Законність і дисципліна

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, види, співвідношення законності та дисципліни.....5
1.1. Законність і правопорядок та їх значення в житті суспільства.....5
1.2. Співвідношення законності і дисципліни.....10
Розділ 2. Принципи та гарантії законності.....15
2.1. Вимоги і принципи законності.....15
2.2. Гарантії законності.....19
Розділ 3. Основні види порушення закону та дисципліни в органах внутрішніх справ.....26
Розділ 4. Зміцнення законності та дисципліни в діяльності ОВС.....30
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Законність і дисципліна" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Законність і дисципліна"

Курсова робота "Законність і дисципліна" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Законність і дисципліна", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Законність і дисципліна" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Законність і дисципліна" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософське значення німецької літератури(Гете, Шиллер, Романтики) - Іоганн Вольфганг Гете (1749-1832) народився 28 серпня 1749 р. у Франкфурте-на-Майне, в сім'ї спроможного бюргера. Про своє дитинство Гете розказав в творі "З мого життя. Поезія і правда". Головні з дитячих вражень - пошуки внутрішньої релігійності, "оригінального образу думок" в умовах, коли протестантизм зробився офіційним, сухим вченням, коли розповсюдилися різні секти; вторгнення Фрідріха II в Саксонію в 1756 р. і боротьба між "пропрускими" і "антипруськими" настроями; захоплення тогочасною німецькою і французькою поезією, особливо "Мессиадой" Клопштока... У 1765-1768. Пізнання і інтерес (1968). Перетин ідей Хабермаса і Апеля - Широку популярність вже не тільки в Німеччині, але і за її межами, принесла Хабермасу книга "Пізнання і інтерес", яка невдовзі була перекладена на основні європейські мови. У ній, як і в тій, що вийшла в тому ж 1968 р. невеликій роботі "Техніка і наука як ідеологія", він переосмислює ряд положень представників старшого покоління франкфуртской школи, для яких інструментальний розум і техніка завжди були знаряддями насилля і відчуження. Хоч Хабермас в 60-е роки анітрохи не менш жорстко, ніж Адорно або Хоркхаймер, критикував "позитивистски переполовинений розум", він вже в той час був далекий. ВІЛЬНОДУМСТВО - (у відношенні до релігії) - течія суспільної думки, що затверджує права розуму на вільний критичний розгляд релігії, дослідження природи, людини і суспільства. Вільнодумство виявляється в самих різних областях культури: в фольклорі, літературі, мистецтві, в природних і гуманітарних науках, в філософії. Термін "вільнодумство" був введений англійським філософом А Коллінзом (17 у.) в боротьбі з релігійною нетерпимістю, церковним авторитаризмом і догматизмом. У поняття вільної думки традиційно вкладається як позитивне значення (вимога вільного дослідження дійсності), так і критичний. РАТЦЕЛЬ (RATZEL) Фрідріх (1844-1904) - німий. учений, один з основоположників антропогеографії, представник географічної школи в соціології і антропології. Вчився в разл. ун-тах Німеччині; у 1868 отримав ступінь д-ра філософії до Гейдельберг. ун-те. З 1875 його життя - типова кар'єра академіч. географа: до 1886 викладав в Тих. ун-те в Мюнхені (з 1876 проф.), в 1886 був запрошений до Лейпціга, ун-т, де і був професором географії до своєї кончини. Наукова спадщина Р. надзвичайно велика: його перу належать 25 крупних праць і понад 500 статей. Найважливіші праці: "Народознавство" (1885-88), "Антропогеографія" (у 2 т., 1882-91), "Политий.
Кожна вагома структурна частина курсової "Законність і дисципліна" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СТРАЖДАННЯ - зазнавання, протилежність діяльності; стан болю, хвороби, горя, смутку, страху, туги і тривог. Ідея страждання живих істот, включених в нескінченний ланцюг перероджень (сансара), лежить в основі традиції древнеиндийского умогляду, передусім буддизму (т. н. "чотири благородні істини" Будда), вважаючого головною психологічною причиною страждання емоційну прихильність людини до скороминущих речей і що бачить шлях до подолання страждання і звільнення від сансари в досягненні відчуженості і безстрасність. Для античного мировосприятия питання про значення (мети, виправданості) страждання майже. ТАЙЛОР (Тейлор, Тейлор) (TYIOR) Едуард Барнетт (1832-1917) - англ. етнограф, дослідник первісної культури, один з основоположників і найбільший представник еволюціоністського напряму в етнології. Під час подорожі на Кубу (1855-57) під впливом пристрасного любителя старовин і мецената, банкіра Р. Крісті, Т. проникся інтересом до археології і етнографії. Він самостійно вивчив етногр. літ-ру і опанував стародавніми мовами (лат., др.-греч., івритом). Вже в 1861 з'явилася його перша наукова робота, а опісля чотири роки книга "Дослідження в області стародавньої історії людства", в к-рой достатньо чіткий вираз знайшли осн. ідеї еволюціонізму. У 1871 був. Гібрид - (лати. hybrida, hibrida - помісь) Г. відображає тенденцію синестезии мистецтва. Г. можуть бути жанровими. Наприклад, тексти Ж.Дерріди, в яких схрещуються самі різні жанри - філософські, літературні, соціологічні, психоаналитические. Подібно Дерріде в музиці в синтетичному жанрі, що поєднує принципи репететивной, вариабельной, медитативной композицій, а також хеппенинга пише К.Штокхаузен (цикл "По небу мандрую я", "Знаки Зодіаку", "Harlekin", "Amour"). Він назвав їх "симбиотические композиції". Синтез жанрів - приклади взаємодії симфонії з.
У вступі курсової "Законність і дисципліна" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АТЕЇЗМ МАРКСИСТСЬКИЙ - висш. форма атеїзму, якісно новий рівень в розвитку атеистич. думки. Засвоївши все цінне і покладе., що було накопичено в процесі розвитку атеїзму, що передував, А. м. подолав историч. і клас. обмеженість колишніх вчень, ставши достовірно науч. теорією, що виражає інтереси послідовно революц. і про-грес. сили - робочого класу. Характеризуючи суть А. м., В. І. Ленін писав: "Марксизм є матеріалізм. Як таке, він так само безпощадно ворожий релігії, як матеріалізм енциклопедистів XVIII віку або матеріалізм Фейербаха. Це безперечне. Але діалектичний матеріалізм Маркса і Енгельса йде далі.

ЛОГІКИ ПИТАНЬ - формальні кошти опису відношення "питання - відповідь". Формальні кошти імітації питань називають интеррогативами. Прикладами интеррогативов є чи-питання ("чи вірні висловлювання Л?"), який-питання ("які все ті х, які задовольняють умові Д-з)?"), скільки-питання ("скільки х таких, що 0(. v)?") і чому-питання ("чому хімічна сполука х володіє наркотичною дією?"). Існує два підходи до побудови логічної теорії питань, які можна назвати лінгвістичними і комп'ютерними. Згідно з першим підходом, матеріалом для побудови формальних імітацій питань. СЛІД - Франц. TRACE. Термін постструктурализма, запозичений Ж. Деррідой у французького філософа Е. Левінаса і інтерпретований ним в роботах 1967 р. (передусім в "Листі і відмінності", Derrida:1967b). Виходячи з положення лінгвіста Ф. де Соссюра про довільний характер знака, тобто об немотивирован -ности вибору що означає і відсутності між ним і що означається природному зв'язку, Дерріда зробив висновок, що слово і поняття, що означається ним ніколи не можуть бути одним і тим же, оскільки те, що означається, ніколи не присутній, не "наличествует" в знаку. Дослідник затверджує, що.
Список літератури курсової "Законність і дисципліна" - більше 20 джерел. ЕСТЕТИКА І ТЕОРІЯ ІНФОРМАЦІЇ - Розвиток совр. засобів масової інформації і комунікації зумовлює можливість розгляду иск-ва в загальній системі культури як одного з коштів комунікації. Цей підхід, що набув поширення в 1960-е рр., знайшов вираження передусім у використанні в Е. методів Т. і., до-ой мало слідством два напрями досліджень. По-перше, спроби застосування кількісних і статистичних методів аналізу і оцінки естетичних якостей матеріального аспекту произв. иск-ва (його мови і матеріалу). По-друге, інтерпретація худож. процесу і естетичних категорій в світлі загальної Т. і. Історично застосування методів Т. і. в Е. МОДАЛЬНОСТІ - система атрибутів відтворювальної діяльності суб'єкта, а також всіх його аспектів; мислення, культури, (форм діяльності. М. складають дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности, що перетворює М. в процес подолання протиріч між цими полюсами. 1. Суб'ектная М. - здатність суб'єкта відтворювати свої цілі, цінності, потреби, які завжди фіксовані, записані в свідомості, в культурі. Їх зміст - результат організованого концентрованого в процесі всієї минулої відтворювальної діяльності досвіду. Цей минулий досвід постійно освоюється суб'єктом, тобто перетворюється з накопиченого.

ІСТОРИЧНЕ І ЛОГІЧНЕ - філософські категорії, що розкривають важливі особливості процесу розвитку, а також співвідношення між логічним розвитком думки і реальною історією предмета. І. виражає структурні і функціональні процеси виникнення і формування даного об'єкта, І. відноситься до Л. як процес розвитку до його результату,, в до-ром ті, що послідовно складаються в ході реальної історії зв'язку досягли "повної зрілості, своєї класичної форми (Енгельс). І. і л. знаходяться в діалектичній єдності, що включає в себе момент суперечності. Їх єдність виражається, по-перше, в тому, що І. містить в собі Л. в тій.
Посилання в тексті роботи "Законність і дисципліна" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Деякі результати розвитку платонизма до початку III в. н.е. - Тепер ми можемо підвести основні підсумки розгляду тих процесів, яка в кінці античність привела до переважання певного типу духовної орієнтації і шкільної організації філософії, передумови для яких виникли в Греції разом з самим виникненням філософії. У період Середнього платонизма відбувається розвиток самого інституту філософської школи, причому справа тепер йде не про паралельний розвиток різних філософських шкіл, а про жорстку конкурентну боротьбу за право репрезентировать всю грецьку мудрість. Платоновская школа, очевидно, виявилася в даному процесі переможцем, оскільки вона зуміла охопити всю. ЩАСТЯ - аксиологическое поняття, вказуюче оптимальне для конкретного індивіда поєднання різних благ, що виражається в почутті внутрішнього задоволення тим, як складається його життя загалом. Філософська традиція і буденна свідомість, як правило, ототожнюють С. з вищим благом, розглядають його як загальний знаменник всіх ціннісних спрямувань людини. Як слово живої мови і категорія культури С. має многоаспектное, важко зміст, що піддається систематизації. Польський дослідник В. Татаркевич (1886 - 1980), що написав фундаментальний труд "Про щастя, виділив наступні 4 осн. значення поняття З.: 1). ТАТАРКЕВИЧ Владислав - (3 квітня 1886, Варшава - 4 квітня 1980, там же) - польський філософ, історик філософії, один з видних учасників Львовско-Варшавской школи, професор Варшавського університету (з 1915), редактор журналу "Przeglad filozoficzny" (1923 - 48). Татаркевич розрізнював три типи історико-філософського дослідження: історію індивідуальної творчості і життєвих доль філософів, історію філософських проблем і історію філософії як частини історії духовної культури. Найважливішою основою періодизації історії філософії Татаркевич вважав специфічні набори ідей, створюючих світоглядні.

ПЕРВИННІ І ПОВТОРНІ ЯКОСТІ, - гносеологич. поняття механистич. матеріалізму, введені англ. вченим Р. Бойлем і що отримали широку популярність після "Досвіду об человеч. розумі" (1690) Локка (самі терміни зустрічаються в ср. схоластиці, напр. у Альберта Великого). Розуміючи під первинними якостями об'єктивні властивості матеріальних тіл, Локк відносив до них протяжність, величину, фігуру, зчеплення, положення, кількостей. характеристики взагалі, механич. рух, спокій, тривалість. Повторні якості, по Локку, - це суб'єктивні відчуття, не співпадаючі з властивостями внеш. об'єктів самих по собі; до них. Біосфера - область існування і поширення життя на Землі. Включає нижню частину атмосфери (в цьому значенні звану аеробиосферой), гідросферу (гидробиосферу), поверхню суші (террабиосферу) і литосферу (литобиосферу), населених живими організмами в діапазоні від 5-6 км в глибочина Землі до 12-17 км над Землею. Термін "біосфера" введений в науку австрійським геологом Едуардом Зюссом (1875), а вчення про неї, як про активну оболонку Землі, в якій сукупність діяльності всіх живих організмів, включаючи людину, з антропогена виявляється як геохімічний чинник планетарного масштабу і значення, створено. ДИЦГЕН Іосиф - (9.12.1828, Бланкенберг - 15.4.1888, Чікаго), ньому. рабочийкожевник, філософ, що самостійно прийшов в своїх висновках до материалистич. діалектиці. Випробував вплив филос. і атеистич. ідей Фейербаха. Преследуемий за революц. діяльність, Д. в 1848 емігрував в США, а потім в Росію (1864-69). Від вивчення соціально-политич. проблем Д. перейшов до филос. питанням, особливо теорії пізнання. У 1850-х рр. Д. познайомився з роботами К. Маркса і Ф. Енгельса. З 1867 переписувався з Марксом. З цього часу розвиток світогляду Д. протікав під впливом марксизму. З 1869 Він опублікував ряд статей в социалистич. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ - (ок. 130 - ок. 202), батько і вчитель Церкви, найбільший християнський богослов 2 в. Родом з Малої Азії, в юності був учнем св. Полікарпа Смірнського. Був пресвітером в Ліоне (Лугдунуме), ок. 177 став єпископом, прийняв мученичество під час гоніння Септімія Півночі. Він примирив східних і західних християн в питанні про дату святкування Великодня, виступив оборонцем апостольської віри від гностицизму. Його найважливіший твір - "Викриття і спростування лжеименного знання" в 5 книгах, написане на грецькій мові і що збереглося в древньому латинському перекладі ("Проти.