Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі.....5
1.1. Поняття моральної шкоди.....5
1.2. Підстави та процесуальний порядок визнання особи потерпілою у кримінальному процесі України.....8
1.3. Поняття моральної шкоди, завданої злочином потерпілому.....10
Розділ 2. Характеристика відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі.....14
2.1. Суб'єкти відносин відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі.....14
2.2. Критеріїв визначення розміру компенсації моральної шкоди у кримінальному судочинстві України.....17
Розділ 3. Проблеми відшкодування моральної шкоди у проекті нового Кримінально-процесуального кодексу України.....28
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі"

Курсова робота "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

РОСІЙСЬКА ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ ЛІТЕРАТУРА: НОВА ФІЛОСОФІЯ, НОВА МОВА - книга І.С.Скоропанової (Мінськ: Інститут сучасних знань, 2000), що відображає трансформацію постмодернистского літературознавства в паралитературоведение і створена на межах літературознавства, філософії, історичної науки, соціології, культурологии, екології, психоаналізу, лінгвістики. У ній здійснюється дослідження філософського "ядра" російської постмодернистской літератури як чинника мировоззренческо-аксиологического значення, що формує найважливіші аспекти постмодернистской естетики і поетики, породжуючого нову мову культури. У монографії характеризуються нові моделі мислення. ІСЛАМ - [араб., букв.- переказ себе (богу), покірність], мусульманство, одна з трьох світових релігій нарівні з буддизмом і християнством. Виникла в Хиджазе (в нач. 7 в.) серед араб. племен Зап. Аравії, в умовах розкладання патріархально-родового ладу і початку формування класового суспільства. Швидко розповсюдилася в ході воен. експансії арабів від Ганга на Сході до юж. меж Галій на Заході. Совр. І. поширений в основному в країнах Азії і Африки, граючи істот. роль в їх политич. і социокультурной життя. Число прихильників І., за різними даними, від 450 до 800 млн. чол. Більшість мусульман (90%) -. ПРОСТІР І ЧАС - загальні форми буття матерії, її найважливіші атрибути. У світі немає матерії, що не володіє просторово-часовими свойстванми, як не існує П. і в. самих по собі, поза матерією або незалежно від неї. Простір є форма буття матерії, характеризуюча її протяжність, структурность, співіснування і взаємодія еленментов у всіх матеріальних системах. Час - форма буття матерії, виражаюча тривалість її існування, послідовність зміни станів в зміні і розвитку всіх матеріальних систем. П. і в. нерозривно пов'язані між собою, їх єдність виявляється в русі і розвитку матерії. У домарксистской. ПЛЕСНЕР Хельмут (1892-1985) - німецький філософ і соціолог, один з основоположників (разом з Шелером) філософської антропології. Займався також культур-социологией і естетикою. Вчився у Віндельбанда, Трельча, Е.Ласка, Х.Дриша. З 1926 - професор в Кельне. Після приходу фашистів до влади емігрував, працював в Гронінгене, де став першим професором соціології в Нідерландах. З 1946 - професор філософії і соціології в університеті Геттінгена. З 1962 - професор в Школі соціальних досліджень в Нью-Йорку, потім викладав в Цюріху (Швейцарія). Основна програмна робота П. - "Ступені органічного і людина. Введення у філософську.
Кожна вагома структурна частина курсової "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РОЗУМ І РЕВОЛЮЦІЯ. Гегель і становлення соціальною теорії - ( "Reason and Revolution. Hegel and the rise of social theory", 1941) - робота Маркузе. По думці автора, "виникнення фашизму примушує по-новому осмислити філософію Гегеля". Метою автора виступає прагнення показати "несумісність основних ідей Гегеля з тими тенденціями, які приводять до теорії і практики фашизму". (Мова йшла об тих, що розповсюдилися в 1930-е оцінках Гегеля як "філософа тоталітаризму": коментувалися його тези про державу як про "самостійну силу, в якій індивіди не більш ніж моменти"; про те, що "держава суть хід Бога в світі"; про те, що державі, що здійснює "право, байдуже до. НОМІНАЛІЗМ - (лати. nommalis - такий, що відноситься до імен, іменний, від nomen - ім'я) - один з основних філософських напрямів в розв'язанні проблеми универсалий і історично перша форма матеріалізму. У методологічному плані, починаючи з пізнього середньовіччя, номіналізм стає свого роду емпіричною філософією науки, що прокидається. Згідно з номіналізмом, предметний мир поза мисленням і свідомістю - це цілком емпіричний мир. Тому поза почуттєвим досвідом немає ніякої об'єктивної реальності. Тільки конкретні речі - індивіди - існують в фізичному значенні цього слова. Тому онтологія номіналізму. ХРОНОТОП (дослівний час-простір) - єдність просторових і тимчасових параметрів, направлена на вираження опр. (культурного, худож.) значення. Уперше термін X. був використаний в психології Ух-томським. Широке поширення в лит-ведінні, а потім в естетиці отримав завдяки трудам Бахтіна. У значить, міри народження цього поняття і його вкорінення в иск-ведч. і естетич. свідомості було інспіровано естественнонаучними відкриттями нач. 20 в. і кардинальними змінами уявлень про картину світу загалом. Відповідно до них простір і час мисляться як" взаємопов'язані координати єдиного че-тирехмерного континууму, змістовно залежні від.
У вступі курсової "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Ідеалізм - має багато різних, але пов'язаних між собою значень, які можуть бути розташовані в послідовний ряд по мірі поглиблення поняття. 1) У самому звичайному і поверхневому значенні під І. розуміють схильність до більш високій, ніж слідує, оцінці осіб і життєвих явищ, тобто до ідеалізації дійсності; так ідеалістом називають, напр., людини, яка вірить в доброту і чесність всіх своїх ближніх і старається всі їх вчинки пояснювати гідними або, принаймні, невинними спонуками; в цьому значенні І. є майже синонім оптимізму. 2) Далеє И. називається переважання у будь-кого спільних інтересів над приватними.

МОДЕЛЮВАННЯ, - метод дослідження об'єктів пізнання на їх моделях; побудова і вивчення моделей реально існуючих предметів і явищ (органич. і неорганич. систем, інженерних пристроїв, різноманітних процесів - фізичних, хімічних, біологічних, соціальних) і об'єктів, що конструюються для визначення або поліпшення їх характеристик, раціоналізації способів їх побудови, управління ними і т. п. Форми М. різноманітні і залежать від моделей, що використовуються і сфери застосування М. По характеру моделей виділяють предметне і знакове (информац.) М. Предметним наз. М., в ході к-рого дослідження ведеться на. ЕГГАН (EGGAN) Фредерік Розсадив (р. 1906) - амер. соціальний антрополог, один з найбільших прихильників і популяризаторів структурно-функціонального підходу Радклифф-Брауна в амер. антропологія. Вчився в Чикаг. ун-ті, в 1931 слухав лекції Радклифф-Брауна, у к-рого потім працював асистентом. У 1932 брав участь під керівництвом Л. Уайта в дослідженні індіанців хопи, матеріали к-рого лягли в основу докт. дис. (1933). З 1933 працював в Чикаг. ун-ті. У 30-е рр. провів ряд польових досліджень (дослідження процесів культурної зміни на півночі Філіппін, 1934-35; дослідження соціальної організації, а також вплив аккулипурации на.
Список літератури курсової "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ПЕСТЕЛЬ Павло Іванович - [24 червня (05 липня) 1793, Москва - 13(25) липня 1826, Петербург] - мислитель, політичний діяч, ідеолог і лідер декабристський "Південного суспільства". Дворянин. Дістав освіту в Дрездене (1805 - 09). У 1811 закінчив Пажеський корпус. Брав участь у війні 1812 і зарубіжних походах російської армії 1813 - 14. У 1816 вступив в таємне суспільство "Союз порятунку" (в 1817 перейменоване в "Суспільство істинних і вірних синів Вітчизни"), брав участь в роботі над статутом. У 1818 увійшов в руковод. орган - Корінну управу "Союзу благоденствия". Мету. ИНТЕРСУБЬЕКТИВНОСТЬ - властивість досвіду про мир різних суб'єктів, пов'язана з об'єктивністю, незалежністю цього досвіду від особових особливостей і ситуацій. Проблема интерсубьективности виникає як спроба відповісти на питання, як індивідуальна свідомість виходить до досвіду іншого "Я" і через це - до універсального горизонту досвіду. Ця проблема виникає в монистически орієнтованих версіях трансцендентализма (уперше в ясному вигляді у Фіхте), де трансцендентальний суб'єкт покладається реально діючим початком смислової визначеності світу і вивчається як такий шляхом виявлення дій, виробляючих.

САПЕГА Лев (1557-1633) - білоруський мислитель, державний, суспільний і військовий діяч, канцлер Великого князівства Литовського, Російського і Жамойтського (ВКЛ), дипломат. Родом з оршанських бояр. Вже в дитинстві, окрім рідного білоруського, він опанував польською, німецькою, грецькою і латинською мовами. У віці 13 років З. стає студентом Лейпцігського університету, де протягом ряду років вивчає історію римського і церковного права, античну філософію (перш за все праці Платона і Арістотеля), хроніки середньовічних істориків, трактати теологів-схоластів. Проявивши неабияку мужність і патріотизм (на власні засоби сформував.
Посилання в тексті роботи "Відшкодування моральної шкоди у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВЛАДА - спеціалізована форма діяльності (а також аспект багатьох інших форм діяльності), направлена на організацію відтворювання інтеграції суспільства передусім через підтримку, зміцнення організаційних зв'язків, через з'єднання частини і цілого. В., що втілюється в різних культурних формах (в схилянні тотему, харизматичному вождю, в партиципации, в особистій відповідальності за ціле і т.д.), здійснюється в процесі подолання дуальной опозиції між повним підкоренням суспільства авторитаризму, можливо, в його крайніх формах і максимально розвиненою високою відповідальністю особистості, її здатністю. ІДЕАЛЬНИЙ ТИП - методологічна категорія, запропонована М. Вебером для визначення статусу концептуальних коштів, вживаних в соціальному і історичному пізнанні. Небезпечною помилкою, що дезорієнтує дослідження, Вебер вважав "змішення теорії і історії", при якому зміст теорії, створеної вченим, некритично ототожнюється з самою реальністю і видається за відображення її глибинної суті. Такі поняття, як "капіталізм", "християнство", "середньовічне міське господарство" і т.п., на думку Вебера, не витягуються з емпіричної дійсності як узагальнення явищ, що найчастіше спостерігаються, а являють собою І.Т. - дослідницькі "утопії". Школа Дільтея - Без учнів значна частина думок Дільтея не була б зафіксована. Студенти виконували для вчителя самі різні види робіт - від стенографування до коректури, для чого Дільтей ввів практику використання "особистих учнів". І до часу смерті Дільтея збереглося коло молодих дослідників, присвячених в філософську проблематику вчителя, що знали стиль і метод його роботи. Ця обставина згодом виявилася надзвичайно важливою, оскільки вплив жодного іншого німецького мислителя на вітчизняну філософську думку не залежав так сильно від видання зборів його творів. Популярність Дільтея - популярність головним чином.

МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЦИ (або левогегельянци) - радикальне крило гегелевской філософської школи. Їх інтерпретація філософії Гегеля і критика християнства з'явилися специфічною для тогочасних ньому. умов формою пробудження буржуазно-демократичного мислення і політичного інтересу взагалі. Оформленню лівого крила гегельянства сприяла книга Д. Штрауса "Життя Іїсуса (1835), де були критично проаналізовані євангельські догмати. Штраус розглядав Христа як звичайну історичну особистість, надприродність до-ой є продуктом міфа. Наступний крок на шляху Критики релігії як помилкової форми свідомості був зроблений Б. Бауером, що розглядав євангельські. БОНХЕФФЕР (BONHOEFER) Дітріх - (1906-1945) - ньому. протестантський теолог. Вивчав теологію в Тюбінгене, Римі, Берліні. У 1930 отримав доцентуру, якій був позбавлений в 1936 за свою антифашистську діяльність. У 1943 - арештований, 9 квітня 1945 - страчений в концлагере Флюссенбург. Деякий час Б. перебував під впливом АГарнака - відомого представника "ліберальної теології", а потім, переусвідомити критику християнства, почату К. Бартом, спроби "демифологизации" Нового заповіту Бультманом і перегляд поняття "трансцендентне" Тілліхом, намагався обгрунтувати своє розуміння християнства і Бога. Б. затверджував, що справжнім. РУХ - поняття процесуального феномена, що охоплює всі типи змін і взаємодій. У історико-філософській традиції - з самих її джерел - конституюється альтернативне трактування Д.: від абсолютизуючого його релятивізму (починаючи з Геракліта) до тотального його заперечення (починаючи з елеатов). У філософських вченнях, постульованих онтологічний статус Д., останнє трактується як атрибутивна і універсальна характеристика основ буття (по Арістотелю, "пізнання руху необхідно спричиняє за собою пізнання природи"). У рамках матеріалізму Д. було зрозуміло як спосіб існування матерії (Толанд, Дідро, Гольбах. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРІЇ І ЦИВИЛИЗА-ІОННА САМОСВІДОМІСТЬ - історично початковий і найбільш фундаментальний факт розвитку культурологической думки в Росії в XIX-XX вв., що свідчить про її зародження, становлення і самовизначення в контексті загальної цивилизационно-історичної самосвідомості. Всякоє Ц. з., що здійснюється в теоретичній формі, можливо лише в суспільствах і культурах з філософською традицією і характерно для періодів різких обострений і переломів цивилизационного масштабу (зіткнення-контакти з інакшими цивілізаціями, незмінювані з життя суспільства, серйозне оновлення власної культурно-історичної традиції). Росія - країна європейська, але - подібно.