ЗАКОННІСТЬ І ПРАВОПОРЯДОК

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття законності і правопорядку та їх значення.....5
1.1. Поняття законності і правопорядку.....5
1.2. Вимоги і принципи законності.....10
1.3. Гарантії законності.....15
Розділ 2. Зміцнення законності і правопорядку як загальнодержавна проблема.....22
Розділ 3. Віктимологічна профілактика злочинів як елемент роботи правоохоронних органів щодо зміцнення законності і правопорядку.....25
3.1. Поняття і система віктимологічної профілактики.....25
3.2. Віктимологічна профілактика і органи внутрішніх справ. Форми і методи віктимологічної профілактики.....30
3.3. Роль органів внутрішніх справ у віктимологічній профілактиці злочинів проти неповнолітніх.....33 Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Законність і правопорядок" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Законність і правопорядок"

Курсова робота "Законність і правопорядок" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Законність і правопорядок", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Законність і правопорядок" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Законність і правопорядок" і призначений виключно для пошукових систем.

РЕФЛЕКСІЯ - поняття філософського дискурса, що характеризує форму теоретичної діяльності людини, яка направлена на осмислення своїх власних дій, культури і її основ; діяльність самопознания, що розкриває специфіку душевно-духовного світу людини. Рефлексія в кінцевому результаті є усвідомлення практики, миру культури і її модусів - науки, мистецтва, релігії і самої філософії. У цьому значенні рефлексія є спосіб визначення і метод філософії, а філософія - рефлексія розуму. Рефлексія мислення над граничними основами знання і життєдіяльність людини складає власне предмет філософії. Зміна предмета філософії виражалася і. БУДДИЗМ - древнейшая світова релігія, висхідна до вчення індійського аскета Шакьямуні, прозваного Будда ("просвітлений", "пробуджений"). Самі буддисти ведуть летосчисление своєї релігії від кончини Будда, однак серед них немає повної згоди відносно датування часу його життя (згідно з традицією школи тхеравада. Будда жил з 624 по 544 до н. е.; по науковій версії, що бере до уваги грецькі свідчення про дату коронації Ашоки, з 566 по 486 до н. е.; згідно з новітніми дослідженнями Г. Бехерта - з 480 по 400 до н. е.; деякі напрями буддизму дотримуються дати 488 - 368 до н. е.). У цей час. Пелагий - славнозвісний ересиарх, кельтийского походження (власне ім'я його було Морган, в грецькій переробці Пелагий); народився біля 360 року, по деяких вказівках - в Бретані, по інших - в Шотландії. Достовірні вісті про нього починаються лише з прибуття його в Італію (в перші роки V віку. Тут він звернув на себе увагу доброю вдачею, вів життя чернече (veluti monachus) і заслужив дружбу св. Павича, єпископа ноланского. У Римі Пелагий був уражений етичною розбещеністю як мирян, так і клириков, що виправдовуються неміччю людської природи перед нездоланною силою гріха. Проти цього Пелагий виступив з. ЕКЗЕГЕТИКА - (греч. exegeomai - витлумачую) - 1) - Розділ фундаментальної (або систематичної) теології, що займається тлумаченнями текстів прозріння. Оскільки в рамках християнського канону початкове Божественне прозріння трактується як дане в слові Священного Писання, остільки тексти останнього виступають центральним предметом Е. Однако, наявність в її основоположениях тези про те, що чим ближче за часом той або інакший автор-пояснювач до початкового прозріння, тим більше адекватна його інтерпретація, - робить предметом Е. також і тексти Батьків Церкви. У зв'язку з цим, якщо правомірна теза про те, що основи.
Кожна вагома структурна частина курсової "Законність і правопорядок" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЛЕВИЦКИЙ Сергій Олександрович - (15. 03. 1908, Либава - 24. 09. 1983, Вашингтон) - філософ, письменник, публіцист і літературознавець. Рід. в сім'ї офіцера російського флоту. Після революції разом з батьками виявився за межами Росії в Прибалтиці. Закінчив Карлов ун-т в Празі, де вчився під керівництвом Н. О. Лосського. У 1941 р. отримав міру доктора філософії за дисертацію "Свобода і пізнання". У роки 2-й світової війни Л. вступив в ряди Національно-трудового союзу (НТС) -  організації російських солидаристов, краю в окупованій німцями Європі працювала в підпіллі. Після війни в числі переміщених осіб він виявився в. ГУМАНІЗМ - Вірогідне, самий поширений сьогодні забобон. Панує думка, що можна бути ким завгодно, але не можна бути не-гуманістом. У гуманізм вірують величезне число проповідників, політиків, філософів, журналістів і т. п. Якщо ж ви в нього не вірите, то ви - низький варвар. Насправді гуманізм - не що інакше, як ганебний забобон. Саме слово "гуманізм" має декілька значень. Згідно з одним з них, люди принципово відрізняються від інших істот, особливо від тварин. Людина живе серед природи, але він не є її складовою частиною. Він вище, він - щось священне. Людина - це велика істота. Нерідко ми. ЯКОБСОН Роман Осипович - (11(23).10.1896, Москва - 18.7.1982, Бостон) - філолог, лінгвіст, літературознавець, семиотик, культуролог. Один з фундаторів Московського, Пражського, Нью-йоркського лінгвістичних гуртків, Суспільства вивчення поетичної мови (ОПОЯЗа). Закінчив історико-філологічний ф-т Московського ун-та. З 1921 р. жил за межею: в Чехословакиї (1921-1938), Данії, Норвегії і Швеції (1939-1941), США (1941-1982), де викладав в Гарвардськом ун-ті і Массачусетськом технологічному ин-ті. Всі ці роки підтримував тісні зв'язки з російськими вченими. Взгляди Я. складалися під впливом феноменології Е. Гуссерля, фр. поезії.
У вступі курсової "Законність і правопорядок" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПОЛТОРАЦКИЙ Микола Петрович - (16.02.1921, Константінополь - 14.10.1990, Ленінград) - філософ, літературознавець, публіцист. Рід. в сім'ї русявий. емігрантів. Закінчив русявий. гімназію в Софії і там же початків заняття в ун-ті. У 40-х рр. закінчив Вищу школу теології і філософії в Регенсбурге (ФРН). У 1954 р. в Сорбонськом ун-ті захистив дисертацію "Філософія історії Росії у Н. А. Бердяева". З 1955 р. жил в США. Викладав русявий. мова у військовій школі в Монтреє (Каліфорнія), займався советологией в Бруклінськом коледжі (Нью-Йорк). У 1958-1967 рр. викладав в Мічиганськом ун-ті (Ист-Лансинг), де отримав звання проф. З.

ШЕЛЕР Макс - (22 серпня 1874, Мюнхена - 19 травня 1928, Франкфурт-на-Майні) - німецький філософ, представник феноменології, один з основоположників сучасної філософської антропології. Перший період розвитку Шелера проходить під впливом неофихтеанца Р. Ейкена (під його керівництвом Шелер в 1899 захистив дисертацію "Досвід встановлення відносин між логічними і етичними принципами") і неокантианца О. Лібмана. У 1900 - 07 Шелер - приват-доцент Йенського університету. У 1907 він входить в коло мюнхенских феноменологов, зберігаючи при цьому самостійність своїх переконань. З 1907 по 1910 викладає в Мюнхенськом. ЕРН Володимир Францевич - (5(17) серпня 1882, Тіфліс - 29 квітня (12 травня) 1917, Москва) - російський філософ, публіцист. У 1900 - 04 вивчав історію і філософію в Московському університеті. Доцент, пізніше професор університету. Активний учасник Релігійно-філософського товариства пам'яті Вл. С. Соловьева в Москві, член редакції видавництва "Шлях". Основою філософської концепції Ерна є зіставлення новоевропейского "раціоналізму" з його "меонизмом" (онтологічний нігілізм, від греч. ov - "несуче"), имперсонализмом, детермінізмом і антично-християнським.
Список літератури курсової "Законність і правопорядок" - більше 20 джерел. НАРОДНІСТЬ МИСТЕЦТВА - категорія естетики, що виражає сукупність взаємовідносин худож. творчості і народу. Проблема Н. і. має ряд аспектів, гл. з к-рих наступні: народ як суб'єкт і об'єкт иск-ва; глибина і адекватність відображення інтересів народу в иск-ве; соціальна і естетична доступність иск-ва широкій народній масі. Народ є творцем, носієм, охоронцем мови і культури, в полі к-рих тільки і можуть здійснюватися худож. процес, його соціальні результати. Саме народ виробляє в своїй практиці і зберігає в історичній пам'яті соціально-естетичні передумови иск-ва, завдяки чому умовність худож. образів. ЯКОБСОН Роман Осипович - (11 жовтня 1896, Моськва18 липня 1982, Бостон, Массачусетс) - один з основоположників структурної лінгвістики, що стояв у джерел декількох національних шкіл - Московської, Пражської, Копенгагенської (іноземний член) і Гарвардської. Закінчив Лазаревський інститут східних мов і Московський університет (1918), в 1920 став професором в Вищій школі драматичної майстерності. У 1916 був одним з творців "Суспільства по вивченню поетичної мови" (Опояз) в Петербурге, а з 1915 по 1920 обирався головою Московського лінгвістичного гуртка. У 1920 переїхав в Чехію. У 1929 разом з Н. С. Трубецким і С.

Парадигма - (від древнегр. paradeigma - приклад,  зразок) "Термін американського філософа і методолога науки Томаса Куна. Кун запозичив цей термін з граматики, де П. називається сукупність граматичних елементів, створюючих єдине правило. По Куну, П. називається сукупність методів і прийомів, якими користується те або інакше наукове або філософське співтовариство, об'єднане загальною науковою або философ333 ской ідеологією, на відміну від інших співтовариств, об'єднаних іншою ідеологією і, відповідно, маючих свої П. Так, наприклад, якщо порівняти П. структурної лінгвістики і генеративной.
Посилання в тексті роботи "Законність і правопорядок" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВІДНОШЕННЯ ДО ПРИРОДИ - одна з сфер суспільної життєдіяльності людини, що містить в собі етично-ціннісний зміст (Етика і екологія). О. до п. залежить від пануючого в об-ве способу виробництва, здійснюється на основі суспільних зв'язків між людьми. У суб'єктивному плані О. до п. - своєрідна проекція тих критеріїв і оцінок, к-рі застосовуються в межличностном спілкуванні. Можна виділити три осн. історичних типу, а відповідно і три ціннісні моделі О, до п. На початковій стадії розвитку, коли виробництво здійснювалося гл. обр. в формі полювання і собирательства, О. до п. носило по перевазі приспособительний. ПРЕРИВНОЕ і БЕЗПЕРЕРВНЕ - категорії, вказуючі специфічну міру структурної і (або) процесуальної єдності між зовні або внутрішньо пов'язаними речами, явищами, станами. Приклад гранично мислимої міри преривности - це абсолютна изолированность, а максимальна міра безперервності - помилка, монолітність, єдине. Преривность (дискретность, дисконтинуальность) виражає наступні основні моменти автономії і порушення єдності (тотожність)!: 1) момент нарізності, відмежоване-то, відособленість існування взаємодіючих якостей; присущность якості відносно непроникної ззовні межі, що забезпечує йому порівняно незалежне буття; 2). "СЕЛЯНСЬКА ВІЙНА В НІМЕЧЧИНІ" - робота Ф. Енгельса (1850), що була яскравим зразком материалистич. аналізу историч. явищ. У ній Енгельс уперше розкрив соц. причини Реформації і Селян. війни, клас. суть що відбувалася в той час политич. і религ. боротьби, в до-ой ньому. бурж. історики-ідеалісти убачали "одні тільки люті богословські суперечки" (т. 7, з. 359). Енгельс показав, що Селян. війна була "боротьбою класів", і той факт, що вона "протікала тоді під знаком релігії... інтереси, потреби і вимога окремих класів переховувалися під релігійною оболонкою... ніскільки не міняє справи і легко пояснюється.

МИМЕСИС - (греч. mimesis - наслідування, відтворення) - в античній естетиці осн. принцип творчої діяльності художника. Виходячи з того, що все иск-ва засновуються на М., саму суть цього поняття мислителі античності витлумачували по-різному. Піфагорійці вважали, що музика наслідує "гармонії небесних сфер"; Демокрит був переконаний, що позов-у в широкому його розумінні (як продуктивної творчої діяльності людини) відбувається від наслідування людини твариною (ткацтво від наслідування павуку, домобудування - ластівці, спів - птахам і т. п.). Більш детально теорія М. була розроблена Платоном і. РУНИ - лінійні знаки, лінії яких зображені таким чином, щоб їх легко було вирізати на дереві. Рунический алфавіт є самим раннім алфавітом Північної Європи (застосовувався германцями з III в. до н. е.) і, можливо, сходить до етруського. Древнейшим з рунических алфавітів є 24 руни Старшого Футарка. Протягом півтори тисяч років руническое лист використовувався десятками німецьких народів на готских, фризских, англосаксонских і скандінавських мовах. Розрізнюють старші, або общегерманские, руни і розвинені з них молодші, або скандінавські. Ці руни розрізнюються не тільки по мові, але і по функціях. Так, старші. КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ - період розвитку німий. філософії (кон. 18 - 1-я підлога. 19 вв.), коли був створений наступний ряд систем филос. ідеалізму (Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель) і матеріалізм Фейербаха. Термін "К. н. ф." вживається Ф. Енгельсом в його роботі "Людвіг Фейербах і кінець классич. ньому. філософії". Для идеалистич. вчень К. н. ф. характерні наступні осн. риси. 1) Відродження диалектич. традиції, до-рому в ньому. культурі супроводило і передувало звертання до антич. спадщині (І. І. Вінкельман, Ф. Гельдерлін, І. В. Гете). Якщо у Канта діалектика має ще негативне значення. ПОДЯКА - 1) згідно з переконаннями віруючих - покарання за порушення религ. заборон або винагорода за - дотримання культових встановлень і праведне життя, до-ой виходить від сверхьестесгв. сил (духи, божеств, абстрактної, безликої субстанції, нарешті, бога гворца в монотеистич. релігіях); 2) соц. религ. концепція, заснована на цих верованиях. У ранніх формах релігії ідея В. найбільш виразно простежується в понятті табу, коли відплата за порушення культових заборон, по переконанню первобитн. людей, невідворотно слідує в земному житті. У розвинених релігіях вчення об В. тісно пов'язане з нравств.