологічні пояснення. Термін "П. запропонований П. Бойраком (1893). Т. Раїн ввів поняття "пси феномена і розділив такі феномени на два вигляду: когнитивні і фізичні (пси-гамма-феномени і пси-каппа-феномени). До першим, званим також екстрасенсорним сприйняттям, відносяться ясновидіння, здібність до прогнозу, телепатія (пряма комунікація між двома свідомістю, можливо. РОЗАНЦІВ Василь Васильович (1856 - 1919) - русявий. релігійний філософ, письменник, публіцист. Закінчив Московський ун-т. Послідовник Н. Н. Страхова і Леонтьева. запропонував своє розуміння русявий. ідеї ("Среди художників, 1914). Обгрунтував принцип т. наз. альтернативного мислення як поєднання різні, в т.ч. протилежних, т. зр. Перше філософське соч. Р. "О розумінні (1886) направлено проти позитивізму і є досвідом дослідження науки як цілісного знання. Осн. положення цієї книги не були сприйняті сучасниками, що стимулювало звернення Р. до публіцистики Свої філософські ідеї, що багато в чому передують екзистенціалізму, він. ТЕХНОЛОГІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ - (греч. techne - мистецтво, майстерність, logos - вчення, слово) - поширена на Заході філософська концепція, згідно до-ой технічні засоби виробництва, тобто машини, механізми, комп'ютери, роботи і т. д., а також науково обгрунтовані технологічні знання являють собою вирішальний чинник, що однозначно визначає всі сторони суспільної жизни1 характер і напрям соціального розвитку. У рамках Т. д. виділяються дві крайніх течії: технологічний евдемонизм (від греч. evdaimo-nia - щастя, блаженство), що вважає, що прогрес в техніці і технології автоматично усуває соціальні протиріччя і антагонізми. ВСЕСВІТНІ ФІЛОСОФСЬКІ КОНГРЕСИ - проводяться з 1900. На початку століття конгреси збиралися раз в 3-4 роки, починаючи з Амстердамського конгресу (1948) вони мають постійну періодичність і проходять раз в п'ять років. На тому ж Амстердамськом конгресі була заснована Міжнародна федерація філософських суспільств, під егідою якої відтоді проводяться ці конгреси. Місцями проведення 20 конгресів є: Париж (1900), Женева (1904), Гейдельберг (1908), Болонья (1919), Неаполь (1924), Нью-Йорк (1927), Оксфорд (1930), Прага (1934), Париж (1937), Амстердам (1948), Брюссель (1953), Венеция (1958), Мехіко (1963), Вена (1968), Варна.