ДЕРЖАВА І ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття громадянського суспільства.....5
1.1. Основні концепції громадянського суспільства.....5
1.2. Поняття громадянського суспільства.....10
1.3. Структура громадянського суспільства.....12
Розділ 2. Правова держава як необхідна умова існування громадянського суспільства.....16
2.1. Основні принципи правової держави.....16
2.2. Основні характеристики правової держави.....20
Розділ 3. Взаємовідносини держави і громадянського суспільства.....26
3.1. Співвідношення громадянського суспільства і держави.....26
3.2. Держава і громадянське суспільство: принципи взаємостосунків.....29
3.2.1. Еволюція взаємостосунків держави і громадянського суспільства.....29
3.2.2. Принципи взаємостосунків держави і громадянського суспільства.....30
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Держава і громадянське суспільство" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Держава і громадянське суспільство"

Курсова робота "Держава і громадянське суспільство" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Держава і громадянське суспільство", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Держава і громадянське суспільство" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Держава і громадянське суспільство" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕТИКА - (греч. що відноситься до вдачі, характеру; лати. ethica) - практична філософія, наука оморали (моральність). Як термін і позначення особливої систематизованої дисципліни етика сходить до Арістотелю; уперше зустрічається в назві всіх трьох його творів, присвячених проблемам моральності ("Никомахова етика", "Евдемова етика", "Велика етика"), і несе в них основне змістовне навантаження. У подальшому також залишається однією з типових назв філософських творів (напр., "Етика" Абеляра, "Етика" Спінози, "Етика" Н. Гартмана) і стає. АНТРОПОЛОГІЯ - область наукового пізнання, в рамках до-ой вивчаються фундаментальні проблеми існування людини в природній і мистецтв, середі. У совр. науці зустрічаються разл. варіанти систематизації антропол. дисциплін. Так, до А. відносять: археологію, етнографію, етнологію, фольклор, лінгвістику, физич. і соціальну А. Етот набір антропол. дисциплін поступово розширяється, в нього включають мед. У літрі існує думка, що А. як область науч. дослідження об'єднує власне А., або єств. історію людини (включаючу ембриологию, біологію, анатомію, психофізіологію людини); палеоетнологию, або предисторию; етнологію - науку про. ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РОЗВИТКИ ТИПИ - характерні для ряду самобутніх цивілізацій спільні риси їх історичної еволюції, загальні для них ознаки відтворювання і розвитку соціального життя. Можна виділити два типи розвитку, характеризуючих різноманіття цивілізацій, що прийшли на зміну первісному стану і архаїчній спільності: традиционалистский і техногенний. Кожний з них представлений безліччю конкретних суспільств (цивілізацій). З описаних А. Тойнбі 21 цивілізації більшість належала до традиционалистскому типу (Древній Єгипет і Вавілон, Древня Індія і Китай, антична цивілізація, середньовічний суспільства Заходу і Сходу і т. п.). Цей тип. РОЗКОЛ - особливий патологічний стан соціальної системи, великого суспільства, що характеризується гострою застійною суперечністю між культурою і соціальними відносинами, розпадом загальності, культурної основи суспільного відтворювання, зниженою здатністю долати протиріччя між менталітетом і соціальними відносинами, забезпечувати гармонійний консенсус. Р.- могутнє джерело відчуження. Р.- результат нездатності суспільства слідувати соціальному закону, прагнення лише пристосуватися до социокультурному суперечності, запобігати його загостренню. Р. безпосередньо може виникнути внаслідок нездатності суб'єкта.
Кожна вагома структурна частина курсової "Держава і громадянське суспільство" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПЕРСОНАЖНОЕ МИСЛЕННЯ - (character thinking, the third person thinking) - філософське мислення від імені персонажа, який вступає у складні відносини нееквівалентності з автором. Оскільки автор-філософ не просто мислить, але демонструє можливості думки, він часто потребує посередника, який актуализировал би ту або інакшу думку, але при цьому не ототожнювався з самим автором, з потенціалом мислимого взагалі. Звідси потребу багатьох філософів з найбільш багатим потенціалом мислення ставити між собою і думкою деяку умовну фігуру, від імені якої ця думка викладалася б, що дозволило б самому автору зайняти дистанцію по. ХАЙЕК (HAYEK) Фрідріх Серпень фон - (1899-1988) - австро-англ. економіст, автор численних робіт по політичній філософії, історії ідей, епистемологии і методології економічного знання. Лауреат Нобелівської премії по економіці (1974). Рід. в Віні, вивчав юриспруденцію і економіку в Венськом ун-ті. Учеба X. довелася на час розквіту австрійської економічної школи, серед своїх вчителів він виділяв Ф. фон Візера і Мізеса. Після закінчення навчання деякий час перебував на державній службі. У 1927 спільно з Мізесом заснував Австрійський інститут економічних досліджень. У 1931 емігрував в Англію, викладав в Лондонській школі. Бубер Мартін - (1878-1965) - єврейський релігійний філософ. Народився в Віні, але свої дитячі роки провів у Львові. Потім вчився в Венськом, Лейпцигськом, Берлінськом і Цюріхськом університетах. Активний учасник сіоністського руху. Він створив німецький єврейський тижневик "Der Jude" (1916), багато сприяв підйому єврейського соціалістичного руху. У 1930-1933 рр. був професором релігії у Франкфуртськом університеті. У 1938 р. переїхав в Палестіну і став професором соціальної філософії в єврейському університеті в Ієрусаліме. Був одним з лідерів руху за арабо-єврейське взаєморозуміння і створення.
У вступі курсової "Держава і громадянське суспільство" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕРЕНБЕРГ (EHRENBERG) Ганс - (1883 - 1958) - німецький філософ, християнський теолог, священик, публіцист, належний до традиції діалогічного принципу. Народився в єврейській сім'ї, пов'язаній родинними зв'язками з сім'єю Розенцвейга, що доводиться Е. двоюрідним братом. Рідний брат Е. Рудольф був відомим біологом, також не чужим філософських інтересів. Після завершення юридичного утворення Е. протягом одного року служив в армії, а вийшовши в запас, присвятив себе вивченню філософії і психології в Гейдельбергськом університеті. На цей період його духовного розвитку доводиться також виникнення інтересу до теологической.

ГАРМОНІЯ СФЕР, музика сфер - античне вчення про музичне звучання планет (в т. ч. Сонця і Місяця і планетних "сфер") в рамках геоцентричних уявлень Евдокса, Птолемея і інш. (астрономія до Евдокса не знала сфер, Платон говорить про "кола", Арістотель - просто про звучання "світил") і - ширше - про музично-математичний пристрій космосу, характерне для піфагорійської і платонічної традиції. У латинських, в т. ч. середньовічних, текстах вживається також термін harmonia (musica) caeli (mundi) - "гармонія (музика) неба (або миру)". У древньогрецький філософію вчення про гармонію. БЛАГОДАТЬ - специфічно християнський релігійний, в т. ч. богословський, термін, вказуючий дійову поблажливість Бога до людини як тварному істоті. Благодать є "благой дар" милосердного Бога і в цьому значенні тотожна вияву Його любові до Свого витвору. Первинна благодать - саме обдаровання життя. Після гріхопадіння, тобто актуального розриву з Богом, слідством якого стала схильність людини тлінню і смерті, благодать означає спасаючу дію Бога, мету якого - відновити спілкування і єдність людини зі своїм Творцем, що рівнозначно поняттю вічного життя. У раннехристианском богословии благодатний вплив.
Список літератури курсової "Держава і громадянське суспільство" - більше 20 джерел. ПНИН Іван Петрович - (1773, Москва - 17(29).09.1805, Петербург) - філософ, просвітник. Вчився в Благородному пансіоні при Московському ун-ті, де отримав знання іноземних мов і філософії, потім в Артилерійському кадетському корпусі в Петербурге. Служив в армії з 1789 по 1797 р., по виході у відставку заснував (разом з Бестужевим) "Санкт-Петербургский журнал". У 1801 р. сталося його знайомство з Радіщевим, к-рого він вважав одним з кращих людей свого часу. У 1802 р. П. представив царю труд "Крик невинності, що відкидається законом", де відмічав ущемлення прав людей, викривав свавілля поміщиків, беззаконня. По своєму. ТОТОЖНІСТЬ і ВІДМІННІСТЬ - парні категорії діалектики, в своєму взаємозв'язку відображаючі єдність різноманіття в світі, соотносительность моментів об'єднання і роз'єднання будь-яких? і Y (речей, явищ, процесів), що знаходяться у взаємодії.? і Y тотожні, коли всі властивості? об'єктивно співпадають з всіма властивостями? . Т. виражає граничний випадок нерозрізненості, рівності, схожості, взаємної заменимости об'єктів. Вважати дві речі невиразними, говорив Г. Лейбніц, - означає вважати одну і ту ж річ під двома іменами. і Y по яких-небудь ознаках. Два тіла різні, коли про одне з них можна сказати щось, чого не можна.

СВОБОДА ЕТИЧНА - категорія етики, що охоплює проблеми можливості і здібності людини бути самостійною, самодіяльною і творчою особистістю, виражати в моральній діяльності свою власну, достовірно людську суть. У різних ідеалістичних теоріях С. н. вважається властивою людині як такому: дана йому природою або богом свобода волі. Ця ніби початкова властивість людини є передумовою його моральності: лише завдяки свободі людина може бути моральною істотою, відповідальною за свої вчинки. Таке формальне, ні на чому не засноване допущення свободи неминуче приводило до гранично абстрактного її тлумачення. У буржуазній етиці С.
Посилання в тексті роботи "Держава і громадянське суспільство" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕТОС НАУКИ   - сукупність  моральних  імперативів,  етичних норм, прийнятих в даному науковому співтоваристві і що визначають поведінку вченого. Р. Мертон затверджує, що наукові норми будуються навколо чотирьох основоположних цінностей: универсализма, загальності, безкорисність (незацікавленість) і організованого скептицизму. Универсализм рассматриваетсякак принцип, згідно з яким природні явища, що вивчаються наукою всюди протікають однаково і істинність наукових тверджень оцінюється незалежно від того, ким і коли вони отримані (важливо тільки  достовірність, що підтверджується прийнятими  науковими  процедурами. БОЕЦИЙ Аніций Манлій Торкват Северін (480-524, страчений) - римський філософ, вчений-енциклопедист, один з основоположників середньовічної схоластики. Державний діяч. По обвинуваченню в державній зраді був ув'язнений, де в очікуванні страти написав художньо-філософський твір "Утіха філософією". Б. створене учбове керівництво по арифметиці, геометрії і музиці, зокрема, були переведені "Початки" Евкліда і "Арифметика" Нікомаха. Б. перевів і прокоментував логічні твори Арістотеля, а також "Введення" Порфірія до аристотелевским "Категорій", що зіграло основоположну роль в процесі введення аристотелизма в концептуальний оборот в рамках схоластики. Паріс - (греч.) - "борець" - другий син троянского царя Пріама і Гекуби. Незадовго його народження Гекубе приснилося, неначе вона народила палаючий факел, від якого згоріла Троя. Віщуни витлумачили сон, передбачивши, що Гекуба народить сина, який погубить Трою, і Пріам наказав кинути новонароджену дитину на горі Іде на з'їдення диким звірам. Немовляти знайшла і вигодувала ведмедиця, а потім він був знайдений пастухом, який взяв його в свій будинок і виховав разом з своїми дітьми. Юний П. виділявся серед однолітків силою і красою. Захищаючи стада від нападів розбійників, він отримав прізвисько.

МЕГАРСКАЯ ШКОЛА - одна з сократич. шкіл в інш.. філософії. Заснована Евклідом з Мегари (помер в глибокій старості після 369 до н. е.), одним з найближчих учнів Сократа. К М. ш. належали Евбулід, Стілпон і Діодор Крон. Противники прозвали М. ш. еристической, а її представників - еристиками ("сперечальниками") (Діоген Лаертій II 106). Відштовхуючись від вчення Парменіда про те, що існує тільки єдине буття, і від вчення Сократа про благо, Евклід затверджував, що "існує одне тільки благо, лише зване різними іменами: іноді розумінням, іноді богом, а іноді розумом і іншими найменуваннями. А протилежне благу він. РЕГІОНАЛЬНІ ОНТОЛОГІЇ - Феноменологічна реформа наук, за задумом Гуссерля, здійснюється шляхом ейдетической комутації між феноменологією як "єдиною абсолютно самостійною наукою" [45] і різними емпіричними науками. Взяті самі по собі, ці науки виявляють принципову методологічну наївність, яка відрізняється від буденної наївності лише тим, що є "наївністю більш високого рангу" [46], що оперує поняттями без интенциональной експликации їх значення. "Можливо, - пише Гуссерль, - що саме і цьому виявляється глибока і здатна викликати наслідки трагіка сучасної наукової культури, на яку звичайно нарікають в наукових колах, так. ГОСПРОЗРАХУНОК - одна з найважливіших категорій псевдосинкретизма, псевдоекономики, реальний гібрид розколених частин господарства. Виник як результат перекручення в умовах розколу дуальной опозиції: дотоварні натуральні - товарно-грошові відносини, як спроба подолати розкол між ними. Ця категорія, логіка її розвитку аналогічна іншим гібридним категоріям псевдосинкретизма, наприклад, соціалістичному реалізму, демократичному централізму і т. д., кожна з яких являє собою спробу ототожнити протилежності і одночасна можливість інверсійним образом змінюватися при переході від одного етапу до подальшого. X. виник. ЛАКАН Жак - (13.4.1901, Париж -9.9.1981, там же), франц. теоретик і практик т. і. структурного психоаналізу. Фундатор "парижской школи фрейдизму". Л. проголошує своєю метою "повернення до Фрейд" і кладе в основу своєї концепції думку Фрейд про особливе значення мовних порушень для діагностики і лікування психич. захворювань. У ряді робіт, в т. ч. в програмної ст. "Функція і поле мови і мови в психоаналізі" ("Thefunction and field of speech and language in psychoanalysis", 1953), Л. ставить на місце психич. структури Фрейд ("Воно" - "Я" -.