Загальні засади призначення покарання за кримінальним правом України

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження призначення покарання.....5
1.1. Поняття покарання.....5
1.2. Принципи призначення покарання.....10
Розділ 2. Аналіз загальних засад призначення покарання.....15
2.1. Характеристика загальних засад призначення покарання.....15
2.2. Правила призначення покарання.....23
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Загальні засади призначення покарання за кримінальним правом України" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Загальні засади призначення покарання за кримінальним правом України"

Курсова робота "Загальні засади призначення покарання за кримінальним правом України" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Призначення покарання за кримінальним правом України", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Призначення покарання за кримінальним правом України" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Призначення покарання за кримінальним правом України" і призначений виключно для пошукових систем.

НАУКА - особливий вид пізнавальної діяльності, націлений на виробіток об'єктивних, системно організованих і обгрунтованих знань про мир. Соціальний інститут, що забезпечує функціонування наукової пізнавальної діяльності. Як вигляд пізнання наука взаємодіє з інш. його видами: буденним, художнім, релігійно-міфологічним, філософським. Виникає з потреб практики і особливим способом регулює її. Наука ставить своєю метою виявити сущностні зв'язку (закони), відповідно до яких об'єкти можуть перетворюватися в людській діяльності. Оскільки в діяльності можуть перетворюватися будь-які об'єкти - фрагменти. ПОДІЯ - один з можливих переказів основоположного терміну філософії пізнього Хайдеггера das Ereignis. Процес прояснення і обгрунтування das Ereignis продовжує Хайдеггера, що роздумав про найбільш фундаментальні терміни метафізики в спробі знаходження застосовної мови для подолання метафізики. Вводячи das Ereignis як ключове слово в справі мислення, Хайдеггер затверджує, що воно також неперекладне, як грецьке "логос" і китайське "дао". У "Листі про гуманізм" Хайдеггер пояснює, що мова метафізики, орієнтована на логико-граматичне розуміння мови з його субьектно-предикатним відношенням, не дозволила. ТРАНС-ДИСКУРСИВНОСТЬ - (транс-дискурсивная позиція) - поняття, введене Фуко в контексті аналізу дискурса - див. Дискурс, "Порядок дискурса" (Фуко) - для позначення такого типу дискурсивности, який, володіючи генеративним потенціалом, самим фактом свого прецеденту відкриває в культурному середовищі певну традицію дискурсивних практик. Фуко виділяє різні рівні дискурсивних практик (підкреслюючи при цьому, що коректний розгляд подібної диференціації дискурсов передбачає її оцінку як ситуативно умовна: "подібне розшарування не є ні міцним, ні постійним, ні абсолютним"): а) дискурси, "якими обмінюються з дня в день. ГЕРМАНЦІ - 7.0. Германці  - група древніх индоевропейских племен. Їх присутність в Північній Європі археологічно засвідчена біля 600 м. до н.е. Сусідами їх в той час були: лапландци і фінни з півночі, балти і іранські племена скіфів і сарматов з сходу, галли з півдня. У часи римського завоювання (I в. н.е.) германці займалися скотарством, землеробством і полюванням. 7.1. Джерела. Найважливіші безпосередні джерела релігії германців сходять до епохи вікінгів. Едда у віршах (Старша Едда) на ісландській мові включає десять віршованих текстів про богів і вісімнадцять  - про героїв. Едда в прозі (Молодша Едда) твір.
Кожна вагома структурна частина курсової "Призначення покарання за кримінальним правом України" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ПОХОДЖЕННЯ СІМ'Ї, ПРИВАТНОЇ ВЛАСНОСТІ І ДЕРЖАВИ" - (Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, Gotiingen. Zuerich, 1884) - твір Ф. Енгельса. Для Маркса і Енгельса було очевидно, що класове суспільство з всіма його інститутами виникло історично. Але для характеристики докласового суспільства, процесу його розкладання і переходу до класового ним бракувало наукових даних, які були ще вельми разрозненни. Багато що прояснила в цьому відношенні видана в 1877 в Лондоні книга Л. Моргана "Древнє суспільство", в якій родовий лад американських індіанців був по суті з матеріалістичних позицій розглянутий в. ШЮЦ (SCHUTZ) Альфред - (1899-1959) - австр. філософ і соціолог. Першу половину життя провів в Віні, служачи в банку і у вільний час займаючись філософією. Після входження Австрії в "третю рейх" емігрує в США, де стає проф. соціології і соціальної психології Нової школи соціальних досліджень в Нью-Йорку. Свої основні ідеї Ш. виклав в першій своїй книзі "СМИСЛОВА БУДОВА СОЦІАЛЬНОГО СВІТУ" (1932). У ній зроблена спроба філософського обгрунтування соціальних наук на основі гуссерлевской дескриптивной феноменології (книга дістала високу оцінку самого Гуссерля). Тим самим Шюц прагнув виконати поставлену Гуссерлем задачу. ДІАЛЕКТИКИ І МЕХАНИСТИ - учасники що розвернулася в 20-х рр. XX в. дискусії з питань взаємовідношення філософського світогляду і природознавства, загального філософського методу і приватних методів пізнання. Безпосереднім мотивом для дискусії послужила публікація в 1924 р. статті (невдовзі окремою книгою, що вийшла ) І. І. Степанова (Скворцова) "Історичний матеріалізм і сучасне природознавство", на к-рую пішло декілька рецензій (Я. Е. Стена і інш. філософів). У обговорення включилися також і дослідники. Був організований ряд диспутів у вищих учбових закладах і наукових установах. Лідерами сторін, що позиваються.
У вступі курсової "Призначення покарання за кримінальним правом України" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Вольтер - (1694-1778) - псевдонім французького письменника, філософа, публіциста Франсуа Марі Аруе, найбільшого мислителя французької Освіти. Вольтер народився в Парижі, в сім'ї нотаріуса. Незважаючи на протести батька, він обрав кар'єру літератора. З молодих років Вольтер виявляв релігійне вільнодумство. За сатиру, що висміює феодально-абсолютистську Францію, II місяців провів в Бастілії. У 1726-1729 рр. жил в Англії, оскільки з Франції був висланий. Перебування в Англії і знайомство з її життям вплинуло великий чином на формування його поглядів. У 1758 р. Вольтер поселився в придбаному ним.

НАБЛЮДАЕМОСТИ ПРИНЦИП - методологічна вимога, що пред'являється до наукової теорії, згідно з якою теорія повинна мати емпиричесхвс обгрунтування її початкових посилок і істотних логічних слідств з них. Хоч термін "принцип наблюдаемости" став загальновживаним лише в 20 у., в роки побудови теорії відносності і квантової механіки, саму вимогу слідувати принципу узгодження теорії з спостереженнями Явно мало місце і в класичній науці. Вже Галілей сформулював такий критерій прийнятності теоретичних визначень: "Визначення... здається нам гідним довір'я переважно на тій основі, що результати дослідів, що сприймаються. БЛАГОГОВІННЯ - поняття, що визначає глибоку повагу, до Бога, як в помислах, так і вчинках. За своїм змістом воно невіддільне від благочестя як релігійного почуття. Після хрещення Русі в 988 р. це поняття зайняло одне з центральних місць в русявий. думки. Як відмічав Зеньковський, особливістю православного аскетичного благочестя було прагнення не до відкидання, а до перетворення і освячення світу. Флоровский писав, що сама русявий. ікона свідчить "про складність і глибину, про справжню витонченість древньоруський духовного досвіду". Образцом Б. для русявий. людини був Сергий Радонежський, з його ще.
Список літератури курсової "Призначення покарання за кримінальним правом України" - більше 20 джерел. ДИЗАЙН - (англ. design - проект, креслення) - вид проектної міждисциплінарної худож.-технічної діяльності по формуванню предметної середи. Особливість дизайнерської діяльності полягає в специфічно естетичному способі цілісного осмислення і формування об'єктів. Д. має справу з формальними якостями предмета, під к-рими розуміють не тільки особливості його зовнішнього вигляду, але і його структурні зв'язки, що додають йому необхідну функціональну і композиційну єдність. У Д. злилися воєдино два напрями творчих пошуків - від функції до форми і від форми до функції. Методом дизайнерської діяльності. Життя - на планеті по [2]: форма руху матерії, вища по відношенню до фізичних і хімічних форм, що володіє рядом специфічних особливостей. Ф.Енгельс: "Життя є спосіб існування білкових тіл, істотним моментом якого є постійний обмін речовин з навколишньою їх зовнішньою природою..." Висновок, що життя - форма руху матерії дозволяє провести аналіз. Там, де є форма, там повинне бути і зміст, а також третя річ до якої вони відносяться. Рух - зміст, форма - життя, третя річ, яку ми маємо внаслідок того, що рухома матерія прийняла форму життя - інформація (?). Але по визначенню все тієї ж філософії: рух -.

РУССО (ROUSSEAU) Жан Жак - (1712 - 78) - фр. філософ, письменник, публіцист. Соціально-політичні погляди Р. характеризуються запереченням як феодально-абсолютистського ладу, так і відносин капіталістичної експлуатації, що складаються. У лігах-ре Р. був гфедставителем сентименталізму. Центральне місце в естетичній концепції Р. займало питання про відношення иск-ва і моральність (Мистецтво і мораль). У його рішенні Р. розходився з інш. мислителями Освіти, найбільш гостро поставивши соціальні проблеми иск-ва. Його естетична концепція проникнута дрібнобуржуазним егалитаризмом (проповіддю загальної.
Посилання в тексті роботи "Призначення покарання за кримінальним правом України" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НОСТАЛЬГІЯ - (від греч. nostos - повернення і дlgos - біль) - туга за батьківщиною. Ностальгія завжди пов'язана з спогадами про минуле, частіше за все про дитинство. Той, що Болісно сумував по Росії Набоков признавався, що для нього батьківщина - це насамперед спогади про його найбільш "досконале, найщасливіше дитинство". Пов'язаний нерозривними путами з матір'ю, підростаюча дитина починає усвідомлювати себе як окрему, самостійну істоту, але як і раніше відчуває свою єдність з сім'єю, з навколишнім світом. Ця гармонія порушується, як правило, в той момент, коли у людини прокидається особиста. СТЮАРД (STEWARD) Джуліан Хейнс (1902-1972) - амер. антрополог, етнолог. Учень Кребера і Лоуї. Не дивлячись на відособленість позиції, к-рую він займав по відношенню до всіх шкіл амер. антропології, і прагнення виробити абсолютно самостоят, підхід в дослідженні культури, випробував означає, вплив ідей Кребера и Л. Уайта. Вніс істот, внесок до розвитку амер. етнографія - виданий їм енциклопедіч. семимлосний довідник по культурі індійців Юж. Америки (1946-59) до цих пір не втратив свого значення. У історію науки З. увійшов перш за все як теоретик, що сформулював концепції багатолінійної еволюції культури, рівня соціокультурної. АНАКСИМАНДР (610-540 до н.е.) - ионийский (з Мілета) натурфилософ, учень і послідовник Фалеса. А. приписують перший письмовий прозаїчний твір ( "Про природу"). Вважається також, що А. здійснив декілька колоніальних експедицій, написавши після цього ряд географічних творів, і першим зобразив межі тогочасного світу на карті. А. зробив ряд інженерних винаходів, серед яких солнеч ні години ( "гномон") і інш.; багато займався астрономією, намагався порівняти величину Землі з іншими відомими тоді планетами. А. був першим серед філософів, що проголосило як першооснова апейрон - як щось матеріальне, якісно невизначене і нескінченне.

Видіння - в тісному значенні суть наяву зорові образи, що мимовільно сприймаються і картини, виробляючі більш або менш повне враження об'єктивної дійсності, але що не мають зовнішнього матеріального субстрат. Від звичайних представлень фантазії бачення, крім більшої яскравості, конкретності і більш певної обьективации, відрізняються головним чином тим, що не можуть бути викликаються, втримуються по свавіллю, як буває з образами фантазії, особливо у осіб, обдарованих живою уявою; видіння, навпаки, виникають і підтримуються незалежно від власних свідомих актів суб'єкта, а тому і сприймаються їм як. СУБ'ЄКТ ПІЗНАННЯ - (від лати лежачий внизу, що знаходиться в основі, скарбу  основа)  це  людина, що володіє пізнавальними здібностями і що бере участь в пізнавальній  діяльності. Людина в процесі пізнання використовує: 1) біологічні якості (слух, зір, дотик і інш.), 2) психічні якості (пам'ять, мислення, особливості сприйняття і інш.), 3) соціальні якості (ідеали, знання, етичні властивості і  інш.). Людина може бути і суб'єктом труда, і суб'єктом освіти, і суб'єктом управління і т.д. Щоб бути  суб'єктом пізнання, людина повинна  володіти двома наборами  якостей: потребами і  здібностями. Потреби - спонукальна сила. МНЕМОТЕХНИКА БУДДИЗМУ - Вчення буддизму протягом мн. віків існувало тільки в усній формі, що зажадало виробітки мнемотехники для изустной передачі будда. повчань без спотворення від покоління до покоління. Як свідчить палийская традиція, в тхераваде існувало суворе розділення на знавців (бханаков) Дігха-никаї, Маджхима-никаї, Самьютта-никаї, Ангуттара-никаї, Дхаммапади і т. д. Крім того, були визнані авторитети по Віная-пітаке, Сутта-ніпате, Абхидхарме (див. Тіпітака). Знання одного з розділів питаки розглядалося як збагнення одного з рівнів вісімкового шляху, знання 4-х никай - як збагнення 4-х істин, знання 3-х. Обьектівізм - прагнення до оцінки віщої, осіб і подій на основі їх точного вивчення, незалежне від власних пристрастей і упереджених думок, коли вони не можуть бути задовільно виправдані розумом. У цьому значенні О. обов'язковий для всякого вченого і критика, який повинен бути передусім звільнений від Беконовських "ідолів". Але якщо під О. розуміти повне і безумовне відділення предметів, що вивчаються від душевної природи що вивчає, то такий абсолютний О. повинен бути визнаний неможливим. Незалежно від загальної гносеологічної соотносительности між пізнаваним і що пізнає, природжені і в основі.