ДЕРЖАВНІ ГАРАНТІЇ ЗАЙНЯТОСТІ

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Правова організація працевлаштування громадян в Україні.....5
1.1. Поняття зайнятості населення. Правове регулювання працевлаштування громадян України.....5
1.2. Державні гарантії права на вибір виду зайнятості в Україні.....6
1.3. Основні та додаткові державні гарантії зайнятості населення в Україні.....10
Розділ 2. Організаційна структура державних органів управління трудовими ресурсами в Україні.....18
Розділ 3. Державна служба зайнятості в системі управління трудовими ресурсами.....24
3.1. Структура Державної служби зайнятості.....24
3.2. Основні завдання державної служби зайнятості.....25
3.3. Відповідальність структурних підрозділів державної служби зайнятості.....28
3.4. Права державної служби зайнятості.....29
3.5. Контроль за додержанням законодавства про зайнятість населення.....32
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Державні гарантії зайнятості" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Державні гарантії зайнятості"

Курсова робота "Державні гарантії зайнятості" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Державні гарантії зайнятості", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Державні гарантії зайнятості" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Державні гарантії зайнятості" і призначений виключно для пошукових систем.

РИЗОМА - твір Делеза і Гваттарі, що вийшов окремою книгою в 1976, згодом в переробленому вигляді включено у другій тому книги "Капіталізм і шизофренія. Мільйон плато" (Rhizome // Capitalisme et schizophr?nie. Mille plateaux. Paris, Les Editions de Minuit. 1980). Як постулюють Делез і Гваттарі, у книги як такої немає і не може бути ні предмета, ні автора, вона складається з неоднорідних тим, різних дат і рівнів. Якщо книга приписується одній людині, то ця взаємодія содержаний і зовнішній характер їх відносин залишаються без уваги. У книзі, як і в будь-якій іншій речі, є лінії артикуляції і. Наукоученіє Фіхте як основа його системи - В філософії, так починає Фіхте своє "Наукоученіє", борються різні "партії". Привести їх до згоди - велика важка, але вирішувана задача. Щоб її вирішити, треба знайти те, в чому все-таки існує найбільша одностайність. Застосовно до сучасної йому філософії таким пунктом згоди Фіхте вважає тезу: філософія є наука. Далі ж потрібно розвинути поняття науки, щоб, просунутися уперед у визначенні суті філософії як наукоучения. Головним в науці Фіхте схилений вважати систематичний характер її знання, а значить, то, що в науці знання стає єдиним і цілісним. При цьому вирішальна роль. Барт (BARTH) Ролан - (1915-1980) Французький естетик, критик, семиотик, філософ, культоролог. Еволюція його поглядів дозволяє виділити три етапи. На першому, в 50-е роки, Барт випробовує сильний вплив зі сторони Ж.-П. Сартра і марксизму в сар-тровской інтерпретації. На другому, 60-е роки, його погляди знаходяться в рамках структурализма і семиотики (див.: Семиотическая естетика). На третьому, в 70-е роки, він переходить на позиції постструктурализма і постмодернизма. Загалом його концепція відноситься до структурно-семиотическому напряму. Центральне місце в його дослідженнях займають проблеми мистецтва. Юнг (JUNG) Карл Густав - (1875-1961) "Швейцарський психолог і культуролог, фундатор аналітичної психології. Наукову діяльність початків в Цюріхе під керівництвом Е. Блейлера. З 1906 р. перейшов на позиції психоаналізу, ставши найближчим соратником Фрейд і популяризатором його вчення. Незгода, що Заглиблюється з деякими теоретичними ідеями основоположника психоаналізу і незадоволення психоаналитическими методами лікування неврозів привели Ю. до необхідності перегляду ряду постулатів ортодоксального фрейдизму і зрештою - до особистого розриву з Фрейд в 1913 р. Основні розходження Ю. з Фрейд торкалися двох.
Кожна вагома структурна частина курсової "Державні гарантії зайнятості" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Індійська реалістична і ідеалістична епистемология - "Барометр раціональності класичної індійської культури" [49, р. 132] складають об'єднані зусилля санкхья-йоги і ньяявайшешики. Саме в цих класичних даршанах знайшов оформлення ідеал раціональності, характерний для брахманской філософії Індії. У останній постійно проводиться розрізнення знання "зовнішнього" від знання "істинного": Почуття, манас і орган думки - така вожделенья опора; засліплює воно, Арджуна, втілений, знання обкутавши. Так наставляє Благой Господь епічного героя Арджуну в "Бхагавадгите" (3:40), затверджуючи одночасно: "Ніщо не порівняється в світі з очищаючою. ЦІЛЬОВЕ ОБГРУНТУВАННЯ - обгрунтування позитивної оцінки якогось об'єкта посиланням на те, що з його допомогою може бути отриманий інший об'єкт, що має позитивну цінність. Напр., ранками потрібно робити зарядку, оскільки це сприяє зміцненню здоров'я; треба відповідати добром на добро, т. до. це веде до справедливості у відносинах між людьми і т. п. Ц. про. іноді наз. мотивационним; якщо цілі, що згадуються в йому не є цілями людини, воно звичайно іменується телеологическим. Центральним і найбільш важливим способом емпіричного обгрунтування описового (дескриптивних) висловлювання є виведення з положення логічних слідств, що. ДУШІ - (інш.  - евр. ruah, греч. psyche, лати. anima) - духовна суть людини, особливий початок, протипоставити тілесному і що визначає життя, здібності і особистість людини. Душа символізує безсмертя, т. е. вічне існування в потойбічному світі або, як в індуїзмі, нескінченне переселення в інші тіла. Перш ніж втілитися, душа довго вибирає собі судину фізичного тіла. У земне життя вона попадає з метою вдосконалення, щоб перемогти свою чуттєвість і очиститися за допомогою втілення або переселення. Душа, з одного боку, є енергетичним центром, символом вияву прихованої в людині реальності, а з іншою -.
У вступі курсової "Державні гарантії зайнятості" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЗНАЧЕННЯ і ЗНАЧЕННЯ - поняття, задаючі різні форми здійснення основного язикового зв'язку "знак - такий, що означається" в процесах розуміння і в системі мови. Вміст цих понять в логіці (логічній семантиці), лінгвістиці і семиотике по-різному. У логічній семантиці, в тій, що йде від Фреге традиції, 3. язикового вираження (предметним 3.) називають його денотат, т. е той предмет (або клас предметів), який означається цим вираженням. С. же називають той уявний зміст, який виражається і засвоюється при розумінні язикового вираження. У класичній формальній логіці поняттям 3. і С. відповідають поняття "об'єму" і "змісту". У лінгвістиці.

ГЕРАКЛІТ з Ефеса (544, 540, 535-483, 480, 475) - старогрецький філософ, засновник першої історичної або первинної форми діалектики. Аристократ по народженню, походив із знатного роду Кодрідов - засновників Ефеса (мав спадковий титул царя-жерця, від якого відрікся на користь брата). Відкидав традиційне непісанноє право еліти, вірячи у встановлюваний державою закон, за який повинно битися як за рідне місто. Твір Р. "Про природу" ("Про Всесвіту, про державу, про богослів'я") дійшов до нас в 130 (по інших версіях - 150 або 100) уривках. Прозвав "темним" (за глубокомисленность) мислителем, що "плаче" (за трагічну серйозність) (по Р., люди живуть в. ДИСКУРС - (фр. discours, від лати. discursus - міркування, довід) - одне з складних і важко понять сучасної лінгвістики, що піддаються визначенню, семиотики і філософій, широкого поширення, що отримало в англо- і особливо франкоязичних культурах. Значення слова - мова, виступ, міркування. У русявий. мові, як і в багатьох європейських, цьому слову немає еквівалента. Воно переводиться як Д., дискурсия, мова, слово, текст, міркування. Предметом теоретичного вивчення Д. став відносно недавно. Основоположник сучасної лінгвістики Ф. де Соссюр рідко користувався терміном "Д., оскільки вважав мову єдиним.
Список літератури курсової "Державні гарантії зайнятості" - більше 20 джерел. ХВИЛІ - метафора соціальної теорії, що характеризує динамічний аспект соціальних процесів. Російський економіст Н. Д. Кондратьев, вивчаючи динаміку економіки Заходу нового часу, вживав даний термін в наступних значеннях. Т. н. "великі хвилі" (довгі або великі цикли економічної кон'юнктури) - тимчасові періоди (55 - 60 років), протягом яких відбуваються регулярні коливання системи економіки від одного рівня рівноваги до іншого. Кондратьев відніс їх, нарівні з сезонними і циклічними коливаннями (тривалістю 7-11 років) - середніми циклами, або середніми хвилями, до регулярних коливань економічної системи. Міра. Математичне і ідеальне число в античності - Абсолютно особливе місце в грецькому умосозерцании займає поняття міри. "Нічого дуже",, нічого надмірно, - один з фундаментальних і в той же час найбільш таємних заповітів античної культури може служити тому підтвердженням. Все, що перевищує міру, ухиляється в ту або інакшу крайність, неприборкане і надмірне, і представляє те, що стає і небитийное, безмежне, скороминуще і потворне, що схиляється до зла і приречене смерті (не випадково саму доброчесність Арістотель визначає передусім в термінах міри - середини між двома крайнощами, а найвищий розквіт людини,, доводиться десь на вік біля.

СЕМАНТИКА - (від греч. semantikos - вказуючий) - розділ язикознания і логіки, в якому досліджуються проблеми, пов'язані зі значенням, значенням і інтерпретацією знаків і знакових виразів. У широкому значенні З, поряд з синтактикой і прагматикой, є частиною семиотики - комплексу філософських і наукових теорій, предметом яких є властивості знакових систем: природних мов, штучних мов науки (в тому числі частково формалізованих мов естественнонаучних теорій, логічних і математичних обчислень), різних систем знакової комунікації в людському суспільстві, тваринному світі і в технічних інформаційних.
Посилання в тексті роботи "Державні гарантії зайнятості" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Матеріалістична інтерпретація картезианства - Фізична компонента картезианства знайшла підтримку у інших прихильників Декарта, які прагнули побудувати на цій основі цілісне розуміння: одні - людини, інші - природного буття загалом. Першим з них став Хендрік Деруа (1598-1679), учень і соратник Декарта в боротьбі проти фанатичного клерикала Гисберта Воеция, гонителя Картезія, професора Утрехтського університету. Однак вже в двох своїх творах, опублікованих за життя Декарта, - "Основи фізики" (1646) і "Роз'яснення про людський розум, або Розумну душу, в якому пояснюється, що вона є і чим може бути" (1647) - Деруа. МАВПА - в європейській культурі символ гріха, хитрості, підступності, прагнення до розкоші, злісності, ліня. У християн раннього Середньовіччя мавпа стала символом диявола і, швидше, знаком язичества, ніж греховности. У готичну епоху мавпа з яблуком у роту символізувала гріхопадіння людини, а мавпа в ланцюгах - перемогу над гріхом. У містеріях мавпа виявляла собою стан людини перед тим, як в нього увійшла душа. Починаючи з епохи Середньовіччя мавпа стає символом живопису і скульптури. Оскільки мистецтво художника по суті своєї вважалося імітацією, його зв'язували з твариною, відомою своєю здатністю. ИНТЕРСУБЬЕКТИВНОСТЬ - особлива спільність між суб'єктами, що пізнають, умова взаємодії і передачі знання (або - значущість досвіду пізнання) одного для іншого. Аж до 20 в. гарантією достовірності пізнання виступала універсальна структура суб'єкта, що пізнає. Власне проблема І. ставиться Гуссерлем в "П'ятій картезианской медитації". Оскільки Гуссерль починає досвід феноменологічної рефлексії з виключення "наївної" опори на попередній свідомості мир (як тут-об'єктивно-сущий), йому потрібно нова основа для забезпечення значущості досвіду рефлексії і він робить спробу обгрунтування рефлексії через саму.

ІНТЕЛЕКТ - (лати. intellektus - розуміння, пізнання) - система пізнавальних здібностей індивіда. І. очевидніше усього виявляється в легкості навчання, здатності швидко і легко придбавати нові знання і уміння, в подоланні несподіваних перешкод, в здатності знайти вихід з нестандартної ситуації, умінні пристосуватися до складної, змінної, незнайомої середи, в глибині розуміння що відбувається, в творчості. Вищий рівень розвитку І. визначається по рівню розвитку мислення, що розглядається в єдності з іншими пізнавальними процесами - сприйняттям, пам'яттю, речью і т.п. Можна указати на декілька, що стали в цей час вже. ПЛУТАРХ Афінський, син Несторія - (розум. 432) - грецький философ-неоплатоник, перший "диадох" Академії, що ввів в неї завдяки Пріську і Ямвліху Молодшому платонизм ямвлиховской орієнтації, по суті - фундатор неоплатонической школи в Афінах, що розміщувалася в його будинку аж до закриття в 529. Дід Плутарха, також Несторій, був иерофантом і, за свідченням історика Зосими (Hist. IV 18, р. 172.27 - 173.20 Mendelsohn), здійсненням відповідних обрядів Афіні і Ахиллу врятував Афіни від землетрусу в 376. Однак сам Плутарх швидше дотримувався интеллектуалистской позиції і стримано відносився до теургическим захоплень Ямвліха і його. ПАТОЧКА Ян - (1 червня 1907, Турнов, Східної Богемії - 13 березня 1977, Прага) - чеський філософ. З 1925 вчився в Карловом університеті в Празі. У 1929 - 30 в Парижі, знайомиться з ідеями Е. Жільсона, слухає лекції Е. Туссерля. До цього часу відноситься його перший твір - "Французька філософія". У 1931 - 34 вчиться в Німеччині, спочатку в Берліні (семінари І. Гартмана), потім у Фрейбурге (семінар M Хайдеггера об Гегеле і понятті науки і інш.). У 1934 в Празі за зразком вже широко відомого лінгвістичного гуртка організовується центр феноменологічних досліджень (Л. Ландгребе, М. Брод. ПЕРСЕЙ - Предок Геракла, син аргосской царівна Данаї і Зевса. Золотим дощем Зевс проник в мідний терем, де була замкнена Даная її батьком Акрісиєм, що знав про свою смерть від руки внука. Даная з П. були в ящику кинуті в морі розгніваним царем, але виловлені рибаком Діктісом у острова Серіф. П. був вихований в будинку Діктіса, а потім відправлений царем острова Полідектом, що закохався в Данаю, на розшуки горгони Медузи. П. допомогли Афіна і Гермес. За порадою богів П. досяг спочатку меж крайнього заходу, де мешкали граи, що мали на трьох сестер один зуб і одне око. Оволодівши і зубом, і оком.