ЗАВДАННЯ, ФУНКЦІЇ ТА ПРИНЦИПИ КРИМІНАЛЬНОГО ПРАВА УКРАЇНИ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження функцій і завдань кримінального права.....6
1.1. Поняття кримінального права.....6
1.2. Завдання, функції та принципи кримінального права.....8
1.3. Особливості реалізації функцій і завдань кримінального права органами попереднього слідства.....12
1.4. Органи дізнання в Україні, їх система, повноваження, завдання.....20
Розділ 2. Аналіз особливостей реалізації функцій і завдань кримінального права у судовій практиці.....24
2.1. Незаконне виробництво, виготовлення, придбання, зберігання, перевезення чи пересилання наркотичних засобів, психотропних речовин або їх аналогів без мети збуту (ст. 309 КК).....24
2.2. Крадіжка (ст. 185 КК).....26
2.3. Хуліганство (ст. 296 КК).....28
2.4. Умисне легке тілесне ушкодження (ст. 125 КК).....31
2.5. Умисне вбивство (ч. 1 ст. 115).....32
2.6. Вбивство з необережності (ст. 119 КК).....35
Висновки.....36
Література.....39
Додатки.....41

Для придбання курсової роботи "Завдання, функції та принципи кримінального права України" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Завдання, функції та принципи кримінального права України"

Курсова робота "Завдання, функції та принципи кримінального права України" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Завдання, функції та принципи кримінального права України", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Завдання, функції та принципи кримінального права України" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Завдання, функції та принципи кримінального права України" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ АМЕРИКАНСЬКОЇ ІСТОРІЇ. ДОЛІ ЛАТИНСЬКОЇ АМЕРИКИ - ( "Filosofia de la histori? americana. Los destintos de America Latina", 1978) - програмна робота Сеа, в якій дана рефлексія концепції становлення латиноамериканской філософії ( "філософії латиноамериканского"). У "Ф.А.І." прописаний перехід від "філософії латиноамериканской суті" до "філософії звільнення", в обох з яких сам Сеа є однією з ключових фігур. Организующей структуру "Ф.А.І." ідеєю є становлення двох видінь Латинської Америки в їх історії - "зовнішнього"-європейського і "внутрішнього"-латиноамериканского. Конкретні версії, в яких відбувалася концептуалізація. НЕОКЛАСИЦИЗМ (інш. назв. - неоклассика) - напрям в европ. худож. культурі, що склався в до. 19 - нач.20 в. і що відрізнялося постійним зверненням до античної культури як смислового простору свого самоосуществления. На відміну від класицизму як великого стилю 18-19 вв. або "класицизму" епохи Відродження, Н. розглядає античність не як культурний ідеал або стильовий еталон, але як матеріал для символизации асоціативних варіацій і деконструкций при відображенні суто совр. социокультурних і інтелектуальних проблем. Сюжети і герої античних міфів, архітектурні і пластич. форми античного мистецтва, узагальнені уявлення про античну культуру. АКСИОЛОГИЧЕСКОЕ ВІДНОШЕННЯ - опосередковане духовною свободою відношення людей до значення власного життя і майбутнього свого роду. А. о., як правило, або ототожнюється з однією з його численних смислових характеристик (частіше за все з цінністю або з оцінним відношенням), або використовується в гранично абстрактному значенні, що не має свого власного концептуального змісту. Обидва ці варіанти непродуктивні. За терміном А. про. переховується не тільки ціннісне відношення, але і що історично передувало йому, а нині співіснуюче з ним відношення корисності. За ним переховується також різноманіття готівки виявів. ТОВСТОЇ Лев Миколайович - (28.08(9.09). 1828, Ясна Поляна Тульської губ. - 7(20).11.1910, ст. Астапово Рязано-Уральської ж. д., нині ст. Лев Товстої Ліпецкой обл.) - письменник, творець релігійно-філософського вчення, в центрі к-рого пошуки значення життя, розробка нової "істинної релігії" загальної любові, добра, ненасилля. Вчився на вост. отд. по розряду арабо-турецької словесності (1844-1845), потім юридичному ф-ті (1845-1847) Казанського ун-та. Не закінчивши курсу, поставив перед собою обширну програму самообразования, реалізацією до-ой займався протягом всього життя. У 1851-1855 рр. служба в артилерії на.
Кожна вагома структурна частина курсової "Завдання, функції та принципи кримінального права України" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МЕТАБОЛА - (metabole, від греч. metabole, пере-брос, поворот, перехід, переміщення, зміна) - тип художнього образу, розкриваючий взаимопричастность, взаимопревращаемость явищ; одна з різновидів стежка, нарівні з метафорою і метонимией. Метабола як прийом характерна для сучасної художньої течії метареализма (див.). О. Мандельштам називав такий прийом "гераклитовой метафорою..., що підкреслює текучість явища", і знаходив його в основі поетики Данте. ".. Попробуйте. указати, де тут другої, де перший член порівняння, що з чим порівнюється, де тут головне і де другорядне, його пояснююче" [1] В хімії і. ЛЕЙБНИЦ Готфрід Вільгельм - (1.7.1646, Лейпциг - 14.11.1716, Ганновер), ньому. філософ-ідеаліст, математик, фізик і винахідник, юрист, історик, мовознавець. Вивчав юриспруденцію і філософію в Лейпцигськом і Йенськом ун-тах. У 1672-76 в Парижі. З 1676 перебував на службі у ганноверских герцогів, спочатку як придворний бібліотекар, потім герцогського историографа і таємного радника юстиції. Осн. филос. соч.: "Міркування про метафізику" (1685, изд. 1846, русявий. пер. 1890), "Нова система природи" (1695, русявий. пер. 1890), "Нові досліди про людський розум" (1704, изд. 1765, русявий. пер. МЗС (MEAD) Маргарет (1901-1978) - амер. антрополог, професор Нью-Йорк., Йельського, Колумбійського ун-тов, видний діяч пацифіста, антирасового, екол. і екуменіч. рухів. Учениця Боаса і Бенедикт, М. розвивала провідну проблему цієї школи - "культура і особа" - по трьом напрямам: дослідження проблем соціалізації дітей, культурного сенсу сексуальних ролей, соціального і культурного вимірювання особи. Центральним для концепції М. є твердження, що культурний характер є сукупність закономірностей психич. життя, обумовлених культурою. Емпірія, основа цієї концепції - двадцатип'ятирічні польові дослідження М. архаїч. культур із.
У вступі курсової "Завдання, функції та принципи кримінального права України" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДРОЙЗЕН Іоганн Густав - (6 липня 1808, Трептов/Рега - 19 червня 1884, Берлін - німецький історик і філософ. Вивчав філософію в Берліні, де декілька семестрів слухав Гегеля, відвідував заняття А. Бекха. Професор університетів в Киле (з 1840), Йене (з 1851), Берліні (з 1859). Після революції 1848 - член Франкфуртського парламенту. Автор трудів по політичній історії: "Історія пруської політики" (Geschichte der Preussischen Politik, Bd 1 - 14, 1856 - 85), "Життя фельдмаршала графа Йорка фон Вартебурга", Bd. 1 - 2, 1851 - 52, а також по античній історії (ввів термін "еллінізм" для позначення.

Учні Ямвліха, Пергамська школа, імператор Юліан - З учнів Ямвліха відомі Феодор Азінський, Дексипп, Сопатр Апамейський, Едесий Каппадокийський. Безпосередні учні Ямвліха не зуміли використати ті незвичайні переваги, які давали нові установки і підходи Ямвліха, але двоє останніх зуміли їх вмістити і зберегти труди вчителя. Феодор Азінський, що вчився, ймовірно, і у Порфірія, критикує Ямвліха, в ряді положень повертається до Порфірію і пропонує курйозні тлумачення окремих платоновских пасажів, а також "Халдейських оракулів", лежачі поза основним руслом розвитку шкільного платонизма. Об Дексиппе ми можемо судити тільки по. Держава - феномен, існуючий у віках, система, призначена забезпечити стійкість розвитку і безпеку певної групи людей; держава може називатися по-всякому: королівство, царство, князівство, федерація, конфедерація, імперія, колонія; можна виділити: монархію (у розділі влади стоїть одна людина, влада якому дістається по спадщині), народну державу (править народ, збори, віче), військова хунта (у власті військові), компрадорское держава (у влади представники народу, але орієнтовані на інтереси інших країн), парламентська держава (у влади стоять небагато представники свого народу і намагаються знайти.
Список літератури курсової "Завдання, функції та принципи кримінального права України" - більше 20 джерел. ЧЖАН ДУНСУНЬ - (ЧжанДуншен) (1884 або 1886, повіт Усянь провінції Цзянсу - 1973) - китайський філософ і історик філософії, пропагандист і інтерпретатор західної думки, політичний діяч; учень і послідовник Лян Цичао. Президент Публічного університету Китаю (1925 - 30), професор філософії пекинского Яньцзінського університету (1930 - 52); головний редактор тижневика "Шиши синь бао" (1916 - 30), журналів "Цзефан юй гайцзао" (1919 - 20), "Цзайшен цзачжи" (1932 - 46). У 1934 - 46 один з організаторів і керівників Державно-соціалістичної партії Китаю (пізніше Демократично-соціалістичної. ЧАС СОЦІАЛЬНИЙ і ПРОСТІР СОЦІАЛЬНЕ - категорії, що характеризують соціальне буття як процес що поєднуються і сменяющих один одного діяльності людей. В. з. фіксує стійкість соціальних форм як їх воспроизводимость, П. з. представляє рух людського буття у вигляді певної координації людей, їх дій і предметних умов, коштів і результатів їх життєвого процесу, в формах їх безпосередньо спільних взаємодій. Таке розуміння В. з. і П. з. вказує на неспівпадання трьохмірного "перетину" соціального процесу, освоєного людьми в їх побуті, і четирехмерного, просторово-часового "об'єму" їх буття. В. з. і П. з. виступають категоріями.

СТРАХ - короткочасна емоція або стійке почуття, що породжується у людини дійсною або уявною небезпекою. Як психологічне явище З., причини к-рого у індивіда носять природжений або социокультурний характер, виражається в тривожних і болісних переживаннях, в переляку, жаху, паніці, а також в діях (стихійних або свідомих), направлених на самозбереження. Когда С. приводить до втрати контролю людини над собою, до вчинків, що суперечать вимогам моральності, він розцінюється моральною свідомістю як боягузтво. І навпаки, подолання людиною почуття С. характеризується як сміливість, мужність. С. може.
Посилання в тексті роботи "Завдання, функції та принципи кримінального права України" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АТОМИЗАЦИЯ СУСПІЛЬСТВА - розпад традиційних зв'язків у великому суспільстві внаслідок слабості соціальних інтеграторів, культурних і організаційних, зокрема економічних, особливо посилюється в умовах крайнього авторитаризму (тоталітаризму), а також при активізації локализма. Розпад горизонтальних зв'язків при А. про. стимулює розвиток вертикальних, що перетворює її в могутній стимул активізації авторитарного етичного ідеалу в його крайніх формах. Останній може виступати як сила, направлена проти самого існування локальних світів, кругової поруки на місцях, корупції, автаркии і т.д., перешкоджаючих. СИНТЕЗ ЗНАНЬ - процес об'єднання різних, іноді протилежних теорій, концепцій, уявлень. Процес синтезу знімає неузгодження, зіставлення, протиріччя, утворюючи нову теоретичну єдність. Результатом синтезу виявляється абсолютно нове знання, якісно відмінне від простої суми первинних елементів, вступаючих в процес синтезу. У античній філософії синтез знань розумівся як отримання знання про ціле шляхом з'єднання знань про елементи цього цілого. Аристотель додав поняттю синтезу знань логічний аспект, звернувши увагу на те, що синтез знання виникає внаслідок руху думки від посилок до слідств, в ході якого утвориться (або. MOP Томас - (7.2.1478, Лондон -6.7.1535, там же), англ. гуманіст, гос. діяч і письменник. Син суддівського чиновника. У 1492-94 займався в Оксфордськом ун-ті, примикав до гуртка т. н. оксфордских реформаторів (Дж. Колет, Т. Лінакр, У. Гросин). Друг Еразма Роттердамського (в будинку М. Еразм написав і йому присвятив "Похвалу дурості"). У 1525-29 канцлер герцогства Ланкастерського, в 1529-32 канцлер Англії. До лютеранської реформації відносився негативно, вважаючи її загрозою общехрист. єдності. Будучи католиком і відповідно прихильником верховної влади тата, М. відмовився дати присягу королю як.

КАРИНСКИИ Михайло Іванович - [4(16) листопада 1840, Москва - 20 липня (2 серпня) 1917] - російський філософ, логік, історик філософії. У 1862 закінчив Московську духовну академію, з 1869 - доцент кафедри метафізики Санкт-Петербургской духовної академії. У 1871 - 72 слухав в Німеччині лекції Г. Лотце за логікою, після повернення опублікував науковий звіт "Критичний огляд останнього періоду німецької філософії" (СПб., 1873). Аналітична характеристика метафізики в Німеччині починалася з розділу "Кантова "Критика чистого розуму". Каринский був переконаний в тому, що на грунті критичної філософії. ОЧІКУВАННЯ ЗАГИБЕЛІ - "осн. лейтмотив нинішньої історії філософії; ідея апокалипсического кінця. Крах, катастрофа, захід, сутінки, кінець - всі ці слова зустрічаються в будь-якому дослідженні по історії культури. Їх зв'язують зі старим громадським порядком, зі старою системою господарства, з всією системою цінностей або, ще більш общо - з культурою Заходу" (О. Veit. Die Fluch vor der Freiheit, 1947). Найбільш відоме вираження цієї ідеї ми знаходимо у Ніцше в передмові до його роботи "Воля до влади": "Вся наша європейська культура вже з давніх часів рухається в якихсь тортурах напруження, зростаючих від десятиріччя до. РЕИЗМ - (від лати. res - річ) - 1) (в широкому значенні) - абсолютизация речовинного, тілесного в міркуванні про що-небудь; 2) (в спеціальному значенні) - онтологічна позиція і концепція, що визнає існування виключно індивідуальних речей. Найбільш систематично і послідовно концептуальний Р. розроблений в сучасній польській аналітичній філософії. Фундатор концептуального Р. Т.Котарбінський і його послідовники створили дві версії Р.: онтологічну і семантичну. Онтологичеський Р. засновується на двох твердженнях: (Р1) всякий предмет є річ; (Р2) жоден предмет не є стан або відношення, або властивість. БОРГ - универсалия культури, етичне і соціальне поняття; механізм, що включає моральну свідомість особистості безпосередньо в акт вибору вчинків (моральний Д.), а також орієнтуючий людину на досягнення певної мети, що відображає історичну необхідність (суспільний Д.). Нравственний Д. як ідеальне уявлення формується на принципах раціоналістичної традиції. За змістом він протиставляється почуттєвій схильності. Д. містить самопринуждение, бо витікає з етичного закону, не підвладного суб'єктивним схильностям. Д. як стримане слово, зобов'язання, а не примушення - важливе відкриття кантовской.