ДЖЕРЕЛА ТРУДОВОГО ПРАВА

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та види джерел трудового права.....6
Розділ 2. Характеристика окремих джерел трудового права України.....12
2.1. Конституція України як основне джерело трудового права.....12
2.2. Кодекс законів про працю та інші законодавчі акти України, що регулюють трудові відносини.....14
2.3. Підзаконні акти, акти договірного та локального характеру у сфері трудового права.....15
2.4. Акти судової влади як одна з форм трудового права.....20
Розділ 3. Міжнародно-правові акти про працю.....26
Висновки.....30
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Джерела трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Джерела трудового права"

Курсова робота "Джерела трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Джерела трудового права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Джерела трудового права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Джерела трудового права" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА В РОСІЇ РАДЯНСЬКОГО І ПОСТРАДЯНСЬКОГО ПЕРІОДІВ - Після Жовтневої революції 1917 р. були створені відповідні ин-ти для пропаганди і розвитку марксизму, в т. ч. філософії, для підготовки наукових і викладацьких кадрів. Спочатку центром марксистської філософської думки стала (жовтень 1918 р.) Соціалістична академія суспільних наук (згодом - просто Соціалістична академія, а потім Комуністична академія). У її рамках поступово формувалися науково-дослідні підрозділи, що спеціалізувалися в області філософії, в т. ч. Ин-т наукової методології, філософська секція, Інститут філософії, що оформився організаційно в 1929 р. Зі часу установи в липні 1919 р. ПСИХОЛОГІЯ - (від греч душу і слово, вчення), наука про закономірності, механізми і факти психич. життя людини і тварин. Взаимонотношения живих істот з миром реалізовуються понсредством почуттів. і умств. образів, мотивацій, пронцессов спілкування, предметних дій, установок, емонциональних станів і інш. актів. Різні психич. компоненти поведінки утворять структуру, придаюнщую йому стійкість і цілеспрямовану активність. У людини ця структура виступає у вигляді психич. складу особистості (її здібностей, характеру, темперанмента, ціннісних орієнтації, самооценки, индивиндуального стилю мислення і. УАЙТХЕД Альфред Норт - (15 лютого 1861, Рамсгейт, Великобританія - 30 грудня 1947, Кембріджа, шт. Массачусетс, США) - англо-американський математик, логік і філософ, творець организмической системи метафізики. Народився в сім'ї англиканского священика, в 1880 закінчив Трініті-коледж Кембріджського університету, з 1884 - викладач математики цього коледжа, з 1911 по 1923 - професор прикладної математики в Університетському коледжі і в Імперіалі-коледжі науки і технології (Лондон). У 1924 запрошений в Гарвардський університет (США) на посаду професора філософії, яку займав до 1937. Філософський шлях Уайтхеда прийнято. ПЕРЕХІД ВІД МЕТОДОЛОГІЇ НАУКИ ДО МЕТОДОЛОГІЇ ДІЯЛЬНОСТІ - Розуміння методології як науки про методи мислення, колись вельми плідне, сьогодні відходить на другий план. Можна указати декілька чинників, що обумовили в 20 в. виділення методології як особливого розділу філософії: зросла вага методологічної роботи, в самій філософії виникла потреба в самостійній методологічній діяльності в різних науках і дисциплінах; криза і розвиток самої філософії. Починаючи з 1950-х рр. складаються методологічні підходи і напрями в цілому ряді дисциплін - філософії, науковедении, системному підході, праксеологии, соціології, язикознании, літературознавстві і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Джерела трудового права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕСХАТОЛОГИЯ - вчення про кінцівку світу і людини, про той або інакший характер "виходу" світової історії, готівкового буття. Міфічна і релігійна традиції представляють переважно сюжетно-образні, символічні варіанти Е. (численні варіанти міфів про потоп, Апокаліпсис, або Прозріння Іоанна, Рагнарек скандінавської міфології і т. п.). Філософські вчення, що включають есхатологические мотиви, як правило, спираються на певний тип міфічної або релігійної Е. Прі цьому відбувається осмислення символів, образів, персонажів традиційної Е. відповідно до основоположних метафізичних, антропологічних і историософскими. МАТИ АБО БУТИ? - ( "Те have or to be?, "1976) - робота Фромма, присвячена аналізу "буття" і "володіння" як фундаментальних способів людського існування (категорія "буття" використовується Фроммом як психологічна і антропологічна, а не як метафізична). Фромм розцінює стан сучасної цивілізації як предкатастрофическое. "Великі Надії" на досягнення особистих і суспільних благ, властиві техногенній цивілізації, на думку Фромма, не виправдалися, а людство виявилося на грані самознищення. Фромм вважає, що причини кризових явищ криються в специфіці капіталістичного суспільства. Капіталістична економічна система, по. "БХАГАВАДГИТА" - (санскр. Bhagavadgita - "Гімн Бхагавата", "Гімн Господа", тобто Крішни) - древнеиндийская релігійно-філософська поема. Первинний самостійний твір, "Бхагавадгита" надалі увійшла в епічне зведення "Махабхарата" (кн. 6, гл. 23 - 40). Складається з 700 віршів (шлок), розділених на 18 розділи (сакральное число, що повторює розчленовування "Махабхарати"). Основне вчення "Бхагавадгити" було сформульоване в 3 - 2 вв. до н. е., але формування тексту поеми розкидалося пошта на 1500 років - від епохи "Чхандогья-упанішади" (7 -.
У вступі курсової "Джерела трудового права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СТАНОВЕ СУСПІЛЬСТВО - тип великого суспільства, виникаючого внаслідок ускладнення задачі його інтеграції, вдосконалення держави, диференціації його функцій. Розвиток станів - процес диференціації, взаимопроникновения суспільства і держави через певне розділення відтворювальної діяльності, як в особливих функціях, так і в функції інтеграції суспільства. Через стан люди залучаються до інтеграції цілого, однак жорстко прикріпляючись до особливої функції, що становить життєво важливий елемент цілого. Державні функції стану синкретически не відділені від господарських функцій, від способів отримання доходів, від місця у.

ЧИСЛЕННЯ СЕКВЕНЦИЙ - одна з основних форм представлення логічних систем, вживана в логіці нарівні з аксіоматичними системами (гильбертовского типу) і системами натурального (природного) висновку. Термін "секвенция" відбувається від слова sequent (послідовність). Він введений в логіку П. Герцем (1929) і запозичений Г. Генценом, який уперше сформулював в формі числення секвенций класичну і интуиционистскую логіку предикатів першого порядку. Числення секвенций складається з двох головних компонентів: основної секвенции і правил висновку (іноді їх називають правилами висновку). Основна секвенция в первинному. АРИСТОКРАТИЗМ - (від греч. букв. влада кращих, найзнатніших) - ідеал, в основі якого початкова і об'єктивна предзаданность особистого достоїнства і соціальній значущості людини. Зміст аристократизму включає ціннісний досвід древніх суспільств: евпатридов в Афінах, патриціїв Рима. Перші приклади аристократизму представлені в творах Конфуция, Піндара, Платона і Арістотеля (образ того, "хто вважає; себе гідним великого, будучи цього гідним"). У епоху середньовіччя аристократизм займає одне з центральних місць в системі цінностей нарівні з рицарством, чернецтвом і інш. Феодальна аристократія, як і рицарство.
Список літератури курсової "Джерела трудового права" - більше 20 джерел. ТЕХНІКИ ЯК ЗАСІБ ТРУДА - розуміється як система коштів, направлених на досягнення яких-небудь цілей. Але техніка є нейтральною по відношенню до мети і може вживатися як  економляче зусилля, посередник. Вона служить господарському задоволенню потреб і запобігає окремим діям як порядок використання цих дій. Техніка  служить  полегшенню  і  формуванню  нашого  буття  і  являє собою  урівноважену  сукупність  методів  і  допоміжних  коштів  по оволодінню природи. Техніка набагато старше за науку, вона виникла разом з виникненням  людини,  Homo  sapiens.  Уміння  зберігати  і  використати  вогонь чоловік придбав приблизно. РЕРИХ Олена Іванівна - (12(24).02.1879, Петербург - 5.10.1955, Калімпонг, Індія) - філософ, вчений, публіцист. З 1924 р. жила і працювала в Індії. Рід. в сім'ї, оточення до-ой складали відомі музиканти, письменники, художники; була обдарованою особистістю, досягла високого рівня виконавського мистецтва на фортепіано, професіонально займалася малюванням, вивчала філософію, міфологію і релігію. Зв'язавши своє життя в 1901 р. з Н. К. Реріхом, вона стала його найближчим співробітником і натхненником всіх починів. Велику допомогу Реріхам в культурній діяльності надавали сини - Юрій і Святослав. Сім'я Реріхов.

НІЩО І ПРИСУТНІСТЬ - У сірок. 20 в., після довгої перерви, тема ніщо знову в фокусі філософських пошуків, хоч ставиться інакше: в центрі уваги європейського екзистенціалізму - гостре зіткнення індивідуального існування людини (буття-присутності. Dasein) з досвідом ніщо. У екзистенціалізмі Сартра концепція ніщо подвійна: продовжуючи французьку традицію формально-логічного трактування ніщо (Декарт, Бергсон), вважаючи ніщо отрицаниями, що конституюється, він в той же час відводить ніщо центральне місце в онтології. Шляхом ніщо визначається відносини між буттям (en-soi, в-сам-буття) і свідомістю (pour-soi.
Посилання в тексті роботи "Джерела трудового права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. УТОПІЧНИХ СОЦІАЛІЗМИ ЕСТЕТИКА - (від греч. і - немає і to-pos - місце, тобто місце, к-рого немає) - естетичні переконання, пов'язані з суспільним ідеалом утопічного соціалізму і комунізму. Якщо буржуазні за своєю природою суспільні ідеали просвітників могли виступати як естетично привабливі (Естетика Освіти) тільки доти, поки буржуазія не затвердила свого панування, то в утопічному соціалізмі, виниклому як заперечення буржуазного об-ва, в т. ч. його антиестетичного характеру, суспільний ідеал виступав одночасно і як естетичний ідеал. І в естетичній критиці дійсності, і в створенні суспільного ідеалу утопісти виходили з. ІНТЕРЕС - цілеспрямоване відношення людини (класу, об-ва загалом ) до к.-л об'єкта його потреби. І залежить від умов буття людини, відображає необхідність для його життя певних предметів навколишнього світу. Людина проводить, освоює і привласнює (споживає) предмети своїх І за допомогою цілеспрямованої діяльності. У людській психіці І виявляється як спонукання, вольовий імпульс, що направляє його дії. Осознанний И. виступає як мотив, намір, свідомо поставлена мета. У соціології І. людей розглядається як рушійна сила діяльності соціальних груп і окремих (суспільні, класові, особисті І.)особи, в к-рих. РАЦІОНАЛЬНИХ ВИБОРИ ТЕОРІЯ - теорія, яка пояснює раціональну поведінку і вибір індивідів при реалізації доступних ним в суспільстві можливостей. Індивіди ранжируют ці можливості в залежності від того, наскільки останні служать їх цілям. Вони слідують своїм життєвим планам, які задовольняють більшу кількість бажань і мають великі шанси на успіх. Дж. Роулз передбачив, що раціональний індивід не страждає заздрістю, хоч він не готів примиритися зі своїми втратами. Причому аж ніяк не обов'язково, що один індивід неодмінно повинен збільшувати корисність для себе за рахунок інших. У теорії гри мова йде про оптимальний стан.

КОНФОРМІЗМ - (від позднелат. conformis - подібний, згідний) - морально-політичне і морально-психологічне поняття, вказуюче пристосовницьку, пасивне прийняття існуючого соціального порядку, політичного режиму і т.д., а також готовність погоджуватися з пануючими думками і поглядами, загальними настроями, поширеними в суспільстві. Как К. розцінюється також непротивлення переважаючим тенденціям, незважаючи на їх внутрішнє неприйняття, самоусунення від критики тих або інакших аспектів соціально-політичної і економічної дійсності, небажання висловлювати власна думку, відмова відмінної. ВЗАЄМОДІЯ - филос. категорія, що відображає процеси впливу різних об'єктів один на одну, їх взаємну обумовленість, зміну стану, вааимопереход, а також породження одним об'єктом іншого. В. являє собою вигляд непосредств. або опосередкованого, внеш. або внутр. відношення, зв'язку. Властивості об'єкта можуть виявитися і бути пізнаними тільки у В. з інш. об'єктами. "Взаємодія - ось перше, що виступає перед нами, коли ми розглядаємо рухому матерію..." (Енгельс Ф., див. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 20, з. 546). Понятіє В. знаходиться в глибокому зв'язку з поняттям структури. В. виступає як. АННЕНКОВ Павло Васильович - (19.06(1.07). 1813; по інш. даним 18(30).06.1812, Москва - 8(20).03.1887, Дрезден) - літературний критик, публіцист. Вчився (вільним слухачем) в Петербургськом ун-ті. У 40-х рр. був близький до кола друзів Белінського і Герцена, в ідейно-філософській атмосфері к-рого склалися западничество А., його антипатії до ідеалістичної спекулятивної метафізики, орієнтація на позитивну науку (зокрема, на політичну економію), симпатії до прудонизму. У 1846 р. А. познайомився з К. Марксом, переписувався з ним і випробував недо-рої вплив його ідей, вітаючи, напр., "цілюща дія" Марксової критики П. Ж. АНАЛІТИЧНІ І СИНТЕТИЧНІ ДУМКИ - розділення думок (затверджень, пропозицій) в залежності від способу встановлення їх істинності; аналітичними наз. такі думки, істинність к-рих встановлюється шляхом чисте логич. аналізу (термінів, елементарного висловлювання), синтетичних наз. такі, істинність к-рих влаштовується за допомогою звертання до внеш. інформації, до знань об внелогич. дійсність. Розділення на А. і з. з. намічається вже у Лейбніца, що розрізнював "істини розуму" і "істини факту", а також у Юма, що розмежував "відношення ідей" і "положення справ". Явне формулювання цього розділення і.