Галузеві принципи трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти дослідження основних (галузевих) принципів трудового права.....6
1.1. Конституційні засади розвитку принципів права України.....6
1.2. Поняття і головні характеристики принципів права.....10
1.3. Дія принципів права.....13
1.4. Поняття принципів трудового права України.....18
Розділ 2. Аналіз основних (галузевих) принципів трудового права.....22
2.1. Принцип обмеження сфери правового регулювання відносинами найманої праці.....22
2.2. Принципі оптимального поєднання централізованого і локального правового регулювання.....23
2.3. Принцип соціального партнерства і договірного встановлення умов праці.....26
2.4. Принцип єдності і диференціації правового регулювання трудових відносин.....29
2.5. Принцип визнання незаконними умов договорів про працю, які погіршують правове становище працівників.....32
Висновки.....34
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Галузеві принципи трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Галузеві принципи трудового права"

Курсова робота "Галузеві принципи трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Галузеві принципи трудового права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Галузеві принципи трудового права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Галузеві принципи трудового права" і призначений виключно для пошукових систем.

МНОЖИННОЇ ПЕРСОНАЛЬНОСТИ СИНДРОМ - психічне захворювання, що перебуває в локалізації в рамках одного і того ж фізичного тіла двох або більш "я"-подібних освіт, відмінних типами і характером спогадів про їх минуле життя, внутрішньо узгодженими сукупностями мотивів або верований, потоками свідомості, в ряді випадків - наборами фізичних характеристик, включаючи мову тіла і розташування зморшок на обличчі, що дозволяють говорити про послідовну зміну або про співіснування в рамках одного психологічного суб'єкта трохи персон або "я". М. п. з. привернув до себе увагу філософів і гуманітарної громадськості внаслідок того, що. ПОЗИЦІЇ - ( "Positions". Paris, 1972) - книга, що включає записи бесід, що раніше публікувалися Дерріда з А.Ронсом (перша публікація даного фрагмента в 1967), Крістевой (перша публікація в 1968), Ж. і Г.Скарпетта (перша публікація в 1971). Згідно з "повідомленням" що самого "інтерв'юється", виявляючи собою як бесіди обопільний "акт активної інтерпретації", даний текст - як "приурочений" і "датований" - суть промисел, в який Дерріда дозволив ніколи себе "втягнути". Тому даний збірник, по думці Дерріда, "не в більшій мірі мені власний, чому тут - що зупинився на спокій" /мова йде про ситуацію, коли. Отримання повноти перебування античної філософії в платоновской Академії Платон: літературна творчість 90-60-х років - Платон - представник старовинного аристократичного афинского сімейства, споконвічно пов'язаного з політикою. У "Харміде" (155а) і "Тімеє" (20d-e) він сам пригадує свого предок Солона, законодавця і поета; його дядько Крітій, також учасник ряду платоновских діалогів, - софіст і поет, прихильник олігархії, - стояв у розділі "тридцяти тиранів" в 404-403 рр. до н.е. Але Платон попадає під вплив убогого разговорщика Сократа і всупереч сімейній традиції відмовляється від активної політичної діяльності, хоч і не втрачає інтересу до політики. Коли демократи, що повернулися до. ОПОЗИЦІЯ - ідеологічний, політичний, соціальний рух, направлений на дозвіл назрілих проблем шляхом зміщення раніше чого склався консенсусу що підтримується правлячою елітою. О. домагається цього різними шляхами, методами - від насильного виключення з консенсусу різних груп (багатіїв, деяких етнічних груп і т. д.) до проголошення ідеалів діалогу і плюралізму. Самі ці рухи себе О. можуть не вважати, оскільки сподіваються словом впливати на існуючу владу, залучаючи її до своїх ідеалів. Основна проблема Найбільш серйозна небезпека, що стоїть перед будь-який Формування концепції О. завжди відбувається за.
Кожна вагома структурна частина курсової "Галузеві принципи трудового права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РОЗАНОВ Василь Васильович - (20 квітня (2 травня) 1856, Ветлуга Костромської губ. - 5 лютого 1919, Сергиєв Посад) - російський філософ і письменник. Народився в сім'ї дрібного чиновника, виходця з духовної середи, рано втратив батьків, виховувався в сім'ї старшого брата. Вчився в класичних гімназіях Костроми, Симбірська і Нижнього Новгорода (двічі залишався на другий рік). У 1878 поступив на історико-філологічне відділення Московського університету, закінчила 1882. Більш десяти років учителював в провінційних гімназіях Брянська, Ельца і м. Білого Смоленської губ., викладав історію і географію. У 1886 вийшла перша книга Розанова -. Філософська думка духовно-академічного напряму в російській філософії XVIII-XIX вв. - Набагато більш грунтовним виглядає викладання і творчий розвиток філософії в духовних академіях Києва, Москви, Петербурга, Казані, де орієнтувалися не на скороспілі просвітницькі і радикалистские ідеї, але на фундаментальні філософські і богословські концепції, звернені до вічності і святоотеческому спадщині. Даровитим представником академічної традиції є Ф. А. Голубінський (1797-1854). Виходець з костромской провінції, він помістився після завершення навчання видну в Московській духовній академії, відкинувши пропозицію очолити кафедру філософії в університеті. Велика була філософська. СТРАТЕГІЯ - форма організації людських взаємодій, що максимально враховує можливості, перспективи, кошти діяльності суб'єктів, проблеми, труднощі, конфлікти, які перешкоджають здійсненню взаємодій. Спочатку це поняття розвивалося в зв'язку з трактуванням військових дій як особливого роду мистецтва, ремесла і навіть філософій, що передбачає маніпулювання великою масою людей в широких просторових і тимчасових масштабах. Поськольку С. розглядалася так чи інакше як форма поведінки суб'єкта в умовах боротьби, війни, гри, вона тлумачилася як досягнення виграшу, що забезпечується за рахунок мінімальних.
У вступі курсової "Галузеві принципи трудового права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ІДЕЇ ДО ФІЛОСОФІЇ ПРИРОДИ ЯК ВВЕДЕННЯ В ВИВЧЕННЯ ЦІЄЇ НАУКИ" - (Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft, русявий. пер. А. Л. Пестова. СПб., 1998) - робота молодого Ф. Шеллінга, що являє собою спробу виділити в природі рівня сходження духа, що творить до свободи. Вийшла в світло в 1797,2-е, злегка змінене видання - в 1803. У "Передмовах" і великому "Введенні" Шеллінг відносить філософію природи, як і філософію людини, до прикладної (в протилежність теоретичної) філософії. Мету застосувати філософію до природознавства не ставиться: "Я не можу уявити собі більш.

МАКРОСВІТ І МИКРОМИР - дві основні області матеріального світу, що кардинально розрізнюються характером своїх закономірностей. Зіставлення макросвіту і микрокосмоса сходить до древнейшим натурфилософским концепцій макрокосмоса і микрокосмоса. Сучасні уявлення про макросвіт і микромире склалися в ході становлення квантовою теорії і її осмислення: об'єкти дослідження доквантовой фізики складають макросвіт, а об'єкти, на базі яких розробляється квантова теорія, складають микромир. Квантова теорія створювалася як теорія структури і властивостей атома і процесів атомного масштабу; нині ж вона лежить в основі фізики. Життєвий мир в концепції Хабермаса - Проясняючи значення ситуації коммуникативного дії, Хабермас став все більш широко використати і переговорювати гуссерлевское поняття "Lebenswelt", "життєвий мир", об'єднавши його з "символічним интеракционизмом" Дж.Мида. Lebenswelt в згоді з Гуссерлем розуміється як "заслуговуючий довір'я грунт повсякденної життєвої практики і досвіду відносно миру"; це також деяке цілісне знання, яке є десь на задньому плані життєвого досвіду і (до пори до часу) позбавлене проблемних конфліктів. На відміну від гносеологічних концепцій, апелюючих до деякого ідеального незацікавленого спостерігача, Хабермас.
Список літератури курсової "Галузеві принципи трудового права" - більше 20 джерел. "МИСТЕЦТВО ДЛЯ МИСТЕЦТВА" - (або "чисте мистецтво") - естетичні концепції, що затверджують самоценность і автономність худож. творчість, заперечлива зв'язки иск-ва з суспільним життям, мораллю, наукою і політикою. Гносеологічне джерело цих концепцій - абсолютизация специфіки иск-ва, свободи творчого акту і насолоди, що доставляється плодами худож. діяльність. Соціальне джерело теорій "І. д. і." - "безнадійний розлад", по визначенню Плеханова, художників з навколишнім їх соціальним середовищем. Пересичений естетизм. підкреслена індиферентність до глибоких і актуальних тем, прагнення до суто. Древньоруський панетизм - Живий свідок тих потрясінь єпископ Серапіон Володимирський (розум. 1275) порівнює нашестя иноплеменних з руйнівним землетрусом. "Нині землею трясеть і колеблеть, безаконья гріхи многая від землі отрясти хощеть, яко лествие від древо". Подібно літописцям, він з болем і упокорюванням визнає, що випробування, що обрушилося є меч караючий в правиці Божієй за гріхи, що множилися, небратолюбие, ворожнечу, усобиці Російської землі. Однак Бог як Батько люблячий посилає покарання не для знищення, але для напоумлення людей, їх покаяння і виправлення. Серапіон закликає не сумувати, бути морально стійкими і.

РОЗШИРЕНИЙ Е-СКАПИЗМ - Для окремих індивідів і невеликих груп особливе значення має тактика втечі. Можливість вислизнути від атаки, замість того, щоб шукати зіткнення, дає маленьким, гнучким, жвавим групам перевагу перед великими, ієрархічними структурами домінування. Категоричне неприйняття суспільством "польоту з реальності" вмить викриває саме себе, як пропагандистська брехня, призначена для освічених класів. Абсолютно незрозуміло, про яку реальність йде мова в цьому сценарії, позбавленому значення в зв'язку з убогістю нормальності і терором нормативности. Реальність - це нормативна галюцинація, віртуальна.
Посилання в тексті роботи "Галузеві принципи трудового права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЯКОСТІ МОРАЛЬНІ - поняття етичної свідомості, з допомогою к-рого виділяються в суспільному житті і характеризуються з моральної т. зр, найбільш типові риси поведінки людей. К. м. (напр., великодушність, правдивість, віроломство, скупість, щедрість, зарозумілість, скромність і т. д.) характеризують як вчинки незалежно від того, ким вони здійснюються, так і окремі сторони поведінки певної особистості, виступаючі як властивості її характеру. Напр., поняття "чесністю може вживатися застосовно до дій, незалежне від того, ким вони здійснюються (чесний вчинок), а може означати етичну межу людини або групи. ЮНГ Карл Густав - (26.7.1875, Кесвіль, поблизу Базеля - 6.6.1961, Кюснахт, Цюріх), швейц. психолог і психіатр, фундатор одного з напрямів глибинної психології - "аналитич. психології". У 1900х рр. співробітник Е. Блейлера в Цюріхе, розробив техніку вільних асоціацій, перетворивши її в один з осн. методів психиатрич. дослідження. У 1907-12 один з найближчих співробітників Фрейд. Пересмотр Ю. осн. положень психоаналізу (трактування лібідо як психич. енергії взагалі, заперечення сексуальної етіології неврозів, розуміння психіки як замкненої автономної системи, функціонуючої за принципом компенсації. УДДХАМАГХАТАНИКИ - (пасли uddhamaghatanika - що міркують про майбутнє) - позначення в "Брахмаджала-сутте" Палійського канону (див. Трчпітака) філософських течій епохи Будда, представники яких, на відміну від пуббантакттшюв, займалися вишукуванням не того, що вже є, але того, що буде або повинне бути. Укладач "Брахмаджала-сутти" (Дігха-никая 1.30 - 38) розподіляє їх на рефлектирующих відносно існування індивіда після смерті і що міркують про можливість досягнення вищого блага вже за житті. Серед перших, далі, розрізнюються ті, хто наполягав на існуванні Атмана після смерті, і тих, хто це.

ЦЕЗАРЕПАПИЗМ - поняття, що виражає таке співвідношення церкви і держави, при якій встановлюється примат світської влади над духовною, а царю крім абсолютної світської влади передаються і священні функції. Більшість істориків знаходять цезарепапизм в історії Візантії, де юридично відносини церкви і держави регулювалися "теорією симфонії", вираженою в передмові до VI новели Кодексу імператора Юстініана (6 в.): "Найбільші дари Божій, дані людям вищим людинолюбство, - це священство і царство; перше служить справам Божеським, друге піклується про справи людські, обидва відбуваються з одного джерела і. МЕТАФОРИ КОНЦЕПТУАЛЬНІ - найбільш значущі в мислительной і мовній діяльності метафори, особлива роль яких пов'язана з тим, що вони здатні структурувати світосприймання людей і в певній мірі детерминировать інтерпретацію ними дійсність. Внаслідок функціонування в социокультурном просторі певного корпусу М.К. реальні події, процеси, факти не тільки описуються, але і осмисляются суб'єктами, належними до даного простору, у відповідному (і при цьому, як правило, непрозорої для самого суб'єкта) метафоричному аранжуванні (ср. М.К. типу "життя - це театр", "життя - це шлях", "батьківщина - це мати" і т.п.). Очевидно. ОРДЕН - нагорода і знак приналежності до орденської корпорації. Саме приналежність до останньої якісно відрізняла ордени від нагород-подарунків у вигляді кубків, перснів, табакерок, нагрудних портретів і т. п. Перший військово-чернечий орден святого Іоанна Єрусалимського виник в Палестіне в XI в., а його знаком був білий, вирізаний з полотна хрест, який нашивали на мантії і головні убори. Перший в Росії орден - орден святого Андрія Первозванного - був заснований Петром I в 1698 "в подяку і нагородження одним за вірність, хоробрість і різні нам і вітчизні надані послуги, а іншим - для. ИОАНН СОЛСБЕРИЙСКИЙ - (John of Salisbury) (між 1115 - 1120, Солсбері, Англія - 25 жовтня 1180, Шартр) - один з представників т. н. гуманізму 12 в. З 1135 протягом декількох років навчався в ряді церковних шкіл Франції; в 1336 - учень Абеляра. З 1148 на службі у архієпіскопа Кентерберійського Теобальда; після його смерті зблизився з Томасом Бекетом, якого підтримував в боротьбі з королем Генріхом II. У 1163 переїхав у Францію, а в 1176 став єпископом Шартра. У творі "Металогик" (Metalogicon) Іоанн Солсберійський високо ставить сумнів як принцип вільного вибору духа, що дозволяє уникнути догматичного проходження.