Добровільна відмова співучасників

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження добровільної відмови співучасників.....5
1.1. Поняття співучасті у злочині.....5
1.2. Поняття добровільної відмови та її значення.....10
1.3. Ознаки добровільної відмови.....14
1.4. Межі добровільної відмови.....17
Розділ 2. Аналіз особливостей добровільної відмови від вчинення злочину співучасниками.....20
Розділ 3. Наслідки добровільної відмови співучасників.....31
3.1. Визначення кримінально-правових наслідків добровільної відмови.....31
3.2. Відмінність добровільної відмови від дійового каяття.....32
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Добровільна відмова співучасників" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Добровільна відмова співучасників"

Курсова робота "Добровільна відмова співучасників" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Добровільна відмова співучасників", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Добровільна відмова співучасників" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Добровільна відмова співучасників" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософія техніки XX в. - У сучасну епоху вивчення універсального впливу технічного прогресу на суспільство, культуру, індивіда, світоглядний підхід до всього комплексу проблем, які ставить перед цивілізацією розвиток техніки, стали невід'ємною частиною філософського знання. На розв'язання цих проблем претендують всі скільки-небудь значні школи і напрями. Філософія техніки так чи інакше є обов'язковим компонентом саморефлексии будь-якого розвиненого суспільства, найважливішою частиною нашого відношення до миру. У зв'язку з цим встає задача уточнення об'єму поняття "філософія техніки". Може створитися враження, що. Філософія XVII-XVIII вв.: специфіка, социокультурний контекст - Важко переоцінити значення філософії XVII-XVIII сторіч в історії суспільства, його культури, в історії філософії. У ці віки людство крокувало в нову еру своєї історії, відмічену могутнім цивилизационним стрибком. За два сторіччя по суті змінилися економічні, політичні, общекультурні форми буття людства. У економіці те був період мануфактурного виробництва, пов'язаний з новою системою розподілу промислової праці, із застосуванням машин, що почалося. У політичній сфері складалися нові уявлення про права і свободи людини, про правову державу і почалася боротьба за перетворення в життя ідей свободи і. АНДРІЯ Данило Леонідович - (2(15).И. 1906, Берлін - 30.03.1959, Москва) - поет, письменник, релігійний філософ, історик русявий. культури. Син письменника Л. Н. Андреєва. Закінчив Вищі літературні курси. Учасник Великої Вітчизняної війни. У квітні 1947 р. А. був арештований по обвинуваченню в антирадянській літературній діяльності і осуджений на 25 років в'язничного висновку. У Володимирській в'язниці, де А. від'їжджав покарання, ним створені поетичний сб. "Російські боги" і монументальний историософский труд "Троянда Світу" (уперше опублікований: М., 1991). У сб. "Російські боги" через "музику вірша" автор. НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО - течія ідеалістичної філософії кон. 19 - 1-й третини 20 в., для якого характерне прагнення до створення цілісного світогляду на основі оновленої інтерпретації філософії Гегеля. Набуло поширення майже у всіх країнах Європи і в США, але в залежності від суспільно-політичних умов і теоретичних передумов приймало різні форми. У Великобританії, США і Нідерландах неогегельянство виникло із запізнілого (в порівнянні з Німеччиною, Росією, Францією і Італією) захоплення гегельянством, яке набуло популярності в цих країнах в 70 - 80-х рр. 19 в.; тому тут важче відрізнити ортодоксальних прихильників.
Кожна вагома структурна частина курсової "Добровільна відмова співучасників" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АБСТРАКТНІСТЬ - характеристика культури, соціальних відносин, відтворювальної діяльності, що становить нарівні з конкретністю дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности. Культура і т.д., розглянута у всесвітньо-історичному масштабі, розвиваються від абстрактного до конкретного, тобто формуються як результат, передумова і вияв все більше за глибокі і широкі узагальнення, значення і їх системи, знання, створюючи все більш довершену загальність; загальна основа конкретної діяльності, руху думки, творчості, рефлексії. Тим самим людина реалізовує свою історично що склався можливість відтворювати. ІДЕАЛІЗМ - (франц. idealisme), загальне позначення филос. вчень, що затверджують, що свідомість, мислення, психічна, духовне первинне, основоположно, а матерія, природа, фізичне повторне, нроизводно, залежно, обусловленно. І. протистоїть матеріалізму в рішенні основного вопросафилософии - про відношення буття і мислення, духовного і матеріального як в сфері існування, так і Би сфері пізнання. Хотя И. виник більше за два з половиною тисячоліття назад, термін, як позначення одного з двох таборів, що борються в філософії, з'явився лише в нач. 18 в. У 1702 Лейбніц писав об Епікуре і Платоне як про самому. Еволюція вітчизняної самосвідомості - Якщо вітчизняна самосвідомість домонгольского періоду відрізняв історичний оптимізм, захоплення неофітів, усвідомлення близькості з Візантієй і європейськими країнами, надії на грядуще процвітання, то після розгрому Русі і початку тривалої виснажливої боротьби за виживання проти "злогорького ярма" впроваджуються ідеї про трагічне шляху Вітчизни, про особливе історичне долі, про ізоляціонізм і периферійне положення Русі, про збільшений східний чинник і відтепер найважливішу екзистенциальной проблему буття, що стала між Європою і Азією з вибором оптимальної власної позиції в євразійському.
У вступі курсової "Добровільна відмова співучасників" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЕМОГРАФІЧНИЙ ВИБУХ - різке прискорення зростання чисельності населення через встановлення проміжного типу відтворювання населення. Виділяються три основних типи відтворювання населення: архетип, традиційний (інтенсивний) тип і сучасний (екстенсивний) тип. Архетип відноситься до раннього періоду людської історії, до докласового суспільства, його існування - гіпотеза. Традиційний тип панує в докапіталістичних класових аграрних суспільствах і на ранніх стадіях капіталізму, сучасний тип виник спочатку в країнах розвиненого капіталізму і поступово розповсюджується майже на всі країни світу. Для архетипа і.

СОФІСТИ - умовне позначення групи інш.. мислителів сірок. 5- 1-й підлога. 4 вв. до н. е. Первоначальнно греч. слово? оф????? було синонимично слову ("мудрий") і означало людину, авторитетну в разнличних питаннях приватної і суспільств. життя. З сірок. 5 в. до н. е. С. стали називати платнних викладачів красномовства, що з'явилися тоді і всіляких знань, що вважалися необхідними для активної участі в гражд. життя колективу. С. накликали на себе нападки з боку консервативних суспільств. груп (обвинувачення в нечестии проти Протагора; изобнражение Сократа у вигляді типового С. в комедії. ГАДАМЕР Ганс-Георг (р. в 1900) - німецький філософ, один з основоположників філософської герменевтики. Професор філософії в Лейпциге (з 1939), ректор Лейпцигського університету (1946- 1947), професор філософії в Гейдельберге (з 1949). Основні твори: "Діалектична етика Платона" (1931), "Гете і філософія" (1947), "Істина і метод" (1960), "Діалектика Гегеля" (1971), "Діалог і діалектика" (1980), "Хайдеггеровський шлях" (1983), "Похвала теорії" (1984) і інш. Піддаючи критиці методологизм наук про дух, Г. додає герменевтике універсальний характер, бачачи її задачу не в тому, щоб розробити метод розуміння (що мало місце у Дільтей).
Список літератури курсової "Добровільна відмова співучасників" - більше 20 джерел. ПРЕФОРМАЦИЯ І ЕПИГЕНЕЗ - поняття натурфилософии, вказуючі протилежні погляди на процес формування зародка: преформация означає початкову наявність в зародку всіх структур, які потім виростуть до органів; епигенез, навпаки, є розвиток зародка шляхом виникнення (з бесструктурной матерії) всіх його органів. У донаучное час преформация і епигенез природно поєднувалися, зокрема, в переконанні, що чоловіче сім'я проростає в жіночому лоні подібно сім'ю рослини в грунті. Грецька натурфілософія спочатку змістила акцент в сторону преформации: Алкмеон передбачив, що запліднення є злиття чоловічого і жіночого "сім'я". ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 404 - ок. 323 до н.е.) - древньогрецький філософ, учень і послідовник Антісфена. Сферою філософських інтересів виступали аспекти морально-етичних відносин, трактуемі Д.С. в дусі ки-низма, причому граничне ригористического глузду. Через велике число перечачих другові-другові описів і доксографий, фігура Д. С. з'являється сьогодні в надлишково трансформованому вигляді. Роботи, що приписуються йому і що дійшли до наших днів, ймовірніше усього створені послідовниками і належать більш пізньому періоду; так само збереглася інформація про існування принаймні п'яти Діогенов, що відноситься до одного історичного періоду. Все це.

Сердолік - Камінь, здатний вилікувати від багатьох недуг, так вважалося з древності. Сердолік просто унікальний. У древності з нього виготовляли мазі від самих різних і важких захворювань, а також порошки і мікстури. Сердолік лікує гангрену, захворювання шкіри, важкі незаживающие рани, сприяє зрощенню кісток, взагалі лікує кісткову систему. Його здібності виводити людини з депресивних і інакших психічно нестабільних станів дуже сильні. Камінь лікує захворювання практично всіх внутрішніх органів. З нього, розпилявши сердолік на тонкі пластинки, добре робити накладки на хворі органи: очищаючи кров.
Посилання в тексті роботи "Добровільна відмова співучасників" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Прозріння - вияв Вищої Істоти в нашому світі, з метою повідомити нам більш або менш повну істину про себе і про те, чого воно від нас вимагає. У О. поєднуються, таким чином: 1) факт водохрещі (теофании), за допомогою якого відкривається нам Божество, і 2) релігійно-етичний зміст цього факту, тобто те, що в ньому відкривається. Присутністю першого елемента О. відрізняється від чисто людських вчень і систем, а присутністю другого - від тих ірраціональних виявів передбачуваних божественних або демонічних сил, якими полна історія всіх релігій. Разліченіє О. особистого від всенародного не може бути витримано. суб'єкт, що Помиляється - людина, що вважає, що він знає і як мінімум розуміє те, про що сам говорить і що робить. Поняття, тісно пов'язане з такими відомими явищами, як інтелект і достовірність інформації: правда і брехня. Очевидно, що якщо суб'єкт вважає правдою брехню, то він, як мінімум, - суб'єкт, що помиляється. Ортега-и-Гассет сказав: "Оскільки якщо ми хоч би на хвилину, щоб краще зрозуміти один одну, погодимося з традиційним поглядом на мислення як на характерну властивість людини - пригадаєте про людину, розумну тварину, - і, отже, людина виявиться - як те вважав геніальний батько філософії Декарт - мислячою. ГИЛЬДЕБРАНД Дітріх фон - (12 жовтня 1889, Флоренція - 26 січня 1977, Нью-Йорк) - філософ, представник Мюнхенської (або: "реалістичної") школи феноменології. З 1906 вивчав філософію в Мюнхенськом університеті під керівництвом А. Пфендера і Т. Ліппса. З 1909 - в Геттінгене у Е. Гуссерля, у якого в 1913 захистив дисертацію (тема - ідея етичного вчинку). У 1914 прийняв католицтво, в подальші роки веде активну церковну діяльність і займається розробкою теологических проблем. У 1933 біжить з Німеччини в Вену. У заснованому ним журналі "Християнська станова держава" виступає проти тоталітаризму, відстоює ідею.

БЕРТАЛАНФИ Людвіг фон - (19 вересня 1901, Ацгерсдорф, Австрія- 12 червня 1972, Буффало, США) - біолог-теоретик, один з основоположників загальної теорії систем. У 1934 - 48 працював в Венськом університеті, в 1949 - 72 - в університетах Канади і США. У перших роботах по теоретичній біології (кон. 1920-х рр.) Берталанфи намагався подолати протилежність механицизма і віталізму і намітив основи организмического підходу до біологічних об'єктів як до організованих динамічних систем. У 1930-х рр. висунув теорію відкритих біологічних систем, що володіють властивістю еквифинальности (т. е. здатністю досягати певного кінцевого. ІНВАРІАНТНІСТЬ - (від лати. invarians, рід. відмінок irivariantis - неизменяющийся), властивість нек-рих істотних для системи співвідношень не мінятися при її онредел. перетвореннях. Відображаючи незмінне і постійне в однорідних системах (або в станах однієї і тієї ж системи), І. виступає як визначальний момент її структури; в цьому значенні структуру правомірно розглядати як инвариант системи. Понятіє И. використовується для обгрунтування універсальності категорії причинності: причинно-слідча структура недо-рій області світу (т. е. набір характерних для неї причинно-слідчих відносин) інваріантна. КАРИЙСКИЙ Михайло Іванович - (рід. 1840, С.-Петербург - розум. 1917) - русявий. логік і філософ. У дослідженні "Класифікація висновків" намагався вирішити логічне питання проблеми знання і поставити гносеологічний, тобто питання про передумови або аксіоми знання. У цьому произв. він дав більш широку класифікацію формул висновків, засновану на принципі тотожності, зіставленні суб'єктів і предикатів думок. Відкидаючи суб'єктивізм і розуміючи процес пізнання як процес розуміння дійсності, а не тільки явища, Карійський доводить, що абсолютно точну істину, оскільки вона доступна науці, складає твердження, що пізнання має справу з. ЕКЗИСТЕНЦИАЛЬНИЙ ПСИХОАНАЛІЗ - напрям в психотерапії і в філософії, виникле внаслідок тлумачення метапсихологии 3. Фрейд в дусі екзистенціалізму Сам термін належить Сартру, який в "Бутті і ніщо" замінює фрейдовское лібідо на "первинний вибір" як підмурівок інтерпретації людського існування Концепція, запропонована Сартром, вплинула на психіатрів (в т ч на британську версію "антипсихиатрии" Д ЛейнгаиД Купера в 1960-е гг), однак значно більше поширення отримали теорії, виниклі під прямим впливом "Буття і часу" М. Хайдеггера, передусім вчення Д Бінсвангера і М. Босса - т н Dasemsanalyse.