Завдання та функції кримінального права Російської Федерації

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження завдань та функцій кримінального права Російської Федерації.....5
1.1. Сутність кримінального права.....5
1.2. Завдання та функції кримінального права.....7
Розділ 2. Аналіз особливостей кримінального права Російської Федерації.....13
2.1. Поняття та предмет кримінального права.....13
2.2. Методи та функції кримінального права.....19
2.3. Значення кримінального права.....26
Висновки.....29
Література.....32

Для придбання курсової роботи "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Завдання та функції кримінального права Російської Федерації"

Курсова робота "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЖОЙС (JOYCE) Джеймс - (1882 - 1941) - ірландський письменник, розділ школи "потоку свідомості" в 1920 - 1930-е. Дістав хорошу гуманітарну освіту в єзуїтських школах, в 1902 закінчив філософський факультет Дублінського університету. У 1904 поїхав за межу і жив в Європі (до 1915 - Трієст, потім - Цюріх, з 1920 - Париж), заробляючи викладанням іноземних мов. Після початку Другої світової війни Д. перебрався на південь Франції, потім в Швейцарію. Справжня літературна слава прийшла до нього тільки після смерті і супроводилася сильним відтінком скандальності. Один з біографів Д. Х.Вібрак писав: "Історія цього життя. МІРКУВАННЯ ПРО ПОХОДЖЕННЯ І ОСНОВИ НЕРІВНОСТІ МІЖ ЛЮДЬМИ - твір Руссо (1755). Другий трактат, посланий ним на черговий конкурс Діжонської академії (перший - чи "Сприяло відродження наук і мистецтв поліпшенню вдач" - переміг в конкурсі цієї академії в 1750). У даному творі Руссо продовжує відстоювати ідею першого трактату про те, що в природному суспільстві після того, як воно перестає бути таким через розвиток цивілізації, відбувається все більше розбещування вдач. Головна думка Руссо складається в тому, що людські відносини бувають добрими лише доти, поки вони визначаються тільки взаємною симпатією, але варто в них втрутитися. ДИНГЛЕР (DINGLER) Гуго - (1881-1954) - ньому. філософ і математик. Народився в Мюнхене. Вивчав математику і фізику в ун-тах Ерлангена і Мюнхена. У 1902 в Геттінгенськом ун-ті, під впливом лекцій математиків Фелікса Клейна, Давида Гильберта і філософа Гуссерля, у нього прокидається інтерес до проблем основ точних наук. Починаючи з "Основ критики і точної теорії наук, особливо математичних" (1907) в більш ніж двадцяти книгах і багатьох статтях Д. з характерною для нього послідовністю думки розробляв систему чистого синтезу, яка повинна була "охоплювати всі основи точних наук". Під час першої світової війни Д. був офіцером на. ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ - Франц. DEPERSONALISATION, англ. DEPERSONALIZATION. Загальне визначення тих явищ кризи особового початку, які в філософії, естетиці і літературній критиці структурализма, постструктурализма і постмодернизма отримували різні термінологічні найменування: теоретичний антигуманізм, смерть суб'єкта, смерть автора, "розчинення характеру в романові", "криза індивідуальності" і т. д. Особливу актуальність проблема теоретичної анігіляції принципу суб'єктивності придбала в постмодернизме. Вже структурализм корінним образом переглянув проблему автономної.
Кожна вагома структурна частина курсової "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТОФФЛЕР (TOFFLER) Олвін (р. 1928) - американський соціолог, філософ і публіцист-футуролог. Основні твори: "Шок майбутнього" (1970), "Культурні споживачі" (1973), "Доповідь про екоспазме" (1975), "Третя хвиля" (1980), "Попередні замітки і перспективи" (1983), "Сприйнятлива корпорація" (1985) і ін. Автор одного з варіантів концепції постіндустріального суспільства. Вважає, що історична еволюція не може бути описана у вигляді процесу лінеарного, плавного розвитку, а здійснюється через соціальні суперечності і конфлікти, які, проте, не хаотичні, а укладаються в загальну картину змін, що протікають через якісь інтервали. Відмова від раціонального пізнання (чернече-містична традиція) - Одна з відповідей засновується на наступних міркуваннях. Оскільки істинний християнин повинен уникати всього, що може перешкодити йому направляти всі свої помисли до Бога, то вивчення цього скороминущого, суєтного і хибного світу не може представляти для нього інтересу. Тому багато які християнські письменники, що особливо представляють чернечу містичну традицію, невисоко ставлять дослідження причин і порядку явищ, не дуже утішно відгукуючись про людей, що займаються такими дослідженнями. "Вони називають себе допитливими (філософами), - пише славнозвісний містик XII в. Бернар Клервоський. Поль Анрі Гольбах (1723-1789) - найбільший французький філософ. Він народився в Германії і сьогодення його ім'я Пауль Дітріх Тірі Прізвище Гольбах отримав від дядька, який усиновив його і залишив значний статок. З 12 років жив в Парижі. Освіту здобув в Лейденському університеті. Його творча діяльність протікала в Парижі, де він відкрив салон, в діяльності якого брали участь всі провідні розуми того часу. Брав участь в роботі "Енциклопедії". Основний твір Гольбаха "Система природи (1770). У нім він представив в систематичному вигляді свій світогляд. Він писав, що природа є причина всього, "вона існує завдяки собі", "вона.
У вступі курсової "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Англо-американська філософія останніх десятиріч. Нові аргументу елиминативизма - Найбільш яскравим представником нового покоління прихильників елиминатизизма є американський філософ Підлога Черчленд (позиції елиминативизма в свій час дотримувалися П.Фейерабенд, Р.Рорті і У.Куайн). Характерною для Черчленда є робота "Елімінатівний матеріалізм" і пропозиционні установки". У ній Черчленд визначає елиминативний матеріалізм як тезу про принципову неповноцінність концепції психічного, властивого здоровому глузду, яка виступає помилковою теорією і яку згодом повністю витіснить нейронаука. Нова теорія виявиться значно сильніше за теорію здорового глузду. Емоції, суб'єктивні.

ТОТАЛІТАРИЗМ - (від лати. totalitas - цілісність, повнота) - поняття, вказуюче ряд соціальних режимів XX у., в яких структура влади базувалася на однопартійний системі, всеосяжному контролі і насиллі, насадженні єдиної державної ідеології у всіх сферах життя. У політичну мову термін "Т." ввів в 20-е роки Б. Муссоліні для характеристики керованого ним руху і режиму. При цьому він використав ідеї відомого итал. філософа і ідеолога фашизму Джентіле про тоталітарну державу як втілення етичного духа народу, про розчинення індивідуальності в тотальних рухах і політичних структурах. У антиутопиях Е. Замятіна "Ми". РЕШЕР Миколі - (рід. 15 липня 1928) - американський логік, філософ-аналітик. Професор Пітсбургського університету (з 1961), редактор журналу "American Philosophical Quarterly". Свою філософську концепцію називає "ідеалістичним прагматизмом". У її основі - спроба з'єднати кантовский трансцендентализм і прагматистскую філософію науки. Процес наукового пізнання трактується Решером як чергування інтелектуальних конструкцій, що формуються в практичній взаємодії дослідників з природою, опосередкованій апріорними концептуальними принципами: необхідності, можливості, причинності.
Список літератури курсової "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" - більше 20 джерел. БУДДИЗМ В МЬЯНМЕ (Бірма) - Согл. місць. традиції, в 3 в. до н. е. цар Ашока відправив два будда. місіонерів, Сона і Уттара, в Індокитай, де вони створили общину глузду тхеравади в монском гос-ве Тхатон. Історіч. документи свідчать про те, що перші будда. Місіонери прибули в Тхатон з Южн. Індії в 1 в. н. е. і створили общини тхеравадинов в монских гос-вах Тхатон і Пегу. У 3 - 5 вв. будда. місії сарвастивадинов і махаянистов з Вост. Індії зізвали свої общини в долині р. Иравади, де знаходилося гос-у П'ю Шрікшетра (3 - 9 вв.). У 5 в. внаслідок синкретизма буддизму з місцевим культом натов утворився специфічний бирманский. ЯКОБСОН Роман Осиповіч (1896-1982) - русявий.-амер лінгвіст, літературознавець, фахівець з поетики і семіотики. Закінчив Лазаревський ін-т вост. мов і Моськ. ун-т (1918). З 1921 працював в Празі в повпредстві РРФСР, до СРСР не повернувся. Проф. Гарвард, ун-та і Массачусет. технологич. ін-та, член багатьох академій. Ініціатор створення Моськ., Праж., Ньй-Йорк. лінгвістіч. кружків, один з провідних представників структуралізму; був близький до русявий. формальній школі. Язиковедч. роботи Я. у осн. присвячені теор. лінгвістиці (фонології, співвідношенню діахронії і синхронії, загальній теорії відмінків, інформ. т.зр. на мову і.

ІНТУЇЦІЯ - (позднелат. intuitio, від лати. intueor - пильно дивлюся), здатність збагнення істини шляхом прямого її розсуду без обгрунтування за допомогою доказу. У історії філософії поняття І. включало різний зміст. І. розумілася як форма- непосредств. інтелектуального знання або споглядання (інтелектуальна І.). Так, Платон затверджував, що споглядання ідей (прообразів речей почуттів. миру) є вигляд непосредств. знання, до-ой приходить як раптове осяяння, те, що передбачає длит. підготовку розуму. У історії філософії нерідко почуттів. форми пізнання і мислення протиставлялися. Декарт, напр..
Посилання в тексті роботи "Завдання та функції кримінального права Російської Федерації" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Інспірація - (лати. inspiratio - натхнення, навіювання) Одна із значущих категорій класичної естетики, що означає частіше за все зовнішнє, більш високе духовне джерело творчої діяльності, чим земна емпирия; звичайно - прямий вплив на художника духовних сил (ангелів, демонів, Духа, Бога), спонукаючий його до творчості. І. поміщалася видну в естетиці романтиків. ПОСТ-культура (див.: ПОСТ-) подвійно відноситься до цього феномена; загалом заперечує його поряд з всім об'єктивно-духовним, а з іншого боку, визнає (частково) його матеріалістичну (психофізіологічну, сублимативную - див.: Сублімація) модифікацію. Класичний. "КРИТИКИ ГОТСКОЙ ПРОГРАМИ" - програмний документ науч. комунізму, написаного К. Марксом в нач. травня 1875 у вигляді "Зауважень до програми німецької робочої партії". Робота являє собою критич. розбір теоретич. помилок, що містяться в проекті програми Социалістіч. робочої партії Німеччині, опублікованому в березні в зв'язку з майбутнім в травні на з'їзді в Готові об'єднанням двох робочих партій - ейзенахцев і лассальянцев (звідси назв.). До роботи Маркса безпосередньо примикає лист Ф. Енгельса А. Бебелю від 18-28 березня 1875, вмісний аналогічну критику проекту програми. "К. Г. п." була уперше. СУСПІЛЬСТВО СПОЖИВЧЕ - термін, що використовується для критики суспільства масового споживання (або суспільства "загального добробуту") як що фетишизує споживання стандартних побутових товарів і послуг в збиток розвитку духовних і інтелектуальних інтересів громадян. У 50 - 60-е рр. внаслідок науково-технічної революції, переходу до високопродуктивного потоково-масового хонвейернсму виробництва і впровадження системи маркетингу сталося подолання убогості населення ряду країн Заходу. Успішна боротьба профспілок галузей масового виробництва за стандартний сімейний бюджет і обмеження довільних.

що ПЛАВАЮЧЕ ОЗНАЧАЄ - Англ. FLOATING SIGNIFIER. Термін, введений Лаканом і що отримав велику поширеність в американській версії деконструктивизма. У своїй боротьбі проти традиційного, що зводиться до авторитету. Соссюра розуміння природи знака Лакан фактично розкріпачив те, що означає, звільнивши його від залежності від того, що означається, і ввів у вживання поняття "що плаваючого (або змінного) означає". Потрібно відмітити, що уперше він висловив цю думку ще в роботі 1957 р. "Інстанція букви в несвідомому, або доля розуму після Фрейд" (Лакан:1997), де він, зокрема, постулювала теза про. РОЗУМІЮЧА СОЦІОЛОГІЯ, - одне з теоретико-методологич. напрямів буржуазної соціології, що сформувалося на основі ідей філософії життя і неокантианства і що протистоїть позитивізму і натунрализму в соціології. У новітніх концепціях П. з. помітний вплив феноменології і лінгвістичної філософії. Основоположник П. з. Дильтей розмежовував принроду і суспільство як онтологически чужі друг друнгу сфери. Вважаючи, що суспільство конституюється в пронцессе духовного буття індивідів, він на цій основі робив висновок про необхідність для соціальних наук специфич. методу пізнання, відмінного від методів еснтеств. наук. Доля - є непорушний закон, внаслідок якого відомі вчинки пов'язані з відомими наслідками; але здійснення або нездійснення того або іншого вчинку розумною істотою залежить не від долі, а від власної етичної волі даної істоти. По вченню Дамба, наш нижчий мир душевно-матеріального буття зумовлений вищою владою Розуму і абсолютного Добра, звідти маючи весь свій позитивний зміст, тому те, що все у нас буває представляє ту міру досконалості, яка тільки можлива за самою природою цієї нижчої області, тобто в міру її видалення від абсолютної досконалості. Внутрішня залежність всього, що існує або. ЕГОЇЗМ - (від. лати. ego - я), принцип життєвої орієнтації, що засновується на мотивах себелюбства і своекористия, турбота об свою "Я" і його інтересах навіть ціною блага інших. Е. противоположен альтруїзму. У переносному розумінні говорять про груповому (класовому, нац.) Е. В випадки, коли Е. висувається як моральний принцип, він може бути пов'язаний з евдемонизмом і гедонизмом (напр., в античності у нек-рих софістів, у киников, представників киренской школи і інш.). Прінцип Е. був визнаний як універсальне мірило человеч. (підприємницької) активність в епоху розвитку товарно-капиталистич.