Державні гарантії реалізації права людини на працю

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти дослідження державних гарантій реалізації права людини на працю.....5
1.1. Сутність поняття "гарантії прав людини".....5
1.2. Ідеї гарантій прав і свобод людини та громадянина: становлення та розвиток в теоретико-правовій спадщині України.....9
1.3. Право на працю: поняття та особливості.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей державних гарантій права людини на працю.....16
2.1. Права людини та їх реалізація в Конституції України.....16
2.2. Юридичні гарантії права на працю та їх значення в умовах ринкової економіки.....19
2.3. Дотримання права людини на працю.....23
Розділ 3. Перспективи удосконалення державних гарантій реалізації права людини на працю.....36
Висновки.....42
Література.....44

Для придбання курсової роботи "Державні гарантії реалізації права людини на працю" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Державні гарантії реалізації права людини на працю"

Курсова робота "Державні гарантії реалізації права людини на працю" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Державні гарантії реалізації права людини на працю", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Державні гарантії реалізації права людини на працю" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Державні гарантії реалізації права людини на працю" і призначений виключно для пошукових систем.

ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - різноманіття локальних характеристик в контексті родових ознак філософії, яке можна реконструювати на матеріалі текстів індійської культури, в історичному русі традиционалистского полиформизма. Запропонований спосіб дефинирования індійської філософії є, незважаючи на його уявну формальність, концептуальним, т. до. містить цілий ряд презумпцій, які маркірують певний методологічний підхід і культуроведческую і хронологічну параметризацию відповідного матеріалу, не співпадаючі з цілим рядом інших. ПРОБЛЕМИ ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ІНДІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ. Уточнення "об'єму" поняття індійської філософії. ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ - (1) в широкому значенні філософське осмислення культури як специфічного феномена; (2) у вузькому значенні напрям європейської філософії кон. 19 - 1-й підлога. 20 в. (1) Хоч термін "культура" (cultura) в зіставленні "природі" (natura) зустрічається протягом всієї історії філософії - від досократиков і Платона до мислителів епохи Відродження, поняття культури в сучасному значенні сходить до епохи Освіти (Вико, Руссо, Вольтер, Гердер). Гердер в "Ідеях до філософії історії людства" веде мову про культуру як про вираження повноти буття того або інакшого. ЛОГІКА або Формальна логіка - наука про закони і операції правильного мислення. Згідно з основним принципом Л., правильність міркування (висновку) визначається тільки його логічною формою, або структурою, і не залежить від конкретного змісту вхідних в нього тверджень. Відмінність між формою і змістом може бути зроблена явним за допомогою особливої мови, або символіки, воно відносно і залежить від вибору мови. Відмітна особливість правильного висновку в тому, що від істинних посилок він завжди веде до істинного висновку. Такий висновок дозволяє з істин, що є отримувати нові істини за допомогою чистого міркування, без. Арто Антонен - (Artaud Antonin), 1896-1948 Французький поет, прозаїк, драматург і сценарист, новатор театральної мови, творець театру жорстокості. Він здобув собі славу одного з останніх великих представників героїчного періоду модернізму, що залишив потомству "не карбовані зразки мистецтва, а сам неповторний факт свого існування, поетику, естетику своєї думки, теологію культури і феноменологію муки /.../ це автор, якого культура намагається розжувати, але, по суті справи, ніяк не розкусить" (Зонтаг С. "На шляху до Арто"). Глибокий слід в його творчості залишив особовий досвід - душевна.
Кожна вагома структурна частина курсової "Державні гарантії реалізації права людини на працю" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ФОК Володимир Олександрович - (22 грудня 1898, С.-Петербург - 27 грудня 1974, Ленінград) - вітчизняний физиктеоретик, академік АН СРСР (1939; член-кореспондент, 1932). Закінчив Петроградський університет (1922), там же працював (з 1932 - професор). Також працював в ЛФТИ (1924 - 36), ГОИ (1919-25,1928-41), ФИАН АН СРСР (1934-41, 1944-53), ИФП АН СРСР (1954-74) і інш. Як рокфеллеровский стипендіат протягом року працював в Геттінгенськом ун-ті в тісному контакті і під керівництвом М. Борна. Фок - лауреат премії ім. Д. І. Менделеєва (1936), Госпремії СРСР (Сталинской премії, 1946), Ленінської премії (1960), Герой. ДІЯЛЬНІСТЬ - специфічно человеч. форма активного відношення до навколишнього світу, зміст до-ой складає його доцільна зміна і перетворення. Д. людини передбачає определ. зіставлення суб'єкта і об'єкта Д.: людина противополагает собі об'єкт Д. як матеріал, к-рий повинен отримати нову форму і властивості, перетворитися з матеріалу в продукт Д. Всякая Д. включає в себе мету, засіб, результат і сам процес Д., і, отже, невід'ємною характеристикою Д. є її осознанность. Д. є реальною рушійною силою суспільств. прогресу і умовою самого існування суспільства. Разом з тим історія культури доводить, що Д. як така не є. ЕКО (Есо) Умберто (р. 1932) - італійський семиотик, філософ, фахівець з середньовічної естетики, письменник і літературний критик. Генеральний секретар Міжнародної Асоціації по семиотическим дослідженнях, професор семиотики Болонського університету. Основні філософські твори: "Трактат по загальній семиотике" (1975), "Проблема естетичного у Св. Фоми" (1956), "Семіотіка і філософія мови" (1984), "Подорожі в гиперреальности" (1987), "Межі Інтерпретації" (1990), "Пошук довершеної мови" (1995) і інш. Вихідні позиції методології Е. визрівали поза знаковим підходом до аналізу культури і лише згодом були перекладені на.
У вступі курсової "Державні гарантії реалізації права людини на працю" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОДЕРНІЗМ - (від фр. moderne - новітній, совр.) - худож.-естетична система, що склався в 20-х рр. XX в. як своєрідне відображення духовної кризи буржуазного об-ва, протиріч буржуазної масової і індивідуалістичної свідомості. М. об'єднує безліч відносно самостійних идейно-худож. напрямів і течій, різних за соціальним масштабом і культурно-історичним значенням (експресіонізм, кубізм, футуризм, конструктивізм, імажинізм, сюрреалізм, абстракціонізм, поп-арт і інш.), кожне з к-рих має певну ідейно-естетичну і худож.-стильову специфіку, але разом з тим володіє принциповою філософсько-світоглядною і.

"Золоте правило" моральності - основа етичної поведінки особистості, концентроване вираження принципу гуманізму, усвідомлене людством в древнейшие часи. Історія становлення цього принципу як основи етичної поведінки одночасно є історією становлення моральності. У сучасному його значенні "3. п." н. починає використовуватися в XVIII в. Спочатку, в умовах родоплеменной спільності, діяв універсальний звичай кревної помсти ("око за око, зуб за зуб"), талион, зміст якого зводиться до ідеї рівної подяки: "відплата по відношенню до представника іншого роду повинна бути дорівнює заподіяному ним збитку. НАУКОВО-ТЕХНІЧНИЙ ПРОГРЕС - являє собою особливу форму прогресу, пов'язану з якісно новим взаємовідношенням науки, техніки і технологій. У філософії нового часу розуміння того, що досягнення науки повинні стимулювати розробку нових технічних рішень і приводити до збільшення кількості і поліпшення якості вироблюваних благ з метою досягнення загального добробуту, може бути зафіксовано вже в трудах Ф. Бекона. У філософії Освіти соціальний прогрес зв'язувався, з одного боку, із захистом прав людини, зростанням індивідуальної свободи і незалежності, а з інш. - із зростанням знань, передусім наукових, і постійним.
Список літератури курсової "Державні гарантії реалізації права людини на працю" - більше 20 джерел. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ - сукупність чого склався в психоаналізі вчень, що розкривають психол. обумовленість культурної творчості. При всьому різноманітті підходів для П.к. загалом характерна орієнтація на засвоєння і переусвідомити психоаналитич. парадигми Фрейд - установки на виявлення вирішальної ролі несвідомих імпульсів в поведінці людей. П.к. виходить з ідеї існування єдиного в смисловому змісті психич. простору, що протягся від первинних психич. реакцій древнейшего людини до совр. станів духовного життя кожного індивіда. Основою цієї ідеї є психоаналитич. принцип тотожності онто- і филогенеза. Згідно П.к., дане. ТИЛИКЕ Хельмут - (4 грудня 1908, Вупперталь - 1985, Гамбург) - німецький протестантський теолог, предметом уваги якого була християнська теологія і етика в сучасному світі. Вивчав теологію в Трайфевальде, Марбурге, Ерлангене, Бонне, серед його вчителів - А. Барт і Р. Булипман. Тема його докторської дисертації "Історія і екзистенция" (1936). У 1936 - 40 Тіліке - професор в Гейдельберге, в 1940 звільнений за критику нацистського режиму, в 1945 - 54 - професор в Тюбінгенськом університеті, з 1954 - в Гамбургськом. Його головні роботи: "Богословська етика" в чотирьох томах (Theologische.

ОБЩИНА - основний елемент господарської і соціальної структури традиційного суспільства. Являє собою територіально локалізований, генетично і економічно автономний колектив людей, що має загальну власність на землю і основні засоби виробництва. Як правило, О. має внутрішню структуру, що формується з взаємовідносин окремих сімей, що володіють відносною економічною самостійністю (правом володіння, користування і розпорядження деякими засобами виробництва, правом користування окремою дільницею землі), з межпоколенних відносин і пр. У окремих випадках О. стає основою для формування етнічної спільності, а.
Посилання в тексті роботи "Державні гарантії реалізації права людини на працю" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХАРАКТЕРНЕ, ХАРАКТЕР в мистецтві - (греч. charakter - відмінна риса, ознака, особливість) - загальне, істотне в індивідуальності персонажа, події, пейзажу, інтер'єра, переживання. Наличествуя передусім в первинній (внехудож.) реальності, X. складає в иск-ве об'єкт осмислення і оцінки, а тим самим і тематичну основу (Тема) худож. образів. X. включає в себе (в різних співвідношеннях): історично універсальні початки життя і конкретні явища, зв'язані з певною національно-культурною традицією і соціальною ситуацією; власне духовну сферу (наміри, процеси мислення, емоції), вираження внутрішнього у зовнішньому (вчинки людини, форми його. БІЛИЙ Андрій - (псевдонім Бугаєва Бориса Миколайовича) (1880 - 1934) - русявий. радянський письменник, худож. критик, один з осн. теоретиків русявий. символізму. На становленні філософсько-етичних переконань Б. позначилося захоплення філософією Соловьева, Ніцше і Шопенгауера. У написаних в початковий період творчості ритмічною прозою чотирьох "Симфоніях" пробує добитися, в чомусь передбачаючи пізніші досліди Леви-Строса, синтезу музичних принципів побудови і літературного вираження своїх філософських ідей. Розробляючи на рубежі XIX - XX вв. теорію символізму, Б. в переписці з Флоренським. ЛЕВ, ЗНАК ЗОДІАКУ - п'ятий знак Зодіаку, назва якого сходить до латинському leo - "лев". Вважається, що цей символ відбувається від зображення грецької букви лямбди, оскільки греки називали сузір'я Leon. Існує і інша версія, що сучасний знак Зодіаку - спрощене середньовічне зображення сузір'я, що являє собою гриву лева і його хвіст. Як знак серпня (23 липня - 22 серпня) символізує стихію вогню і є постійним знаком. Знак Лева - найбільш виразний вияв чоловічого начала, а також символ всевидящего і всемогутнього Бога Батька, джерела життя і життєвої сили. Як символу космосу йому відповідають влада найбільш.

ТРУД - доцільна діяльність людини, розглянута 1) під точкою зору обміну людини з природою - в такому випадку в труді чоловік за допомогою знарядь труда впливає на природу і використовує її з метою створення предметів, необхідних для задоволення своїх потреб; 2) під точкою зору соціально-історичної її форми. У такому випадку він з'являється в соціальних утопіях як скороминуща форма діяльності. Труд є ".. вечное. природна умова людського життя, і тому він не залежимо від якої б те не було форми цього життя, а, навпаки, однаково общ всім її суспільним формам" (Маркс До; Енгельс Ф. Соч.. 23, з. НАЦІОНАЛІЗМ - Точка зору, що частіше за все висловлюється "нація - це найвища цінність". Незалежно від того, як розуміється нація - по-різному в різних країнах, - націоналізм передбачає два твердження: по-перше, нація є свого роду абсолют, божество, вона - над усе, в тому числі і особистості, яка зобов'язана пожертвувати ради неї всім; по-друге, "своя" нація краще, благородніше, цінніше за інші нації. Важко подолати спокусу і не процитувати поета Мілоша: Ненавиджу тих, чий розум Затьмарений пивними парами націоналізму. На крики цих дикунів Я відповідаю лайкою. Націоналізм є. ПОЛЬСЬКА ФІЛОСОФІЯ - Як початковий пункт філософського розвитку в Польщі можна прийняти рік основи Ягеллонського (нині Краковського) ун-та (1364). 15 повік - вік розквіту польск. схоластики. За нею слідувала аристотелевско-стоїчна філософія епохи Відродження (Андрій Фрич-Модржевский, 1503-1572). У другу підлогу. 18 в. філософія Освіти звела на немає вплив неосхоластики, що панувала (перетворення шкіл і ун-тов, 1773); головні представники: Гуго Коллонтай (1750-1812), Станіслав Сташиц (1755-1826), Ян Снядецкий (1756-1830). У подальший романтичний період існували спроби побудувати універсальну філософію. ПЕРСОНАЖ - Франц. PERSONNAGE, англ. CHARACTER, ньому. PERSON, FIGUR. По уявленнях нарратологии, складний, многосоставной феномен, що знаходиться на перетині різних аспектів того коммуникативного цілого, яким є художній твір. Як правило, персонаж володіє двома функціями: дії і розказування. Таким чином, він виконує або роль актора, або рассказчика-нарратора (нарратор). Г. Джеймс означав персонаж в ролі нарратора як "історика" або "суб'єкта", а в ролі актора - як "героя" або "об'єкта" (James:1934). Немецкоязичні теоретики Л. Шпітцер (Spitzer:196l), Е. Леммерт.