Договір міжнародної купівлі-продажу товарів

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження договору про міжнародну купівлю-продаж товарів.....5
1.1. Поняття зовнішньоекономічної діяльності та її загальна характеристика.....5
1.2. Зовнішньоекономічні договори (контракти) і право, застосовуване до них за законодавством України.....7
1.3. Умови зовнішньоекономічних договорів.....12
1.4. Поняття зовнішньоторговельного контракту.....13
Розділ 2. Аналіз особливостей укладання договорів про міжнародну купівлю-продаж товарів.....17
2.1. Основні умови договору (контракту) міжнародної купівлі-продажу товарів відповідно до Віденської Конвенції про контракти на міжнародний продаж товарів.....17
2.2. Колізійні питання стосовно форми контракту.....24
2.3. Колізійні питання, що мають відношення до змісту контрактів.....28
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Договір міжнародної купівлі-продажу товарів"

Курсова робота "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ БІЛОРУСІ - комплекс філософських ідей і уявлень (включаючи соціальну філософію, етику, естетику, філософське осмислення релігійних, атеїстичних, педагогічних, природно-наукових і т.п. поглядів), чого склався в Білорусі з древнейших часів до цього часу. У вузькому (1) значенні - це історія Ф.Б. (основні етапи, течії, персоналии, впливу і запозичення, місце в історії філософської думки наднационального рівня (регіону, Європи, миру), социокультурная традиція і пам'ять, що впливає на стан і тенденції розвитку сучасної Ф.Б.). У більш широкому (2) значенні - весь комплекс представлень і рефлексивних ідей (поза. ЧАС В АНТИЧНІЙ І СЕРЕДНЬОВІЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ - Час відноситься до тих реалій, які издревле визначали смислове поле людського мировосприятия. Звідси безліч мифологем часу (напр., міф об Кроносе, породжуючу, а потім що пожирає своїх дітей). У грецькій філософії проблема часу була предметом розгляду ще у досократиков; перше формулювання парадоксів часу належить Зенону Елейському. У античності ми знаходимо і перші спроби філософського розв'язання проблеми часу. Характер розгляду часу, спосіб включення його в систему інших категорій мислення, так само як і основні інтуїції часу, визначають самосвідомість різних культурноисторических періодів. У. СТИЛЬ - форма, що устоялася худож. самовизначення епохи, регіону, нації, соціальної або творч. групи або отд. особистості. Тісно пов'язане з естетич. самовираження і складаючи центр, предмет історії літри і мистецтва, поняття це, однак, розповсюджується і на всі інакші види человеч. діяльність, перетворюючись в одну з найважливіших категорій культури загалом, в динамічно змінну підсумкову суму її конкр.истор. виявів. С. асоціюється з конкр. видами творчості, приймаючи на себе їх гл. характеристики ( "мальовничий" або "графич., "епич." або "лирич." З.), з разл. соціально-побутовими рівнями і. Відношення Фуко до структурализму - Фуко іноді прираховують до структурализму або постструктурализму. Це питання стало дуже складним і заплутаним, що сталося не без участі самого Фуко. Один час він дійсно був в якомусь значенні близький до тих, хто відносив себе - або кого відносили - до структурного напряму в гуманітарних науках: він писав в журнал Tel Quel (де друкували, правда, не тільки структуралистов, але взагалі - "авангард" літератури і літературної критики того часу), говорив неначе б то від їх імені, неодноразово робив спроби концептуально осмислити структурализм як практику і як метод. У ряді інтерв'ю 1966-1967 рр. (в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЯСПЕРС (JASPERS) Карл (1883-1969) - німий. філософ-екзистенціаліст, психолог, культуролог. Закінчивши в 1901 классич. гімназію, навчався на юрід. і мед. ф-тах Гейдельберг. ун-та. Велику популярність Я. принесли роботи по психопатології видатних діячів европ. культури (Гельдерліна, Сведенборга, Ван Гога, Ніцше, Стріндберга). Філос. погляди Я. знайшли віддзеркалення в тому, що вийшов в 1931-32 тритомнику "Філософія". У роки нацизму він знаходився в опозиції до правлячого режиму. У післявоєнний час Я. стає одним з духовних лідерів Німеччини. Культурологич. переконання Я. грунтуються на хріст. світобаченні. Причини і початки. ГЕТЕ (GOETHE) Іоганн Вольфганг - (рід. 28 авг. 1749, Франкфурт-на-Майні - розум. 22 березня 1832, Веймар) - великий німий. поет і мислитель. Його погляди на життя і світогляд виражені частково в поетичних произв., особливо в "Фаусте" і в багатьох віршах (присвячених древності), частково у висловлюванні в прозі ( "Maximen und Reflexionen") і в естественнонаучних натурфилософских произв., частково в розмовах і листах. Філософський розвиток Гете йшов від антипатії до шкільної філософії ( "Collegium logicum") в лейпцигский період до пробудження власного філософського мислення в страсбургский період і звідси - до занять. Інтертекстуальность - Міжтекстовий діалог (від лати. inter - між) - термін французької исследовательници Ю.Крістевой, яка визначила їм особливі діалогічні відносини текстів. Уперше цей термін з'явився в 1967 р. в статті Крістевой "Бахтін, слово, діалог і роман", в якій вона звернулася до роботи М.Бахтіна 1924 р. "Проблема змісту, матеріалу і форми в словесній творчості", де автором ставилося питання про неминучий діалог будь-якого письменника з сучасною і попередньою літературою. На думку Крістевой, "будь-який текст будується як мозаїка цитации, будь-який текст є продукт вбирання і.
У вступі курсової "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КАТЕГОРІЇ ЕСТЕТИКИ - (від греч. kategoria - висловлювання, ознака) - гранично загальні, фундаментальні поняття, в к-рих отримала відображення історія освоєння людським об-вом світу по законах краси. У К. е. запечатлени осн. типи естетичного відношення людини до дійсності і узагальнені істотні естетичні характеристики світу і людської діяльності. До- е. поділяються на декілька типів, кожний з к-рих є відповідно апаратом того або інакшого типу аналізу естетичного явища, худож. произв. або худож. процесу. Совр. система К. е. включає в себе наступні гл. типи: 1. Мета-категорія - естетична. 2. К. естетичної діяльності (закони.

ГВАРДИНИ, Гуардіні Романо - (17 лютого 1885, Верона - 1 жовтня 1968, Мюнхена) - католицький релігійний діяч і мислитель, есеїст і публіцист. За походженням італієць, з дитинства жил в Німеччині, в 1911 прийняв німецьке громадянство. Після занять хімією і політекономією вивчав теологію у Фрейбурге і Тюбінгене, де випробував помірний вплив католицького модернізму (дисертація об Бонавентуре, чия містична духовність і пізніше залишалася Гвардіні ближче, ніж нормативна дидактичность томизма}. З 1910 священик. У 1923 в Берлінськом університеті (формально в Бреслау (Вроцлаве), щоб не створювати проблем з протестантськими. МОРАЛЬ - (лати. moralitas від mora-lis - що відноситься до вдачі, характеру, складу душі, звичок; mores - вдачі, звичаї, мода, поведінка; лати. слово "М. етимологічно співпадає з греч. терміном "етика і було освічено аналогічно з ним) - предмет вивчення етики; форма суспільної свідомості і вигляд суспільних відносин, направлених на затвердження самоценности особистості, рівності всіх людей в їх прагненні до щасливого і гідного життя, що виражає ідеал людяності, гуманистическую перспективу історії. М. регулює поведінку людини у всіх сферах суспільного життя, підтримуючи і санкціонуючи певні.
Список літератури курсової "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" - більше 20 джерел. ТЕОФРАСТ - Феофраст (ок. 370, Ерес на Лесбосе - між 288 і 285 до н. е., Афіни), інш.. філософ і вчений, найбільший представник перипатетической школи. Друг, співробітник і наступник Арістотеля, з 322 і до кінця життя схоларх Лікея. Біографія Т. викладена у Діогена Лаертія (V 2, 36-57); крім справжнього заповіту, важливого для історії Лікея, Діоген зберіг 4 каталоги (що частково дублюють один одну) соч. Т., з к-рих перші два складені в Александрійської бібліотеці. Від величезної спадщини Т. до нас дійшла нікчемна частина: логич. фрагменти (изд. з комм.: I. М. Воchenski, La logique de Theophraste, 1947; A. АРИЕС (ARIES) Пилип - (1914 -1984) - франц. історик і соціальний філософ, фахівець з історичної демографії. Керівник групи в Школі вищих досліджень соціальних наук. З 1975 організатор (разом з Фуко і Ж.Л. Фландреном) міжнародних семінарів по історичній антропології. Хотя А. не належав до групи істориків журналу "Annales"(JI. Февр, М. Блок), він розвивав їх ідеї в своїх историографических і демографічних роботах. Історію А. розуміє як науку, що вивчає "тотальний", організований ансамбль історичних даних у вигляді замкнених і структур, що незводяться один до одного, а також пов'язаних з ними типів.

ДРИШ Ханс - (28 жовтня 1867, Крейцнах17 квітня 1941, Лейпцига - німецький біолог і філософ, один з основоположників віталізму. У 1911 - 34 - професор в Гейдельберге, Кельне і Лейпциге, в 1935 позбавлений нацистами права читати лекції. Починав з досліджень в дусі геккелевского механицизма, але швидко відмовився від нього. Немеханистический підхід, згідно Дрішу, означає відмову від застосування до живої природи понять физикохимической причинності як вичерпного пояснювального засобу і твердження телеологизма, властивого органічним процесам. Його досліди з яйцями морського їжака показали здатність організму.
Посилання в тексті роботи "Договір міжнародної купівлі-продажу товарів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПЛЕСНЕР (PLESSNER) Гельмут - (1892-1985) - ньому. філософ. Після приходу до влади нацистів емігрував в Голландію, працював в ун-ті Гронінгена. Повернувся на батьківщину в 1952, був ординариусом по соціології в ун-ті Геттінгена. У 1962 протягом року - проф. Школи Соціальних Досліджень в Нью-Йорку, після чого тривалий час викладав в Швейцарії (Цюріх). Прагнучи обгрунтувати філософську антропологію як спеціальну науково-філософську дисципліну, П. намагається пом'якшити дуалізм і априоризм, характерний для концепції Шелера. Антропологічна концепція П. затверджує центральне, виняткове положення людини в світі, логічно виключаючи. Соціальна філософія - розділ філософії, що певним чином описує якісну своєрідність суспільства, його закони, соціальні ідеали, генезис і розвиток, долі і перспективи, логіку соціальних процесів. Домінантною характеристикою С.Ф. як сукупності соціально-нормативних вчень можна вважати встановлення норм суспільного життя, а не розгляд її насправді конкретній. Як прикордонна дисципліна С.Ф. аналізує суспільні проблеми в контексті категориально-понятійних рядів теоретичної соціології, з одного боку, і зв'язаних дисциплін (політичної економії, антропології, культурологии, психології і інш.), - з іншою. КАНОН - (греч. kanon - норма, правило) - система правил, норм, пануюча в иск-ве в к. історичний період або в к. худож. напрямі і закріплюючій осн. структурні закономірності конкретних видів мистецтва. Каноничность насамперед властива древн. і середньовічному иск-ву. У пластиці з Древн. Єгипту затвердився К. пропорцій людського тіла, к-рий був теоретично осмислений древ-негреч. скульптором Поліклетом (V в. до н. е.) в трактаті "Канон" і практично втілений в статуї "Доріфор", також що отримала назву "Канон". Розроблена Поліклетом система ідеальних пропорцій людського.

ТРІАДА - метод филос. конструювання, в античності що широко застосовувався в платонизме і неоплатонизме. Прінцип Т. використаний у 2-м платоновском листі при описі структури универсума (вчення про трьох царів всього). Представники середнього платонизма вчили про три початки ("зразок - деміург - матерія") і три рівні буття ("умнус - душапсюхе - космос"). Ця остання Т. була витлумачена Дамбою як Т. "початкових ипостасей" (у Порфірія - Т. "довершених і цілісних ипостасей"), як реалізація і форма вияву більш високого принципу - єдиного; нарівні з цим у Дамба і Порфірія. ВІРНІСТЬ - моральна якість, що характеризує етичну особистість і її лінію поведінки, означає незмінну прихильність справі об-ва, класу, партії, суспільному руху; неухильне виконання даних зобов'язань; постійність у відносинах з інш. людьми, з к-рими дана особистість пов'язана путами дружби, любові, браку. В. тісно пов'язана з інш. моральними якостями, к-рими вона зумовлюється: це глибока переконаність в правоті вибраної справи, принциповість, що вимагає від людини послідовності в переконаннях і діях, стійкість по відношенню до труднощів, знадам і підступам ворогів, самовідданості. Відсутність цих. "ПРО ЗНАЧЕННЯ ВОИНСТВУЮЩЕГО МАТЕРІАЛІЗМУ" - стаття В. І. Леніна, уперше опублікована в жури. "Під знаменом марксизму" (1922, № 3). Її називають ленинск. филос. заповітом. У статті визначені осн. задачі і напрям розвитку сов. филос. науки. Велике значення Ленін додавав союзу філософів-марксистів з последоват. матеріалістами, не належними до партії комуністів, з представниками природознавства, к-рі схиляються до матеріалізму. Без аналізу проблем, що висуваються науч. революцією, без залучення до цього дослідників матеріалізм не може бути послідовним і воинствующим. У той же час без "солідного філософського обгрунтування" ні. МОРАЛЬНОЇ ДОБРОТИ ТЕОРІЯ - етична концепція, прихильники до-ой вважають, що в етичній діяльності має значення не стільки діяння (те, що зроблено), скільки мотив, по Думку, тобто те, в ім'я чого довершений вчинок. Подібна т. зр. проповідувалася в релігійному вченні Лютера, що віддавав перевагу "внутрішньому благочестю" перед "земними діяннями". Типовим представником цієї т. зр. є також Кант, к-рий вважав, що при виконанні морального обов'язку важливий не конкретний зміст вчинків, а особливе умонастроение людини, почуття безумовної покори боргу. Подібні погляди можна зустріти і в совр. буржуазній етиці.