Докази в кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і значення доказів у кримінальному судочинстві.....5
1.1. Доказування в кримінальному процесі та його значення.....5
1.2. Поняття доказів у кримінальному процесі.....8
Розділ 2. Класифікація доказів та їх джерел.....14
Розділ 3. Збирання, перевірка, оцінка доказів та їх процесуальних джерел.....21
3.1. Процесуальні форми збирання і дослідження доказів.....21
3.2. Використання науково-технічних засобів в доказуванні.....23
3.3. Оцінка зібраних доказів у справі.....25
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Докази в кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Докази в кримінальному процесі"

Курсова робота "Докази в кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Докази в кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Докази в кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Докази в кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

СЕРЕДНЬОВІЧНА ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - Донедавна середньовічну філософію частіше за все представляли як конгломерат еклектичних ідей. Оскільки пануючим світоглядом Середніх віків було християнство, магістральні ідеї цього часу - це ідеї теологические, що торкалися того, як розуміти Бога, Трійцю, витвір і пр. Філософія вважалася "служницею богословия", в чому філософи Нового часу, а часто і сучасність, убачали її принижений статус. Саме поняття про те, що таке філософія, калькувалося з поняття про неї в Античності або в Новий час, тому середньовічна філософія вважалася пара- або псевдофилософией, і здавалося можливим. ПАСКАЛЬ Блез - (19 липня 1623, Клермон-Ферран - 19 серпня 1662, Париж) - французький релігійний філософ, вчений, письменник-мораліст і полеміст, творець своєрідної "філософії серця" і філософської антропології. Належав до "дворянства мантії", знайденому його предками за 150 років до його народження. Дістав грунтовну домашню освіту (грецький і латинь, математика, історія, географія і інш.) і виховання в дусі ідей Монтеня. Інтенсивна наукова творчість, експериментальна практика Паськаля обумовили його "смак до конкретного", високу оцінку досвіду ("досліди суть єдині основи. КУН Томас Семюел - (18 липня 1922, Цинциннаті, шт. Огайо - 17 червня 1996, Кембріджа, Маси., США) - американський історик і філософ, один з лідерів историко-еволюционистского напряму в філософії науки. Докторська міра по фізиці (1949), працював в університеті Гарварда (1946 - 56), Каліфорнійськом університеті (1956 - 64), в 1961 - 64 - керівник проекту по джерелах історії квантової фізики, з 1964 - в Прінстоне, в 1968 - 70 - президент историко-наукового суспільства, з 1972 - співробітник Інституту загальних проблем. Розробив концепцію історичної динаміки наукового знання, яка лягла в основу теорії наукової. РІШЕННЯ - ідеальна форма, безпосередня передумова відтворювання, сформульована його суб'єктом, виступає як обов'язкова умова підтримки або посилення ефективності відтворювальної діяльності суб'єкта. Постійне оновлення Р. пов'язане з постійною зміною умов, коштів, ціліше, виникаючих як зміни середи, як результат попередніх актів відтворювання. Р. виступає як необхідність осмислення будь-якої значущої зміни через освоєну культуру. При цьому сама культура переусвідомити, збагачується відповідно до змін, що мали місце. Р., отже, завжди включає з'єднання, взаимопроникновения субкультури.
Кожна вагома структурна частина курсової "Докази в кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СВОБОДА - негативне визначення - відсутність протидії; позитивне - стан суб'єкта, діючого з власної волі. Філософська проблема. Проблема визначення і виправдання свободи як "живого і внутрішнього почуття" (Декарт), що робить нас вільними. Щоб визначити свободу, досить дати їй адекватний опис. 1) На самому низькому і суто біологічному рівні свобода співпадає зі здоров'ям організму, яке Леріш визначив як "життя в тиші органів". Хвора людина відчуває себе в підкоренні у свого тіла: він не вільний діяти по своїй волі. 2) На наступній стадії свобода співпадає з безпосередністю схильностей. ДХАРМА - (санскр. dharma, пасли dhanuna) - одне з найважливіших понять всієї індійської думки, однозначно неперекладне на європейські мови в зв'язку з своєю принциповою багатозначністю, але в самому загальному вигляді що означає "порядок", "парадигму", "норму" існування і розвитку як космосу, так і суспільства; регулятивний духовний, соціальний і етичний "закон". Об'єм поняття "дхарма" включає, т. о., значення і "релігії", і "права", і "моралі". У системі цілей людського існування (пурушартха). БУДДА - (ім'я - епітет) - основоположник буддизму. Слово "будда" є похідним від санскр. кореня "будх" (будити, прокидатися) і означає перехід від сплячої, затемненої свідомості до пробудження, до просвітленої свідомості. Собств. ім'я Би., як правило, ототожнюється з царевичем Гаутамой Шакьямуні, що жив, згідно з будда. традиції, в 7- 6 вв., а за даними вчених, в 6 - 5 вв. до н. е. По будда. канонич. літрі (Тіпітака) важко скласти уявлення про життя Будда як историч. особи, однак існують більш пізні неканонич. версії, що дають досить повну картину життя Б. К ним відносяться.
У вступі курсової "Докази в кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНІ ТИПИ - цілісні сукупності характерних елементів духовного і матеріального життя етноса, що виявляються в релігії, соціально-економічних, політичних і інш. відносинах. Осн. підходи до їх виділення були закладені слов'янофілами. Концепцію К. т. сформулював Данільовський. Згідно з слов'янофілами, головні особливості суспільного життя, історичні долі народів зумовлюються вірою, а не матеріальними чинниками. Ці ідеї знайшли відображення в роботі Хомякова "Записки про всесвітню історію", в його концепції иранства і кушитства. Хом'яків виявив також особливості двох К. т. - європейського, що.

ИНЦЕСТ, инцестуозность - (лати. incestus - нечистий, хибний) - сексуальні відносини (коитус) з кревними родичами (батьками і дітьми, братами і сестрами і т.д.); кровозмішення. Передбачається, що в первісному суспільстві І. був досить широко поширений і в ряді ситуацій виступав як домінуюча (або загальноприйнятої) форма сексуального життя різних людських співтовариств. У процесі еволюції культури І. був практично повсюдно заборонений, табуирован, хоч в незначній мірі існував як форма династичних браків фараонів, імператорів і царів і ситуативний вигляд відносин (біблійне оповідання про Лот і його дочок, матеріали. ПРАВДА - поняття, близьке по значенню поняттю "істина", але в російській філософії воно служить також вираженню додаткового значення, пов'язаного з вказівкою, з одного боку, на справжню вселенську істину, а з іншою - з вказівкою на граничну особисту переконаність говорячого. Російське слово "правда" етимологічно пов'язано з коренем "prav"; відповідно П. може виступати в таких значеннях, як "обітниця", "обіцянка", "присяга", "заповідь", "правила", "договір", "закон". У основі семантики цього слова лежить уявлення про божественний порядок (ср. синонимичні вирази "переступити правду" або.
Список літератури курсової "Докази в кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ДИОНИС - Бахус, Вакх, в грецькій міфології бог плодоносящих сил землі, рослинності, виноградарства, винарства. Божество східного (фракийского і лидийскофригийского) походження, що розповсюдилося в Греції порівняно пізно і насилу великим що затвердилося там. Поширення і затвердження культу Д. в Греції пов'язане із зростанням містдержав (полісів) і розвитком полісної демократії. У цей період культ Д. став витісняти культи місцевих богів і героїв. Д. як божество землеробського кола, пов'язане зі стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як передусім божеству родової аристократії. ОУЕН (OWEN) Роберт - (1771-1858) - англ. социалистутопист. У області етики О. долає буржуазну обмеженість Гельвеция і Бентама, в переконаннях к-рих (при всіх відмінностях) загальним було переконання, що етичне про-у можливо при ладі, заснованому на приватній власності. О. висуває і відстоює положення про те, що приватна власність роз'єднує і зіштовхує людей, деморалізує їх, тому етичне про-у можливо тільки на основі суспільної власності і взаємної співпраці. К. Маркс писав: "Свою систему правильно зрозумілого інтересу Вентам засновує на моралі Гельвеция, а Оуен, виходячи з системи Бентама, обгрунтовує.

КАТЕГОРИЧНИЙ ІМПЕРАТИВ - (лати. imperative - владний) - базове поняття етики Канта, фіксуюче загальнозначущий етичне розпорядження, що має силу безумовного принципу людської поведінки. Як і в гносеологии, в своїй практичній філософії Кант шукав загальні і необхідні закони, що визначають вчинки людей. Тому як головне він поставив питання про те, чи існують такі закони застосовно до практичного розуму, а також, що таке мораль і як вона можлива? Моральність, по Канту, може і повинна бути абсолютною, загальною, загальнозначущий, тобто мати форму закону. Уявлення про закон сам по собі, по Канту, стає визначальною основою.
Посилання в тексті роботи "Докази в кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЙОГИ - (инд. - з'єднання, поєднання, засіб) -вчення про шляхи особистого вдосконалення і духовного звільнення, що є частиною мн. релігійно-філософських концепцій Індії. Всі відомі спроби викладу І. так або інакше пов'язані з древнейшими джерелами: І. Упані-шад і Гити і йога-сутрами Па-танджалі. Варіанти в тлумаченні І. і в акценті на тих або інакших її напрямах визначалися філософсько-етичними поглядами автора. Загалом же всі варіанти І. являють собою систему виховання людини, його духа і тіла; вони розділяються на декілька напрямів, що характеризують сторони розумного життя. Хатха-йога - шлях. Суггестія - (від лати. suggestio - навіювання; натяк) Одна з істотних категорій естетики символізму (особливо в його західноєвропейській редакції). Ш.Бодлер визначав "чисте мистецтво" як "продукт суггестивной магії, об'єднуючої об'єкт і суб'єкта, мир зовнішній художнику і самого художника". Один з теоретиків символізму Ш.Моріс вважав С. більш важливим принципом символистского мистецтва, ніж виразність. Він дав розгорнене визначення суггестии: "це мова відповідності, спорідненість душі і природи. Вона не прагне передати образ предмета, вона проникає всередину. Афіна - (греч.)  - богиня мудрості і справедливої війни, дочка Зевса і океаниди Метіди, народжена з голови Зевса. Коли Метіда чекала дитини, Зевсу передбачили, що народжений нею син перевершить свого батька. Щоб уникнути цього, Зевс проковтнув Метіду, але дитина продовжувала розвиватися у нього в голові, заподіюючи йому сильний біль. Нарешті Гефест розколов голову Зевса ударом молота, і на світло з'явилася А. в повному бойовому озброєнні. Силою і мудрістю А. вважалася рівною Зевсу, почесті їй віддавали услід за Зевсом, її місце було найближчим до Зевса нарівні з його дружиною Герой. Зображалася у.

Форма - конкретна реалізація суті речі, точніше - одна з конкретних реалізацій, що не міняє суті речі, що є змістом речі, але що додає їй певні зумовлені формою властивості, утворюючи тим самим третю річ. Суть речі - зміст форми. Іноді під змістом розуміють матеріал, з якого виготовлена річ і, якщо це визначає її суть, то це вірне. У таких випадках: форма - нематеріальна річ, що додає другій матеріальній речі, яка є її наповненням (змістом), певні властивості третьої речі. Сама форма є незалежною від змісту. Зміст також є річчю, у загальному разі нематеріальної, незалежної від форми. Форма - система. ГЕРБАРТ (HERBART) Іоганн Фрідріх - (рід. 4 травня 1776, Ольденбург - розум. 14 авг. 1841, Геттінген) - ньому. філософ; з 1805 - професор в Геттінгене, з 1808 - в Кенігсберге, з 1831 - знов в Геттінгене. Згідно Гербарту, філософія - це обробка понять. Логіка прагне до виразності (ясності) понять, метафізика - до їх упорядкування, естетика в широкому значенні слова, вмісна в собі також етику, - до доповнення понять визначеннями цінності. Для метафізики Гербарта характерне те, що він передбачає існування безлічі простих реальних сутностей (подібних лейбницевским монадам), кожної з яких відповідає простої саме себе зберігаюча. ІНТЕРЕСИ ТЕОРІЯ - напрям в совр. буржуазній етиці і аксиологии, прихильники к-рого моральну цінність явищ дійсності, в т. ч. добро н зле, розглядають як результат направленого на даний об'єкт інтересу. І. т. - різновид сучасного натуралізму в етиці. За своїм змістом вона у мн. схожа з вченням прагматизму Виникла в 20-х рр. XX в, і продовжує існувати досі, хоч і не має вже так широкого впливу Гл. її представниками є: в США - Р. Перрі. Д. Паркер; в Англії -Ф. Теннант. Прихильники цього напряму визначають значущість для людини того або інакшого предмета або явища (його цінність), виходячи не з тієї ролі, к-рую він. ГУРУ - Індійський термін, більш або менш відповідний слову "вчитель". Є два типи гуру: 1) гуру у вузькому значенні слова, або відьмак, керівний сектою; 2) філософ минулого, якого учні, належні до його "школи", визнають незаперечним авторитетом. Першому гуру, сектантському, його послідовники необгрунтовано приписують і епистемический, і деонтический авторитет і навіть наділяють його абсолютним авторитетом (див. авторитет). Філософський гуру є лише епистемическим авторитетом (див. там же). Про забобон, пов'язаний з гуру першого типу, ми скажемо, коли будемо розбирати.