ДЕРЖАВА, ЇЇ СУТНІСТЬ І СТРУКТУРА

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття й ознаки держави.....5
1.1. Еволюція уявлень про державу.....5
1.2. Розуміння і визначення держави.....9
1.3. Ознаки держави.....13
Розділ 2. Сутність держави.....20
2.1. Поняття сутності держави.....20
2.2. Історія поглядів на сутність держави та плюралізм у розумінні сутності держави.....24
Розділ 3. Структура державного механізму.....27
3.1. Поняття державного механізму.....27
3.2. Поняття і принципи побудови апарата держави.....29
3.3. Структура механізму держави й апарата держави.....32
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Держава, її сутність і структура" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Держава, її сутність і структура"

Курсова робота "Держава, її сутність і структура" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Держава, її сутність і структура", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Держава, її сутність і структура" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Держава, її сутність і структура" і призначений виключно для пошукових систем.

ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ (гносеология) - складова частина русявий. філософської думки протягом всієї її історії, значущість і питома вага до-ой зростали але мірі досягнення останньою більш високих рівнів зрілості. У якості відносно самостійної області філософського дослідження Т. п. склалася приблизно на рубежі XIX-XX вв., коли гносеологічні проблеми починають розглядатися в досить систематичному вигляді. Однак зростання уваги до вказаних проблем спостерігається вже в XVIII в., поштовхом до чого послужило розвиток університетської і богословської освіти. Спочатку це було освоєння і поширення ідей переважно західноєвропейської. НАЦІЯ - (лати. natio - народ) - широко поширене в науці і політиці поняття, яке означає сукупність громадян однієї держави як політичного співтовариства. Звідси поняття: "здоров'я нації", "лідер нації", "національна економіка", "національні інтереси" і пр. У політичній мові нацією іноді називають просто держави. Звідси поняття "Організація Об'єднаних Націй" і багато які терміни в сфері міжнародних відносин. Члени нації відрізняються загальногромадянською самосвідомістю (напр., американці, британці, іспанці, китайці, мексиканці, росіяни). МЕЖІ ОСОБИСТОСТІ (вчинку) - одне з центральних понять персонологии, в тому числі - постчеловеческой. Осягаючи нескінченний мир осмислено, тобто неминуче з якоїсь позиції, з певної точки зору, людина виявляється пов'язаною з вибором цієї позиції. І кожна така позиція є неповторною, унікальною, а її заняття - актом свободи. Метафізика самовизначення принципово незмінювана з людського пізнання і духовного досвіду загалом. Феноменологія, екзистенціалізм, філософська герменевтика вельми переконливо продемонстрували, що інтерпретація, розуміння і навіть мова - не тільки коммуникативні процеси, а є проблемами пошуку. Дискусії про специфіку філософського мислення - Філософії французької Освіти не дуже повезло в історико-філософському дослідженні: у вітчизняній, а частково в зарубіжній літературі ця філософія розглядалася і досі іноді розглядається головним чином як ідеологічне обгрунтування Французької революції. Для вітчизняних марксистів така оцінка звучала похвалою; у вустах зарубіжних вчених вона була швидше обвинуваченням в тому, що ця філософія причетна до жахів терору і якобинской диктатури, насилля і руйнування стійких суспільних структур. Французьких просвітників докоряли в тому, що це вони підготували знищення суворої суспільної ієрархії.
Кожна вагома структурна частина курсової "Держава, її сутність і структура" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ДИСКУРС - багатозначне поняття: 1) в історії класичної філософії використовувалося для характеристики послідовного переходу від одного дискретного кроку до іншого і розгортання мислення, вираженого в поняттях і думках, в противагу інтуїтивному схоплюванню цілого до його частин; 2) в сучасній французькій філософії постмодернизма - характеристика особливої ментальності і ідеології, які виражені в тексті, що володіє связностью і цілісністю і зануреному в життя, в социокультурний, соціально-психологічний і інш. контексти. У класичній філософії дискурсивное мислення, що розгортається в. БУРЖУАЗІЯ - (франц. bourgeoisie, від позднелат. burgus - укріплене місто), пануючий клас капиталистич. суспільства, що володіє власністю на кошти произ-ва і існуючий за рахунок експлуатації найманого труда. Джерело доходів Б.- додаткова вартість, що створюється неоплаченим трудом і що привласнюється капіталістами. У період феодалізму в країнах Зап. Європи слово "буржуа" означало жителів міст. Розвиток ремесел, товарний произ-ва привело до класового розшарування гір. населення. "З кріпаків середньовіччя - писали К. Маркс і Ф. Енгельс - вийшло вільне населення перших міст; з цього. ПАРТНЕРСТВО СОЦІАЛЬНЕ - (від франц. le partenaire - партнер, компаньйон) - тип соціальної взаємодії, який характеризується передусім способом регулювання суспільних, передусім трудових, відносин між великими групами і верствами населення, зокрема між підприємцями (роботодавцями), найманими працівниками і Державою. Соціальне партнерство орієнтує на їх рівноправну співпрацю, на інтеграцію трудящих в систему ринкових відносин. Політика соціального партнерства пов'язана з реалізацією програми співпраці між різними силами суспільства, пошуку згоди і досягнення консенсусу. У економічних відносинах соціальне.
У вступі курсової "Держава, її сутність і структура" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СТРУКТУРНО-СЕМИОТИЧЕСКАЯ ЕСТЕТИКА - (від лати. structura - будова, розташування, порядок і греч. semeiotike - вчення про знаки) - теорії, що розглядають позов-у як особливу мову або систему знаків, а окреме худож. произ. - як знак або послідовність знаків цієї системи. Найбільш ранні концепції С. е. склалися в Росії на рубежі 10 - 20-х рр. XX в. гл. обр. в рамках Московського лінгвістичного гуртка (П. Г. Богатирев, Р. О. Якобсон, Г. О. Вінокур, Г. Г. Шпет і інш.) і об-ва по вивченню поетичної мови (Шкловский, Ейхенбаум, Тинянов і інш.), В розробці цих концепцій в тій або інакшій мірі брали участь також близькі названим напрямам.

ФАКТ - (від лати. factum - зроблене, доконане) - 1) синонім поняття істина, подія, результат; щось реальне, в протилежність вимишленому; конкретне, одиничне, на відміну від абстрактного і загального; 2) в логіці і методології наукового пізнання - особливого роду пропозиції, фіксуючі емпіричне знання. Як форма емпіричного знання Ф. протиставляється теорії або гіпотезі. У розумінні природи Ф. в сучасній методології науки можна виділити дві тенденції: фактуализм і теоретизм. Прихильники фактуализма виходять з тієї ідеї, що наукові Ф. лежать поза теорією і абсолютно не залежать від неї. Тому підкреслюється. АНТИНОМИИ ЧИСТИХ РОЗУМИ - в "Критиці чистого розуму" Канта - перечачі один одному твердження про космологічні ідеї. Розвиваючи вчення про розум як вищу пізнавальну здатність що доводить синтез, початий ще розумом, до безумовної закінченості, Кант вводить в своїй трансцендентальной діалектиці поняття "ідей розуму" (включаючих системи психологічних, космологічних і теологических ідей) - ідей трансцендентальних. На відміну від категорій розуму, "ідеї розуму" являють собою поняття про глобальну цілісність; мислима в них безумовна єдність багатоманітного ніколи не може бути знайдено в межах досвіду, і тому почуття не можуть дати.
Список літератури курсової "Держава, її сутність і структура" - більше 20 джерел. "ГО ЮЙ" - ("Мови царств", "Розповіді про царства", "Повчання царям") - перший в Китаї неофіційний історичний трактат, що відобразив процес зародження філософської думки; містить висловлювання державних діячів про природні явища і суспільні події у восьми древнекитайских царствах ("володіннях" - го) епохи Чжоу (в 10 - 5 вв. до н. е.). Бань Гу (1 в.) і ряд інших китайських істориків і мислителів (Ван Чун, Вей Чжао - 7 у.) визначали "Го юй" як "Чунь цю вай чжуань", тобто як "зовнішній", допоміжний, коментар до канонічного конфуцианскому тексту. ДИСТОПИЯ - Франц. DYSTOPIE, англ. DYSTOPIA (від древнегреч. Префікса, вказуючого щось важке, противне, погане, і місце). Один з модусів утопічного мислення і відповідного йому літературного жанру. Після того як Томас Мор опублікував в 1516 році свою книгу про суспільство загального благоденствия, як він його розумів, і назвав її "Утопія" - від древньогрецький, т, е. "неіснуюче місце", і появи терміну "антиутопія", введеної Джоном Стюартом Міллем в XIX віці для характеристики художніх і просто полемічних творів, що малюють вимишлене суспільство, вади якого повинні служити.

НАЛБАНДЯН Мікаал - (Налбандов Михайло Лазаревич) [2(14).11.1829, Н. Нахичевань, нині рн РостованаДону, -31.3(12.4). I860, Камигаїї], революц. демократ, філософ, публіцист, поет, критик і теоретик літри. У 1855-58 вчився на мед. ф-ті Моськ. ун-та, цікавився русявий. лит-рій, вивчав соч. Белинского, Герцена і Чернишевського, к-рі вплинули на його перехід до революц. демократизму. У 1857-62 Н. неодноразово бував в европ. країнах, відвідав Туреччину і Індію. У Константінополе створив навколо арм. журн. "Мегу" революц.-демократія, групу "Партія молодих", встановив зв'язки з Герценом.
Посилання в тексті роботи "Держава, її сутність і структура" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АВГУСТИН - Блаженний (Augustinus Sanctus) Аврелій (13.11.354, Тагаст, Сівба. Африка, Нумндія - 28.8.430, Гиппон, Сівба. Африка), христ. теолог, представник зап. патристики. Пройшов через захоплення манихейством і скептицизмом, в 387 прийняв хрещення. З 395 єпископ Гиппона. Онтология А. і його вчення про бога як абс. бутті слідують неоплатонизму, але А. намагався наново продумати старі ідеї, виходячи не з об'єкта, а з суб'єкта, з самодостоверности человеч. мислення. Буття бога, по А., можна безпосередньо вивести з самосвідомості людини, а буття речей - немає (хід думки, близький Ансел'му Кентерберійському і. УМОВНІСТЬ ХУДОЖНЯ - в широкому значенні початкова властивість мистецтва, що виявляється в певній відмінності, неспівпаданні художньої картини світу, окремих образів з об'єктивною реальністю. Це поняття вказує на свого роду дистанцію (естетичну, художню) між дійсністю і художнім твором, усвідомлення якої є невід'ємною умовою адекватного сприйняття твору. Термін "умовність" укорінитися в теорії мистецтва оскільки художня творчість здійснюється переважно в "формах життя". Язикові, знакові виразні кошти мистецтва, як правило, являють собою ту або інакшу міру перетворення цих форм. АДОРНО - Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор (11.9.1903, Франкфурт-на-Майні - 6.8.1969, Фісп, Швейцарія), ньому. (ФРН) філософ, соціолог, музикознавець, представник франкфуртской школи. З 1934 в еміграції в Великобританії, з 1938 - в США. З 1949 у Франкфурте-на-Майне. Критика культури і суспільства, розвинена А. спільно з Хоркхаймером ("Діалектика освіти" - "Dialektik der Aufklarung", 1948), склалася в руслі гегелевской діалектики, частково - психоаналізу Фрейд, социологич. критики товарного фетишизму і матеріалізації. У центрі уваги А.- регресивні.

неПРОТИРІЧЧЯ ЗАКОН - логічний закон, згідно з яким висловлювання і його заперечення не можуть бути одночасно істинними. Закон говорить про перечаче один одному висловлювання, тобто висловлюванні, одне з яких є запереченням іншого. Звідси інакша назва закону - закон суперечності, що підкреслює, що закон заперечує суперечність, оголошує його помилкою і тим самим вимагає несуперечності. Суперечать один одному, напр., висловлювання: "Фобос - супутник Марса" і "Фобос не є супутником Марса", "Кентаври існують" і "Кентаври не існують" і т. п. Більшість невірних тлумачень Н. з. і велика частина спроб оспорити його. ЄДНІСТЬ І РІЗНОМАНІТТЯ СВІТУ - Е. м. полягає в його матеріальності, в тому, що всі предмети і явища в світі являють собою різні стану і властивості рухомої матерії. У світі немає нічого, що не було б конкретною формою матерії, її властивістю або виявом властивостей і взаємозв'язків. Е. м. знаходить своє вираження в субстанциальности матерії як субстрат різних властивостей і форм руху, її несотворимости і неуничтожимости, загальності, її вічності у часі і нескінченності в просторі. Крім того, Е. м. виявляється у загальному зв'язку явищ і предметів, в наявності у всіх видів матерії таких універсальних атрибутів, як рух, простір. ЕГОЇЗМ - Позиція людини, яка власне благо ставить вище за благо інших людей; протилежність альтруїзму. Зі часів О. Конта поширений забобон, згідно з яким людина не має право піклуватися про саме собі, поки не потурбується про інших людей і особливо про людство. Якщо ж він цього не робить, то його вважають егоїстом, гідним тільки презирства. Здоровий глузд затверджує, що істина в зворотному, хоч вже протягом декількох віків в свідомість людей впроваджуються подібні забобони. З точки зору здорового глузду, оскільки у людини є також і соціальні потреби, він зобов'язаний піклуватися про інших - в. КОСМОЛОГІЯ - наука, що вивчає Всесвіт як єдину цілу, її будову і еволюцію. Термін "космологія" освічений з грецьких kosmos - мир, гармонія і logos - вчення, слово. Теоретичним базисом космології є фізична теорія, а її експериментальні методи засновані на використанні астрономічних спостережень і спеціальних космічних апаратів. Першою науковою системою світу з'явилася геоцентрична система, розроблена К. Птолемеєм (II в. н. з.). У XVI в. Н. Коперник проаналізував нестачі цієї моделі і обгрунтував необхідність переходу до геліоцентричної системи. Відкриття Коперника стимулювало розвиток фізичної.