ЕЛЕМЕНТИ СИСТЕМИ ПРАВА

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття системи права.....5
1.1. Поняття і структура правової системи.....5
1.2. Поняття системи права і структура права.....7
1.3. Предмет і метод правового регулювання як підвалини формування системи права.....11
1.4. Публічне і приватне право.....13
Розділ 2. Елементи системи права.....17
2.1. Галузь права.....17
2.2. Інститут і підгалузь права.....20
Розділ 3. Норма права як елемент системи права.....22
3.1. Поняття і ознаки норми права.....22
3.2. Види норм права.....23
3.3. Спеціалізовані (нетипові) норми права.....27
Висновки.....32
Список літератури.....34

Для придбання курсової роботи "Елементи системи права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Елементи системи права"

Курсова робота "Елементи системи права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Елементи системи права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Елементи системи права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Елементи системи права" і призначений виключно для пошукових систем.

САРТР (SARTRE) Жан Поль - (1905-1980) - франц. філософ, романіст, драматург, літературний критик, політичний теоретик. Один з головних представників франц. феноменології, фундатор атеїстичного екзистенціалізму. У розробці основних тим свого філософствування С. відштовхується від ідей Декарта, Гегеля, Кьеркегора, Маркса, Гуссерля, Хайдеггера. Прагнучи "дати людині одночасно його автономію і його реальність серед реальних об'єктів", С. відкидає будь-які форми редукції "людської реальності" до ідеї, причин або структур. У механистическом матеріалізмі С. убачає перетворення людини в просту комбінацію молекул, не відмітну. ЧУТТЄВІСТЬ - 1) здатність людської психіки випробовувати впливи зовнішніх об'єктів і реагувати на ці впливи, що реалізовується за допомогою органів чуття, актуализируется в формах відчуття, сприйняття, уявлення; зміст свідомості, що доставляється формами чуттєвості; 2) здатність переживати афективні стану - емоції (задоволення, страждання, гнів і т. п.); 3) схильність до плотських насолод. Почуттєве - це здійснюване за допомогою органів чуття "почуттєве пізнання", що доставляється чуттєвістю - "почуттєве знання"; тілесне, плотське - "почуттєва насолода". Чуттєвість як. СУТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Поняття "суть" виражається рядом термінів, які вводять річ в полі філософського міркування і дозволяють поставити питання про її істинність і модуси існування, неіснування, утвержденности. Особливості розуміння суті в порівнянні із західною традицією витікають з: 1) спрямованість філософського дискурса на осмислення речі як вот-етой-данности, коли він будується як загальне міркування про одиничне, а не загальне міркування про загальне; 2) пов'язаних з цим особливостей побудови системи онтологічних категорій, що включає категорію "утвержденность", і. ЕКЗЕГЕТИКА - (греч. exegeomai - витлумачую) - 1) - Розділ фундаментальної (або систематичної) теології, що займається тлумаченнями текстів прозріння. Оскільки в рамках християнського канону початкове Божественне прозріння трактується як дане в слові Священного Писання, остільки тексти останнього виступають центральним предметом Е. Однако наявність в її основоположениях тези про те, що чим ближче за часом той або інакший автор-пояснювач до початкового прозріння, тим більше адекватна його інтерпретація, - робить предметом Е. також і тексти Батьків Церкви. У зв'язку з цим, якщо правомірна теза про те, що основи.
Кожна вагома структурна частина курсової "Елементи системи права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ДОСВІД І ПРИРОДА" - (Experience and Nature. Chi., 1925) - книга Дж.Дьюї. Значну її частину складає критика ідеалізму, спекулятивної метафізики, дуалізму, поставлена задача обгрунтувати емпіризм в рамках натуралістичної філософії (свою позицію Дьюї іменує "емпіричним натуралізмом" або "натуралістичним емпіризмом"). Книгу відкриває розділ "Досвід і філософський метод", в якій методологічна вада всіх минулих форм емпіризму (Локка, Берклі, Юма) зв'язується е тим, що досвід конструювався з почуттєвих "даних" на основі спостережень своїх психологічних станів, у раціоналістів - з. "ИЛЕБ" - (підзаголовок: "Про задоволення, етичний") - діалог Платона. Як по стилістиці, так і за змістом більшість дослідників відносять його до 2-й підлога. 350-х рр. до н. е., ставлячи в хронологічному ряду після "Софіста", "Політики", "Тімея", "Крітія" і 7-го листи. Оскільки робота над "Законами" була почата ще в 360-е рр. до н. е. і продовжувалася до смерті Платона, можна затверджувати, що "Філеб" - останній його творчий задум. Діалог традиційно вважається одним з найважчих для інтерпретації, і тільки облік общеакадемического. Джон Дьюї (1859-1952) - один з представників і основоположників прагматизму. Його розглядають навіть головним виразником ідей прагматизму, тому що він систематизував багато положень інших представників прагматизму - Пірсу, Джемса. Їм були написані сотні статей і книг по різних проблемах філософії і суспільного життя. Відомий як реформатор школи. Багато раз виїжджав за кордон, зокрема в Радянський Союз. Викладав в, Чікаго і Колумбійського університетах Мічігану. Хоча в деяких своїх роботах Дьюї розглядає гносеологічні і логічні проблеми (див., наприклад, перекладену російською мовою роботу "Як ми мислимо"), головні його.
У вступі курсової "Елементи системи права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НОРМАТИВНЕ ВИСЛОВЛЮВАННЯ, або: Деонтическое висловлювання - висловлювання, що встановлює якусь норму поведінки. Язикові формулювання Н. в. багатоманітні і різнорідні. Іноді воно має форму владної (імперативного) пропозиції. Чаще Н. в. представляється оповідною пропозицією з особливими нормативними словами: "обов'язково", "дозволено", "заборонено", "(нормативно) байдуже". Замість вказаних можуть вживатися також інші слова і обороти: "повинен", "може", "не повинен", "дозволено", "рекомендується", "возбраняется" і т. п. У язиковому уявленні Н. в. вирішальну роль грає контекст, в якому виражається норма. Можна говорити про звичайні, або стандартних.

Картина світу - існують речі і поняття, які, в свою чергу, діляться на первинні і повторні. Речі - це все те, що існує незалежно від суб'єкта, що пізнає: матерія, простір, час, вселена (мир), рух. Поняття - це механізм пізнання світу, детермінований (визначуваний) властивостями суб'єкта, що пізнає. Людина в системі пізнання є поняттям первинним - суб'єкт що пізнає. Весь навколишній світ чоловік (свідомість людини? ) пізнає виключно за допомогою власних почуттів і інтелекту, таким, яким вони його бачать (спотворюють, виділяють кольори і т.п.), все інше є результатом переробки (упорядкування) цих сигналів у. МЕЧНИКОВ Лев Ілліч - 18(30).05.1838, Петербург - 18(30).06.1888, Кларан, поблизу Женеви, Швейцарія) - географ, соціолог, культуролог, лінгвіст, публіцист. Брат І. І. Мечникова. Вчився в Харківському ун-ті (в 1856 р. був виключений з 1-го курсу), в Петербургської медико-хірургічній академії і Петербургськом ун-ті. Повний курс ніде не закінчив, т. до. переслідувався за участь в студентських хвилюваннях. Оволодів 14 іноземними мовами (в т. ч. 4 вост.). Працював перекладачем в русявий. дипломатичної місії на Ближньому Сході. У 1860-1863 рр. брав активну участь в революційній боротьбі гарибальдийцев в.
Список літератури курсової "Елементи системи права" - більше 20 джерел. ПРОТОКОЛЬНІ ПРОПОЗИЦІЇ - в концепції мови науки (сформульованої в логічному позитивізмі Венського гуртка) початкові елементарні твердження, створюючі емпіричний базис науки і що виражають "безпосередньо дане" в досвіді. Протокольні пропозиції розглядаються як межа логічного аналізу мови науки, зведення до якого забезпечує верифиццруемость будь-якого змістовного твердження про мир, вхідного в склад т. н. фактуальной або реальної науки (див. Логічний позитивізм). Ідея таких базисних пропозицій мови науки є результатом запозичення учасниками Венського гуртка поняття "атомарних пропозицій" з. ПЕЛАГИАНСТВО - християнська єресь, виникла на початку 5 в. на латинському Заході в зв'язку зі спорами про божественну благодать, заслугах людини в справі його порятунку, первородному гріху, свободі волі і визначенні. Своя назва отримала на ім'я ченця Пелагия, погляди якого підтримували і розповсюджували Целестій і, пізніше, Юліан Екланський. Час появи пелагианства - період формування християнського догматика; суперечка навколо пелагианской єресі остаточно визначила відношення християнства до римської моральної філософії. Противником пелагиан, що намагалися сумістити римську етику з основними.

ІДЕЯ - форма збагнення в думці явищ об'єктивної реальності, що включає в себе свідомість мети і проекції подальшого пізнання і практич. перетворення світу. Понятіє И. було висунено ще в античності. Демокрит називав Для Платона І.- це ідеальні сутності, позбавлені телесности і що є достовірно об'єктивною реальністю, що знаходиться поза конкретними речами і явищами; вони складають особливий ідеальний мир. У ср. віки І. розумілися як прообраз речей, належний божеств. духу; бог творив речі згідно з своїми І., ідеальним формам. У новий час, в 17-18 вв., на перший план висувається теоретико-познават. аспект.
Посилання в тексті роботи "Елементи системи права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДЕМАГОГІЯ - (греч. demos-народ і agogos - ведучий; demagogos -політикан) - термін, що використовується для негативної моральної характеристики образу дій, що являють собою різновид лицемірства в політиці. Д.-це дії, гаправ-ленні на оволодіння свідомістю маси в ім'я своекористних цілей і здійснювані, як правило, за допомогою аморальних коштів. Целямі Д. є: досягнення влади, придбання популярності в масі, здійснення егоїстичних класових або особистих інтересів. Типові для Д. засобу -спекуляція на інтересах і спрямуваннях маси, апеляція до низовинних спонук і забобонів людей, помилкові клятви у. АНАЛІЗ - процедура уявної, а часто також і реального розчленування предмета (явища, процесу), властивості предмета (предметів) або відносин між предметами на частині (ознаки, властивості, відносини); процедурою, зворотною А., є синтез, з крим А. часто поєднується в практич. або познават. діяльність. Процедури А. входять органич. складовою частиною у всяке науч. дослідження і звичайно утворять його першу стадію, коли дослідник переходить від нерозчленованого опису об'єкта, що вивчається до виявлення його будови, складу, а також його властивостей, ознак. Як познават. процес А. вивчається. АССОЦИАНИЗМ - асоціативна психологія, напрями в психології, в к-рих поняття асоціації виступало як гл. пояснить. принцип всієї психич. життя; А. прагнув затвердити суворо причинний підхід до поведінки і свідомості людини. У основу А. лягло уявлення про те, що послідовність ідей, виникаючих в свідомості, відображає порядок внеш. впливів на організм. Передбачається, що оскільки взаємодія організму з физич. миром здійснюється по законах механіки, то і зв'язки ідей виникають по цих же законах. Це положення, уперше висунене Гоббсом, було розвинене Спінозой, що сформулював закон асоціації: "Якщо людське тіло.

СКОВОРОДА Григорій Саввіч (1722 - 94) - український просвітитель, філософ-ідеаліст і поет. Син малоземельного козака Лівобережної України. Освіту здобув в Києво-могилянській академії (1738 - 41; 1744 - 50). У 1741 - 44 полягав в придворній капелі в Петербурзі, три роки (1750 - 53) подорожував по Угорщині, Австрії і Швейцарії в складі русявий. військовій місії. Тривалий час викладав етику в Харківському колегіумі. У цей період створив допомогу для молодих людей - "Начальная двері до християнської гречності, а також ряд філософських робіт, в т.ч. "Разглагол про те: дізнайся себе "Алфавит, або буквар миру "Диалог. Трансцендентальная філософія - (Transzendental-Philosophie - ньому.) Самоназваніє кантовской метафізики. Головна задача трансцендентальной філософії - дослідження можливості, об'єму і меж апріорних синтетичних пізнань. Таким чином, трансцендентальная філософія має справу не стільки з речами, скільки зі способами нашого пізнання речей. Кант розрізнює трансцендентальную філософію і критику чистого розуму. Критика, не заглиблюючись в деталі, викладає принципи апріорних синтетичних пізнань і, таким чином, містить кістяк і "ідею" трансцендентальной філософії. Проте, ця відмінність залишається вельми умовним. Основним результатом. БАУМАН (BAUMAN) Зігмунт - (p.1925) - польсько-голений. філософ і соціолог. У 1954-68 викладав в Варшавськом ун-ті, в 1960-68 був головним редактором польського журналу "Studia Sociologiczne". З 1971 - проф. ун-та в Лідсе (Великобританія), фахівець в області історії соціальної філософії, методології соціального пізнання, соціології культури і політики. Ранні роботи Б. були пов'язані з осмисленням марксистської традиції в соціальній філософії. Пізніше центральна тема досліджень - логіка розвитку соціальної теорії в XX в. Значне місце в його роботах займає аналіз модерна і постмодерна, зрозумілу як самостійні і. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В РОСІЇ - філософія культури, теоретична і історична культурология як наука, взагалі культурологическая думка, виникла і що отримала розвиток в Росії в XIX - XX вв. Як і в Західній Європі, перебувала під найсильнішим впливом спочатку філософії історії, а потім - історичної науки, етнографії, соціальної антропології, формувалася і розвивалася в тісному зв'язку з естетикою і язикознанием. Повторний, пов'язаний з европеизацией і модернізацією вітчизняної культури її характер в новий час, як і значне прагнення до збереження і розвитку грунтової, вітчизняної специфіки отримали відповідне відображення в.