ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ БЕЗПЕКИ ОСІБ, ЯКІ БЕРУТЬ УЧАСТЬ У КРИМІНАЛЬНОМУ ПРОЦЕСІ

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі - процесуальна гарантія досягнення завдань кримінального судочинства.....5
Розділ 2. Правове забезпечення реалізації безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному судочинстві.....10
Розділ 3. Суб'єкти правовідносин щодо забезпечення безпеки учасників кримінального процесу.....13
Розділ 4. Заходи безпеки та процесуальний порядок їх застосування.....23
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі"

Курсова робота "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

Розмежування з Декартом і Кантом і проект русскойонтологической гносеологии - Вл. Солов'їв і його послідовники, російські мислителі срібного віку, з всією серйозністю віднеслися до "метафізичних роздумів" Р. Декарта. Солов'їв підтримав думка великого французького філософа про початкове і універсальне значення принципу сумніву, цього "необхідного збуджувача пізнавальної роботи мислення"20. Картезианская ідея об "безумовну самодостоверности готівкової свідомості" також була визнана "корінною істиною філософії". Істотна обмеженість картезианской метафізики російські філософи услід за Соловьевим убачали в дуалізмі, "безтурботному вживанні" термінів "дух", "мислення". ІСТОРИЗМ - принцип розгляду світу, природних і соціально-культурних реалій в динаміці їх зміни, становлення у часі, розвитку. Бачення історії як опр. цілісності, що володіє іманентним значенням, необхідністю, на базі до-ой часто висуваються глобальні пророцтва майбутнього, - відрізнить. межа І. В кінцевому підсумку историцистские проблеми зв'язані з осмисленням існування суб'єкта у часі, в контексті космич. цілого, суспільств. еволюції. І. резюмує зміст тієї або інакший филос. доктрини, залежить від типу мировоззренч. рефлексії, що переважає в культурі епохи. Можна виділити натуралистич.. МАРІТЕН (MARITAIN) Жак (1882-1973) - французький філософ, найбільший представник неотомізма. Отримав виховання у дусі ліберального протестантизму, в юності випробував вплив соціалістичних ідей. З 1899 вивчав природознавство і філософію в Сорбонне. З 1901 під впливом філософа Ш. Пеги переходить на позиції християнського соціалізму. У 1914 М. стає професором філософії католицького інституту в Парижі. У 1919 він організовує кружок по вивченню томізма, що проіснував до 1939. У засіданнях кружка брали участь Же. Кокто, М. Жакоб, М. Крокував, І. Стравінський, Бердяєв. У 1940 М. емігрує в США, де живе до 1945, будучи професором Прінстон-ського і. Погляди Геракліта: Мудрець і натовп - Іноді стиль і спрямованість роздумів Геракліта ставлять в прямий зв'язок з його походженням з царського роду; отсюда-де його презирство до натовпу, до більшості, до демократії і демократизму. Але Геракліт небагато "найкращих" виділяє зовсім не за знатним походженням, тим більше не через багатство. Гераклит, безумовно, на стороні тих, хто робить вибір на користь цінностей духа і добра. З неприхованим засудженням відноситься він до людей, що здобувають матеріальні блага і багатства, непомірних в задоволенні своїх бажань: "Не до добра людям виконання їх бажань" (71; 234). Але при цьому спеціально.
Кожна вагома структурна частина курсової "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ДІЯЛЬНІСТЬ - специфічно людська форма активного відношення до навколишнього світу, зміст якої складає його доцільну зміну і перетворення. Діяльність людини передбачає певне зіставлення суб'єкта і об'єкта діяльності: людина противополагает собі об'єкт діяльності як матеріал, який повинен отримати нову форму і властивості, перетворившись з матеріалу в продукт діяльності. Всяка діяльність включає в себе мету, кошти, результат і сам процес діяльності; невід'ємною характеристикою діяльності є її осознанность. Діяльність - реальна рушійна сила як індивідуальної, так і суспільного життя і умова. СПОВІДЬ - релігійно-філософський трактат Товстого, написаний в 1879-1881 рр. Готувалася публікація в 1882 р. в журн. "Російська думка", але була заборонена духовною цензурою. Уперше надрукований в Женеві в журн. "Спільна справа" в 1882-1884 рр. На відміну від произв. Августина і Ж. Ж. Руссо з такою ж назвою в "І." Товстого немає біографічних відомостей. Його попередники описали еволюцію свого життя і духа, Товстого ж показав швидше дух людини, к-рий шукає тверду опору в житті. У його "І." поставлено усього два найважливіших питання: в чому значення життя людини? в чому значення його віри?. СТЕПУН Федір Августовіч (1884-1965) - російський філософ, культуролог, історик, письменник. Вчився філософії в університеті Гейдельбергськом у Віндельбанда (1902-1910). У 1910 захистив докторську дисертацію по історіософії В. Соловьева. Один з редакторів журналу "Логос", що виходив в Росії в 1910-1914. Виступав як літературний і театральний критик. Під час війни був мобілізований в армію. Після Лютневої революції зайнявся політичною діяльністю, працював в Тимчасовому уряді, редагував газету. Після Жовтня співробітничав в газетах правих есерів, був покликаний в Червону армію. Брав участь в роботі створеної Бердяєвим Вольної.
У вступі курсової "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Історичний матеріалізм - марксистська теорія суспільного розвитку, творцями якої є К. Маркс і Ф. Енгельс. І. м (матеріалістичне розуміння історії), по визначенню Маркса і Енгельса, являє собою науку про найбільш загальні закони і рушійні сили розвитку суспільства. Суспільство з'являється як єдиний цілісний процес, у всьому різноманітті виявів суспільного життя. Відкриті Марксом закони є методом дослідження історичного минулого і теперішнього часу, основою соціальних прогнозів. І. м. виник в середині XIX в. як науково-теоретичне вираження інтересів пролетаріату, теоретики марксизму розглядали його як органічну.

ТОЙНБІ (TOYNBEE) Арнольд Джозеф (1889-1975) - британський історик і громадський діяч. Працював викладачем у вищій школі і службовцем міністерства закордонних справ. Один з найбільших представників історичної думки 20 в. Його основна праця - фундаментальне 12-млосне "Дослідження історії" (1934-1961) - належить до вищих досягнень сучасної філософії історії. На багатющій фактологичеськой основі Т. прагнув розробити концепцію суті історії, адекватну стану історичного знання і соціальному досвіду 20 в. Справжнім об'єктом історичного вивчення Т. вважає цивілізації - спільності, великі в просторово-часовому плані, чим нації, і менші, ніж все. ІДЕАЛЬНИЙ ОБ'ЄКТ - уявний об'єкт, повністю позбавлений затемняючих і спотворюючих чинників (напр. ідеальна площина позбавлена кривизни, ідеальна мідь складається тільки з атомів міді і т. д.). Ідеальний об'єкт відрізняється, з одного боку, від породжуючої його ідеї, а з іншою, - від того, що заміняє його в експерименті ідеалізованого об'єкта. Ідеальний об'єкт повторний по відношенню до ідеї; він виникає внаслідок наділення того, що виражає ідея (ідеальна пряма, ідеальна мідь, ідеальна людина і т. д.), уявним існуванням. Вже первісна людина розрізнювала в предметах контрадикторні протилежності, А і не-А. І вже тоді.
Список літератури курсової "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. Аполлоновськоє і дионисийское - Діалектично взаємопов'язана пара понять, спеціально введена в естетику Ф.Ніцше (найбільш повно в роботі "Народження трагедії з духа музики. Передмова до Ріхарду Вагнеру" - 1872) для позначення основних глибинних принципів мистецтва і культури. Відповідно до міфологічних характеристик античних богів Діоніса (бога винарства, земних плодів) і Аполлона (водія муз) Ніцше бачив в дионисий-ском стихійний ірраціональний природний початок, який спричиняє в людині стан тваринного жаху і блаженного захоплення одночасно, близьке до станів алкогольного сп'яніння або наркотичної ейфории. У мистецтві воно. БОЛГАРСЬКІ ВПЛИВИ - історичний феномен, що характеризує особливості культурних зв'язків Київської Русі з Болгарією, а також з Візантієй. 1. Первоє Б. в. (перший южнославянское вплив) охоплює історичний період X--XIII вв., коли існував т. наз. "золотий вік" болгарської писемності. Осн. його складовою була кирилло-мефодиевская традиція, з допомогою до-ой за порівняно короткий історичний період на Русі з'явилася писемність в формі кириллической азбуки, а також осн. частина оригінального і перевідного книжкового фонду. Завдяки цьому книжники Древньої Русі ознайомилися з релігійними і філософськими ідеями.

УПАДХИ - (санскр. upadhi - наближатися, входити) - в індійській релігійно-філософській традиції поняття, що означає "обмежуючі привходящие". У адвайта-веданте Шанкари це освіти авидьи, тобто вселенського Невідання, які утрудняють, але і уперше якось визначають, фіксують пізнання Брахмана. Зі слів Шанкари, "хоч Брахман і єдиний, Упанішади наставляють нас про нього як про мету медитації і знання або з допомогою, або без допомоги його зв'язку з обмеженнями упадхи" (Коментар на "Брахма-сутри", 1.1.1). Адвайта розглядає упадхи передусім в зв'язку з.
Посилання в тексті роботи "Забезпечення безпеки осіб, які беруть участь у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОНОЛОГ - (від греч.- один і - слово, мова, думка) - відносно відособлений "відрізок" думки або мови, тип мислення і розмови, що утворюється внаслідок активної мислительной і мовної діяльності, розрахованої на пасивне і опосередковане сприйняття. Іногда М. визначається як внутриличностний мислительний або мовний процес. Для М. типові відносно цілісні відрізки тексту, що складаються з структурно і змістовно пов'язаного між собою висловлювання, що має індивідуальну композиційну построенность і відносну смислову завершеність. М., як тип комунікації, в онтологічному значенні пов'язаний з властивим. Основи вчення Декарта в контексті філософських дискусій XVII в. - Розповідь про ідеї Картезія частіше за все починають з викладу його наукової спадщини - розказують про Декарте-математика, творця аналітичної геометрії; про фізика, що вніс неоцінимий внесок в обгрунтування вчення про механічний рух, в нову оптику, в концепцію вихрового руху, в космогонію; про Декарте-фізіолога, що заклав основи вчення про рефлекси. А уже потім переходять до філософії. Тим часом специфіка декартовского вчення така, що філософські аспекти його - в свою чергу об'єднуючі метафізику, теорію пізнання, вчення про науковий метод, етику - не тільки тісно переплетені з. АПАТІЯ - термін античної етики, що означає безстрасність як відсутність афекту або несприйнятливість до нього (функціональний аналог - "безтурботність", атараксия). Первинне значення апатії - неаффицируемость в широкому значенні (Arist. De an. 429 а 29; Phys. 217 b 26 cf. Plat. Phileb. 33 de; Phaedr. 250 з). Етичне поняття апатії, висхідне до Платону (Phileb. 21 е; 33 b), почало оформлятися у киников (Антісфен - Diog. 15) і в Мегарської школі (Стільпон - Sen. Ep. 9,1); згадується Арістотелем (Eth. Nie. 1104 b 24; Eth. Eud. 1222 а 3 cf. II An. 97 b 23). Особливе значення апатія придбала в етиці.

СОЛІДАРНІСТЬ - (лати. solidus - міцний) - єдність переконань і дій, взаємна допомога і підтримка, заснована на спільності інтересів і необхідності здійснення загальних цілей. С. стає моральною вимогою для того або інакшого класу, нації, їх партійних організацій і союзів, коли виникає об'єктивна необхідність в спільному виступі в ім'я рішення к. історичних задач. Так, принцип С. був висунений ідеологами фр. буржуазної революції в боротьбі проти європейської феодальної реакції. Можна особливо виділити С. національну, класову, інтернаціональну, партійну. Вимога національної солідарності висувається на. Персей - (греч.)  - предок Геракла, син Зевса і Данаї. Оракул передбачив аргосскому царю Акрісию, що у його дочки Данаї народиться син, який скине і уб'є діда. Акрисий замкнув дочку в підземеллі (варіант: в мідну вежу), але Зевс проник до неї у вигляді золотого дощу, і Даная народила П. Акрісий велів посадити дочку з дитиною в ящик і кинути в морі. Хвилі винесли ящик на про-в Серіф, де його виловив рибак Діктіс. Брат рибака, цар Полідект, воспилал пристрастю до Данає. Щоб позбутися від П., він підмовив юнака добути голову горгони Медузи. Взнавши про це, Зевс послав на допомогу своєму сину Афіну і. суперсистеми "левиафан" - Наука складності провіщає розуміння суспільних організмів. Гіпотеза Формообразующей Причинності створює основи для концепції змов як складової суспільного організму. Неважливо, чи трактуються змовники як агенти сліпих сил або змови як втручання сліпих богів в реальність. Рівні формообразования, живлячі ланцюги змов не припиняють руху; тонка пропаганда, танці инфо-зомбі, що клубочиться в полі зору, - це не винахід ідей, час яких назрів. Нитки змов, гіпертекстові сюжети і підтексти, виникаючі на зразок deus ex machina, - це дійсність, що нагадує казку для дорослих. Спокушені, залежні гравці. ДХАРМАГУПТАКА - (санскр. dharmaguptaka - захищені дхармой} - відгалуження буддійської школи вибхаджьявада, що розповсюджувалося в різних частинах Індії і прилежащих регіонах. Основні джерела по переконаннях дхармагуптаки - "Махавібхаша" (1 - 2 вв.) і інші тексти сарвастивадинов, їй приписується також, принаймні частково, древній абхидхармический трактат "Шаріпутрабхидхарма-шастра". Серйозне розходження розділило дхармагуптаку з близкородственной їй михишасакой: всупереч останньої, що вважала, що Будда належить чернечій общині (сангха), а тому дари общині також приносять.