Дія кримінального законодавства у часі

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Підстави вступу закону про кримінальну відповідальність в силу.....5
Розділ 2. Прийняття закону, що пом'якшує відповідальність за вже регламентоване КК діяння.....13
Розділ 3. Прийняття закону, що обтяжує відповідальність за вчинене вже регламентоване КК діяння.....23
Висновки.....29
Список використаної літератури.....31

Для придбання курсової роботи "Дія кримінального законодавства у часі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Дія кримінального законодавства у часі"

Курсова робота "Дія кримінального законодавства у часі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Дія кримінального законодавства у часі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Дія кримінального законодавства у часі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Дія кримінального законодавства у часі" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ - особлива форма суспільної свідомості і пізнання світу, що виробляє систему знань про основи і фундаментальні принципи людського буття, про найбільш загальні сущностних характеристики людських відносин до природи, суспільства і духовного життя. Походження терміну "філософія" пов'язано з античною культурною традицією. Древньогрецький слово "" широко використовувалося з часів Гомера в поєднанні з будь-яким іменником і означало потяг, любов, пристрасть до певних речей (потяг до їжі, багатства, честі і т. д.). Термін "" в 5 в. до н. е. застосовувався для позначення. Футуризм - (futurisme, від латинск. futurum - майбутнє) Один з головних напрямів в мистецтві авангарду нач. XX в. Найбільш повно був реалізований у візуальних і словесних мистецтвах Італії і Росії. Почався з опублікування в парижской газеті "Фігаро" 20 лютого 1909 р. "Маніфесту футуризму" італійським поетом Ф.Т.Марінетті. Маніфест був передусім орієнтований на молодих художників ("Самі старі серед нас - тридцятирічні", за 10 років ми повинні виконати свою задачу, поки не прийде нове покоління і не викине нас в кошик для сміття) і, особливо, на італійців. ЛІБЕРАЛІЗМ - (від лати. liberalis - вільний) - ідейна течія, в основі якого лежить переконання в необхідності поступового реформування суспільства з метою більш повної реалізації індивідуальних цінностей, і насамперед індивідуальної свободи. Л. є не конкретною соціальною теорією, а, швидше, особливим стилем, або способом, роздуму про соціальні проблеми, в рамках якого існують різні, нерідко теорії, що позиваються один з одним. Істоки Л. сходять до епохи буржуазних революцій 17 - 18 вв. Основною цінністю Л. є свобода особистості. Др. цінності - демократія, правозакон-ность, моральність і т.д. -. ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - філософська течія другої половини XX в., що висуває на передній план абсолютну унікальність людського буття, що не допускає вираження на мові понять. Істоки Е. як особливого напряму думки містяться у вченні С. Кьеркегора. Саме він уперше сформулював антитезу "екзистенции" і "системи", розуміючи під останньою систему Гегеля. У противагу панлогизму, розчинювальному буття в мисленні, тобто упевненому, що буття до найдрібніших подробиць проникне для думки, без залишку укладається в поняття, Кьеркегор затверджує, що екзистенция є те, що завжди вислизає від розуміння за допомогою абстракцій.
Кожна вагома структурна частина курсової "Дія кримінального законодавства у часі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Епікур (341-270 до Р.Х.) - древньогрецький філософ, найбільш видатний мислитель еллинистического періоду розвитку філософії. Народився і виріс на про. Саме. У вісімнадцятирічному віці переселяється в Афіни (тимчасово); а в 35-літньому - остаточно і засновує там школу в саду, на комірах якого був такий, що накреслюється напис: "Гість, тобі буде тут добре, тут задоволення - вище благо". Ця школа надалі отримала назву "Сад Епікура". Епикур написав велику кількість творів, біля 300, з яких до нас дійшли лише деякі. Багато матеріалу міститься в творах противників епикуреизма. Передусім інтерес представляє розуміння Епікуром. Вода - Ще на зорі людської історії люди виразно усвідомлювали велике значення водної стихії. Це підтверджує і міфологія всіх країн і всіх народів, і пізніші філософські системи: як без вогню, немає культури, так без води немає і не може бути життя. Згідно з таким розумінням світової ролі води язичницькі народи незмінно обожнювали цю стихію як невичерпне джерело життя, як вічно живе джерело, за допомогою якого запліднювалася інша велика стихія - земля. Одна з спадщини сивої старовини - древня, властива не тільки слов'янським народам, сліпа віра в джерела і повагу до них не як до джерел великих. КАПП ЕРНСТ - (1808-1896) - один з фундаторів німецької школи філософії техніки, що з'єднав географічну концепцію Карла Ріттера з філософією Карла Маркса, заздалегідь "перелицевав" гегелевский  ідеалізм в матеріалізм, в своїй концепції "органицизма". У 1877 Капп опублікував роботу  "Основні  напрями  філософії  техніки",  де  уперше  аналізується феномен техніки і формулюється система проблем, яка стала предметом дослідження філософії. У його труді "Загальна і порівняльна географія" історичний процес представлений як результат активної взаємодії людини і.
У вступі курсової "Дія кримінального законодавства у часі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПЕРЕХІД КІЛЬКІСНИХ ЗМІН В ЯКІСНІ, - один з осн. законів материалистич. діалектики, згідно з до-ромом зміна якості об'єкта відбувається тоді, коли накопичення кількостей. змін досягає определ. межі. Цей закон розкриває найбільш загальний механізм розвитку. Уперше він був сформульований на обьективно-идеалистич. основі Гегелем. Творч. розвиток на базі диалектич. матеріалізму отримав в трудах класиків марксизму-ленінізму. Закон П. до. і. в до. носить об'єктивний і загальний характер. Його зміст розкривається за допомогою всіх категорій діалектики і передусім категорій якості, кількості і заходів. Будь-яке.

СПІЛКУВАННЯ - взаємодії між людьми, головним чином безпосередні. У трактуванні суспільних відносин Понятіє О. використовується і для характеристики взаємодій між різними соціальними і культурними системами ( "міжнаціональне спілкування", "спілкування культур"), тобто в плані більш широкому, ніж межличностная зв'язок між людьми. У будь-якому випадку О. не може здійснитися, минуя межиндивидуальні контакти; вони, отже, в будь-яких тлумаченнях О. залишаються "ядерними структурами". Для філософії О. представляє особливий інтерес, оскільки в ньому концентруються форми мислення і діяльності, загальнозначущий категорії і. НАДІЯ - (1) - емоційне переживання, виникаюче при напруженому очікуванні суб'єктом бажаного і що передбачає імовірність його здійснення; (2) - загальнолюдська универсалия культури, фіксуюча дане перебуваючі в якості цінності. У європейській культурі традиційно входить в число найбільш глибинних і значущих основ аксиологического тезауруса, виражаючи парадигму позитивного сприйняття світу, основоположного довір'я до буття (див. етимологічна єдність надії і надійності), фундирує в західному менталітеті установку на фундаментальний світоглядний оптимізм. Згідно з античним міфом, в "дарах" розгніваного.
Список літератури курсової "Дія кримінального законодавства у часі" - більше 20 джерел. ВИТАЛЬ ДЮ ХУР, Віталій з Хура - (Vital du Four; Vitalis de Fumo) (OK. 1260, Базас, Гаськонь - 16 серпня 1327, Авіньон) - французький теолог, философ-августинианец, дослідник; монах-францисканец. Викладав в університетах Парижа (ок. 1292 - 95), Монпелье (1295 - 96) і Тулузи (ок. 1300). Міністр аквитанской орденської провінції (з 1307); кардинал (з 1312). Автор коментарів до "Сентенцій" Петра Ломбардського, творів "Про що бажано" (Quodlibet), "Спірні питання" (Quaestiones disputatae). Послідовник Бонавентури і критик рада положень філософії Д. І. Оліва, Віталь дю Хур випробував. РІГ - символ заклику і збору, а також знак могутності древніх богів і правителів, символ міцності і слави. У народів Півночі оленячий ріг з десятьма ответвлениями - знак шамана, що має владу над природою. У шумеров ріг - атрибут бога Еа і Мардука. У античному світі рогу носили на поясниці знатні воїни: на поперечку між ними були накинені вожжи, а до рогів чіплялися сагайдаки для дротиків. Широко відомі також рогаті шоломи скандінавських і німецьких воїнів. Шолом Олександра Македонського був прикрашений баранячими рогами, і це справило незгладиме враження на азіатські народи, що підкоряються ним. У.

ИЗБОРНИК 1073 р. - древнейший пам'ятник древньоруський літератури, що є списком з болгарського оригіналу. Дає сумарний виклад основ християнських уявлень про буття і одночасно є обширним зведенням відомостей з різних областей знання (астрономії, географії, права, політекономії, історії і пр.). Сходить до "Рятівної книги" 9 в. Протографом Ізборника є більш обширний в порівнянні з "Рятівною книгою" грецький кодекс, з якого був зроблений слов'янський переклад для болгарського царя Симеона (893 - 927). Російський список переписаний з болгарського оригіналу і переадресований Святославу.
Посилання в тексті роботи "Дія кримінального законодавства у часі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РЕВОЛЮЦІЯ СОЦІАЛЬНА - (лати. revolutio - поворот, зміна) - корінний переворот в житті об-ва, що означає скинення віджилого і затвердження нового, прогресивного суспільного устрій; форма переходу від однієї суспільно-економічної формації до інш. Досвід історії свідчить, що було б невірно розглядати Р. з. як випадковість. Р. з. завершує процес еволюції, поступового дозрівання в надрах старого об-ва елементів або передумов нового суспільного устрій; дозволяє суперечність між новими продуктивними силами і старими виробничими відносинами, ламає віджилі виробничі відносини і закріплюючу ці відносини політичну надбудову. Конфуций - (551-479 до н.е.) - видатний філософ Древнього Китаю, що заклав основи цілого напряму в китайській філософії - конфуцианства. Конфуций народився в знатній, але сім'ї, що збідніла. Йому приписують авторство самих різних творів ("Книги змін", "Книги пісень" і інш.), але найбільш верньм джерелом його поглядів є книга "Бесіди і думки" ("Лунь юй"), представляючий собою запис висловлювання Конфуция і його учнів. У центрі всієї філософської системи Конфуция - проблеми етики і виховання. Головним поняттям для Конфуция виступає гуманність (жень). Жень. ДЕМАРКАЦІЯ, проблема демаркації - проблема знаходження критерію розмежування наукового знання і ненаукових (псевдонаучних) побудов, а також емпіричної науки від формальних наук (логіки і математики) і метафізики. Ця досить традиційна, принаймні з часів Канта, проблема в XX в. стала однією з центральних в епистемологии і філософії науки. Потрібно відмітити, що критерій Д. не тотожний критерію істинності знання: знання може бути помилковим, але належати при цьому до області науки. Критерій повинен лише визначати, належить чи ні певне знання до сфери емпіричної науки. У неопозитивизме проблема Д. вирішувалася на основі принципу.

ФІЛОСОФІЯ МАТЕМАТИКИ - розділ філософії науки, що досліджує філософські основи і проблеми математики: онтологічні, гносеологічні, методологічні, логічні і аксиологические передумови і принципи математики загалом, її різних напрямів, дисциплін і теорій. До числа найважливіших філософських проблем математики загалом відносяться: предмет математики, природа математичного знання, способи його обгрунтування, аналіз логічних принципів і законів, що використовуються в математиці, цінність математичного знання, місце математики в науці і культурі. Філософські проблеми математики протягом всієї її історії. ЕКУМЕНИЧЕСКОЕ РУХ (від греч. OIKUMENE - всесвіт, жилий мир) - рух за об'єднання христ. конфесій. Е. д. є відображенням кризи отд. христ. об'єднань і напрямів, а також кризи релит. ідеології взагалі, слідством процесу секуляризации суспільств. життя. Заходи, що проводяться керівними органами Е. д., являють собою одну з спроб подолати кризу релігії. Е. д. виявляється на декількох рівнях. Передусім цей рух за об'єднання христ. церкв, до-рос координує Всемірн. рада церкв (ВСЦ). Цей рух підтримується більшістю протест, і правосл. конфесій, ар-мяно-григориан. і інш. церквами. 2-й рівень - діяльність международ. протест, орг-ций, такі, як Лютеран, всемирн. ПОМСТА - дія, що являє собою акт розплати за заподіяне людині в минулому зло, здійснюване за принципом "Око за око, зуб за зуб". При родовому ладі М. була способом суспільної подяки, що здійснювалася відповідно до примітивної форми розуміння справедливості. "Безпека індивіда залежала від його роду; пута спорідненості були могутнім елемен- тому взаємної підтримки; нанести будь-кому образу означало образити його рід" (Архів Маркса і Енгельса, т. IX, з. 67). З виникненням держави функція подяки переходить до нього. Поетому М. придбаває форму індивідуальної дії, підмінюючої суспільне засудження. КУЛЬТУРИ ЕКЗИСТЕНЦИАЛЬНИЕ КОНЦЕПЦІЇ - (від лати. existentia - існування) - належать до нераціоналістичної традиції в дослідженні культури. Абсолютизують її суб'єктивну сторону. Виникають в 1-ой половині XX в. в країнах Європи і США (Тичок, Бердяев, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю, Марсель і інш.). К. е. до. початковим пун ктом дослідження культур вважають протиріччя безпосередньої данности людського існування (екзистенции). Специфіка К. е. до. демонструється вже вживанням основних понять: любов, простота, ясність, краса, життя, смерть, щастя, самотність, вірність самому собі, абсурд, трагізм, значення життя і інш.