Етіологія необережної злочинної поведінки

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та криміналістична характеристика необережної злочинності.....5
1.1. Поняття та структура необережної злочинності.....5
1.2. Кримінологічні ознаки необережних злочинів.....7
1.3. Кримінологічна характеристика осіб, що вчиняють необережні злочини.....12
Розділ 2. Особливості етіології необережної злочинної поведінки.....16
2.1. Умови необережної злочинної поведінки.....16
2.2. Причини необережної злочинної поведінки.....19
Розділ 3. Основні напрямки запобіганням злочинам з необережності.....24
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Етіологія необережної злочинної поведінки" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Етіологія необережної злочинної поведінки"

Курсова робота "Етіологія необережної злочинної поведінки" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Етіологія необережної злочинної поведінки", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Етіологія необережної злочинної поведінки" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Етіологія необережної злочинної поведінки" і призначений виключно для пошукових систем.

Свобода волі= СВОБОДА ВИБОРУ - від часів Сократа і доселе спірний в філософії і богословии питання, яке при об'єктивній логічній постановці зводиться до загального питання про істинні відносини між індивідуальною істотою і універсальним, або про міру і спосіб залежності часткового буття від всецелого. У древній філософії питання виникло спочатку на грунті етично-психологічному. У думки Сократа і його найближчих послідовників і наступників ще не було нашої відверненої антитези між свободою, в значенні незалежності від всякого мотиву, і необхідністю, в значенні переваги найсильнішого мотиву принаймні. Ці античні філософи. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ - автономна дослідницька область філософії, що аналізує суспільство, історію і людину як суб'єкта діяльності і социокультурних взаємодій. У історії філософської думки виділяються два типи соціальної філософії, вихідні з різного розуміння своїх цілей і задач. Ціннісна соціальна філософія вийде з розуміння філософії як мудрість буття в світі, покликану відповісти на питання про значення людського існування в суспільстві і історії. Відповідно, задачею соціальної філософії стає обговорення бажаних форм суспільного пристрою, можливого призначення історії і норм гідного існування в ній. Башляр (BACHELARD) Гастон - (1884-1962) Французький філософ, естетик, критик, основоположник неорационализма. Є одним з тих, хто в прямому значенні слова зробив себе сам. Закінчивши середню школу, він за допомогою самообучения дістав вищу освіту, захистив докторську дисертацію і став професором Сорбонни. Б. відносився до числа рідких в наш час людей, що володіли універсальними, енциклопедичними знаннями. Еволюція його інтересів йшла від математики до філософії і потім до естетики і мистецтва. Як філософ, Б. не створив онтології, обмежившись епистемологией. Однак як естетик він розробив своєрідну поетичну онтологію. Емпіріокритицизм як теоретико-пізнавальна програма викорінювання метафізики - Емпіріокрітіки успадкували антиметафізичну установку позитивізму Конта, Спенсера і Мілля (чому це філософське вчення часто називають також "другим позитивізмом"), внеся в неї, однак, вельми істотні коректива. "Перший позитивізм", розцінюючи претензії традиційних філософських онтології на роль вчення про глибинні основи світобудови як необгрунтовані, пропонував просто-напросто відкинути всяку "метафізику" з шляху наукового пізнання і замінити її сукупністю досягнень конкретних, "позитивних" наук ( "фізикою" в широкому значенні слова). (Роль філософії обмежувалася розробкою оптимальних способів.
Кожна вагома структурна частина курсової "Етіологія необережної злочинної поведінки" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КВАНТОВА ЛОГІКА - розділ логіки, що вивчає застосування логічних методів в квантовій механіці. Розрізнюють логіку квантової механіки і квантову (ортомодулярную) логіку. Перша вивчає міркування в квантовій механіці, друга являє собою недистрибутивну ортомодулярную гратку, відповідну математичному формалізму квантової теорії. Історично початок логічних досліджень структур квантової теорії зв'язують з монографією І. фон Неймана "Математичні основи квантової механіки" (1932). У 1936 фон Нейман і Г. Біргкоф створюють математичний формалізм у вигляді ортомодулярной гратки замкнених подпространств. СОЮЗ РОБОЧОГО КЛАСУ І СЕЛЯНСТВА - форма класової співпраці двох трудящих класів в бурж.-демократич., нар. і социналистич. революціях, в антиимпериалистич. і нац. рухах, в будівництві соціалізму і комнмунизма, зумовленої збігом їх корінних иннтересов. Ідею необхідності С. р. до. і до. в боротьбі за повалення панування буржуазії уперше висловили К. Маркс і Ф. Енгельс. Вони вважали, що робочий клас зможе виконати свою всемирно-историч. місію, еснли він встановить союз з непроліт. трудящою масою, передусім з селянством, і очолить їх в революц. боротьбі (див. Гегемонія пролетаріату). "Селяни... знаходять свого природного союзника і вождя. Французьке неогегельянство - Представники цього напряму - Жан Валь (1888-1974), Олександр Кожев (1902-1968), Жан Іполит (1907-1968). Специфічною особливістю і чималою заслугою французьких гегельянців було, по-перше, те, що вони зробили фокусом свого дослідницького інтересу "Феноменологію духу" Гегеля, складний, блискучий, багато в чому загадковий твір. По-друге, в "феноменології" увагу цих дослідників привернули швидше не теоретико-пізнавальні, а саме екзистенціальні моменти. По-третє, серед них особливо акцентувалася "нещасна свідомість". Главку про нещасну свідомість з "Феноменології духу" була охарактеризована Жаном Валем.
У вступі курсової "Етіологія необережної злочинної поведінки" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕТАТИЗМ - (від франц. etat - держава) - ідеологія, що абсолютизує роль держави в суспільстві і що передбачає широке і активне державне втручання в економічне і соціальне життя суспільства. Ідеї етатизма були властиві соціальним концепціям ще в древності, однак придбали характер, що артикулювався з формуванням самого поняття держави як безособового соціального інституту, що має статус суб'єкта певних соціальних відносин і дій, що, в свою чергу, стало можливим із закінченням епохи абсолютних монархій. Формування абстракції держави мало велике теоретичне і політичне значення. В. Орландо представляв.

ШОК КУЛЬТУРНИЙ - первонач. реакція індивідуальної або групової свідомості на зіткнення індивіда або групи з инокультурной реальністю. Ситуація Ш.к. - це ситуація конфлікту між звичними для індивіда цінностями, нормами, мовою, повсякденними практиками, характерними для тієї середи, к-рую він покинув, і тими цінностями, нормами, мовою, повсякденними практиками, що характерні для нової середи, в до-ой він виявився. Ш.к. в більшій або меншій мірі випробовують все, що попадають уперше в инокультурную середу (туристи, емігранти і т.д.). Сила шокової реакції визначається глибиною відмінностей між колишньою і. СИНТЕЗ (греч. - з'єднання, поєднання, складання) - з'єднання різних елементів в єдине ціле, якісно відмінне від простої їх суми. Понятіє С. в культурологии характеризується багатозначністю і смисловою відвертістю. Воно кореспондує з такими термінами, як "діалог культур", "спілкування культур" (В. Біблер), "концерт культур" (Г. Померанц) і інш., і, отже, має на увазі взаємодію культур різних регіонів, країн, націй, їх взаємозбагачення. Такого роду взаємовпливу виявилися, наприклад, в ході араб. посередництва в спадкоємності зап. цивілізації по відношенню до античної; у вост. впливі в рицарському ср.-вековье Європи; в символіці.
Список літератури курсової "Етіологія необережної злочинної поведінки" - більше 20 джерел. ДЖНЯНА - (санскр. jnana - знання, пізнання, від дієслівного кореня джня - знати) - одне з центральних понять індійської релігійно-філософської традиції. У пурва-мимансе джняна - один з модусів душі, що описується одночасно як дія (крия) і процес (вьяпара); знання як таке перевершує можливості звичайного почуттєвого сприйняття, його присутність взнається суб'єктом опосередковано, завдяки логічному висновку. У ньяя-вайшешике джняна одночасно дає не тільки знання про об'єкти, але і - безпосередньо, в интроспекции - також знання про власну присутність в душі. Особливе місце уявлення об джняне. БОТКИН Василь Петрович - (27.12.1811(8.01. 1812), Москва - 10(22). 10.1869, Петербург) - критик, публіцист, один з представників западничества. Відбувався з сім'ї великого московського купця і промисловця, сам недо-рої час був розділом торгового будинку. Був в дружніх відносини з Белінським, Грановським, Герценом, Некрасовим, Тургеневим, Товстим, Фетом. Співробітничав з журн. "Телескоп", "Московський спостерігач", "Сучасник", "Російський вісник", "Вітчизняні записки" і інш. Еволюція поглядів відмічена різкими коливаннями від романтизму і ідеалізму до матеріалізму і позитивізму, а потім "від чистого.

ЛЕНІН (Ульянов) Володимир Ілліч - (1870-1924) - великий вождь і вчитель трудящих всього світу, організатор КПРС і Сов. гос-ва, вірний послідовник ідей і справ К. Маркса і Ф. Енгельса, що творче розвинув і все сост, що збагатив. частини марксизму, що залишив людству невичерпну скарбницю революц. думки. Помітне місце в спадщині Л. займає критика релігії, розробка проблем атеїзму марксист. Л. вважав релігію виглядом духовного гньоту, лежачого на народній масі, задавленій капіталом, поневоленій економічно, безправних в политич. відношенні, і рішуче викривав її реакц. соц. суть. Зразком партійної критики, непримиренної ворожим марксизму.
Посилання в тексті роботи "Етіологія необережної злочинної поведінки" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРАКТИКИ - специфічно людська, свідома, целеполагающая, доцільна, почуттєво-предметна діяльність. П. є "матеріальна діяльність, від якої залежить всяка інакша діяльність: розумова, політична, релігійна і т. д. (Маркс До., Енгельс Ф. Ізбр. соч. Т. 2. С. 65). Будучи матеріальною внаслідок своїх передумов, коштів і кінцевих результатів, вона здійснюється людьми, що володіють свідомістю, мисленням, знаннями і що практично застосовують свої інтелектуальні здібності. Поетому П. є єдність суб'єктивного і об'єктивного, свідомість і буття, опредмечивание суб'єктивного і распредмечивание об'єктивного. Варесан - гностик, один з представників сірійської (дуалістичної) школи і найближчий попередник манихейства. Народився поблизу Едесси в 154 р., помер в 225 р. Був сучасником славнозвісного царя Авгаря, що ввів християнство в Едессу. Завдяки індійському посольству, що проходило через це місто до імператора Геліогабалу (в 218 р.), В. познайомився з верованиями і вченнями Індії. Численні твори В., релігійно-філософські, історичні і поетичні, були дуже поширені і східні церковні письменники широко ними користувалися; але в справжньому вигляді збереглася тільки "Книга законів" (на сірійській мові). більш ВІЛЬНО, Вольне Костянтин Франсуа - справжнє прізвище - Буажіре (3 лютого 1757, Краон - 25 квітня 1820, Париж) - французький просвітник, філософ, учений-ориенталист, політичний діяч. Наукові інтереси Вольнея включали питання історії філософії, етики, религиоведения. Джерелом його світорозуміння був деизм, а також сенсуалізм Дж. Локка і Е. Кондільяка. Свідомість людини він порівнював з дзеркалом, що відображає речі; відображення може бути правильним і спотвореним; критерій істинності лежить у відчуттях. У всіх тих випадках, коли предмети можуть бути сприйняті органами чуття людини, усуваються розбіжності між людьми і.

Розум - розум (в тісному значенні) - два види мислительной діяльності людини, яких відмінність і взаємне відношення розумілося неоднаково в тих або інших філософських вченнях. Незалежно від цього, необхідно встановити точне основне значення термінів, що без свавілля може бути зроблено лише на грунті етимології і загальної свідомості. Оскільки наші поняття в самостійній формі іменників легко піддаються небажаному гипостазированию, тобто мимовільному представленню дій і функцій людського мислення як особливих сил або сутностей, то потрібно більш триматися форм дієслівних і отглагольних. Істотна відмінність. ГЕНЕТИКА - звичайно визначається як наука, що вивчає закономірності процесів спадковості і мінливість живих організмів. Формальним роком народження генетики вважається 1900 р., хоч основи її фактично були сформульовані ще в XIX в. австрійським ченцем і вченим Г. Менделем (1822 - 1884). Саме Мендель на основі своїх класичних дослідів по рослинних гібридах вже в роботі 1865 р. сформулював основні ідеї всієї класичної генетики XX в.: матеріальність і дискретность спадковості (існування особливих одиниць, чинників спадковості) і случайно-комбинаторний механізм їх передачі по поколіннях живих організмів. Внаслідок. "ДЕОНТОЛОГИЯ. АБО НАУКА ПРО МОРАЛЬ" - (Deontology or The Science of Morality, v. 1 - 2, 1834) - твір Ієремії Бешпама, фундатора утилитаристской філософії моралі. Опубліковано через два роки після його смерті. Присвячено головному питанню утилітаризму: що необхідно зробити для найбільшого щастя найбільшого числа людей. Для позначення утилитаристской системи етики Бентам вводить нове поняття - "деонтология" (від греч. те - повинний, належний) як вчення про правильне, повинне. Основа деонтологии - принцип користі, по якому вчинок є заслуговуючий або не заслуговуючий схвалення в залежності від збільшення або зменшення. ПЕРСПЕКТИВА - (від лати. pers-picere - проникати поглядом, бачити наскрізь) - спосіб побудови худож. простори на площині, що виражає представлення людей певної епохи про його структуру і відповідну пануючу худож. стилю. Перші спроби побудови П. робляться в иск-ве Древн. Греції (з V в. до н. е), що було пов'язано з відмовою від умовно-символічних схем композиції, що існували у художників первісного світу і Древн. Сходу, і прагненням координувати зображення з емпіричним досвідом, враховуючи також відкриття живопису в області об'ємної моделировки тіл, наукові досягнення геометрів і иллюзионистические побудови.