Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і співвідношення законності, правопорядку і суспільного порядку.....5
Розділ 2. Принципи і гарантії законності.....15
Розділ 3. Шляхи зміцнення державної дисципліни і законності в сучасній Україні.....26
Висновки.....34
Список використаної літератури.....36

Для придбання курсової роботи "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна"

Курсова робота "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" і призначений виключно для пошукових систем.

Біологічна антропологія - Подолання дуалізму є метою Гельмута Плесснера (1892-1985), якого можна також вважати першопроходцем філософської антропології - його головний труд "Рівні органічного і людина" вийшов в 1928 р., тобто в рік смерті Шелера, а працював над ним Плесснер протягом ряду років. Він полемізує в своїй роботі не стільки з Шелером, скільки з тими варіантами дуалізму, які мають довгу історію: тіло і душа, res cogitans і res extensa, психофізіологічний параллелизм. Початковий принцип Плесснера такий: існує єдина цілісна структура людського існування, в неї входять і органічне тіло, і специфічна для людини. ЛОГОС - поняття античної філософії і християнського богословия, де воно означає розумний принцип, керуючий миром, і Бога-Сина, другу особу Трійці. Як філософське поняття з'являється у Геракліта, хоч тлумачення його залишається вкрай спірним, аж до заперечення за логосом якого-небудь значення, крім загальновживаного (слово, висловлювання). З тих небагато фрагментів, де говориться про логос, ми взнаємо, що люди не розуміють вечносущий загальний логос, по якому все здійснюється (В1, В2, В72 DK), що він служить мірою перетворення стихій (В31 ДК), що логос душі нескінченно глубок і сам себе збільшує (В45, В115. Конструктивізм - (фр. constructivisme від латинського constructio - побудова) Один з головних напрямів авангарду, що поставив в центр своєї естетики і художньої практики категорію конструкції, яка, однак, не отримала у самих конструктивистов однозначного визначення. Виникши в Росії, а потім і в Зап. Європі в середовищі матеріалістично і сциентистски орієнтованих архітекторів і художників, що активно вітали НТП, а в Росії і комуністичну революцію, К. висунув конструкцію як деяке науково-технологічне і принципово нове поняття в противагу традиційної художньої категорії композиції. У найбільш. НАДІЯ - очікування блага, здійснення бажаного. У античності не було єдиного уявлення про ціннісне значення надії (). Негативне ціннісне значення надії зумовлювалося тим, що вона сприймалася як ілюзія, добровільний самообман. Однак з уявлення про иллюзорности не завжди робився висновок про те, що надія є злом; часто вона виступала в ролі утіхи ("Прикований Прометей" Есхила) - як засіб, хоч і не здатне відвести удари долі, зате що позбавляє людину від страждання, викликаного очікуванням неминучого. Цінність ілюзорної надії-утіхи була розвінчана, зокрема, в стоїцизмі, згідно з яким.
Кожна вагома структурна частина курсової "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НЕОБХІДНІСТЬ і ВИПАДКОВІСТЬ - категорії діалектики, що виражають своєю полярністю істотно різні міри залежності відносного від абсолютного, освітлюючі характер зв'язки можливого і дійсного, обгрунтованого і основи, вказуючі міру обумовленості явища його суттю або законом. (1) У буденному значенні під Н. розуміють те, що ніяк не обійти, що неминуче, чому не можна перешкодити або без сприяння чого неможливо жити і створювати блага. Логічна протилежність е. те, чого можна уникнути, що переборно і без чого можна обійтися. З., згідно В. І. Далю, є ненавмисне, що трапилося само собою без наміру; випадок - безотчетное і безпричинний. ВОЛЯ ДО ІСТИНИ - понятійна структура постмодернистской філософії, вказуюча один з социокультурних інструментів організації (обмеження) дискурса, що дозволяють говорити про той або інакший конкретний (конкретно-історичному) порядок дискурса - на відміну від іманентно плюральної дискурсивности як такої (див. Діськурс, Діськурсивность). Серед інакших механізмів конституювання порядку дискурса (див. Порядок дискурса) В.кИ. може бути специфікована по відношенню до інших подібних механізмів (див. Коментар, Дисципліна) по тому параметру, що регламентує дискурс по критерію характеру його процессуальности (як, наприклад. Стиль - Категорія гуманітарного знання, визначувана як: реальний феномен культури; умовний класифікаційний термін; мета-змістовне "чисте" формотворчество; виразник духовних значень культури; спосіб раціонально регульованого структурування діяльності; іманентне душевна интенция; результирующая багатопланової социокультурной детерминации; спонтанна самоорганизация форми; анонімна нормативна влада загальності форми; затвердження індивідуальної унікальності, відхилення від стереотипа; естетичний ігровий феномен; спосіб вираження практичної позиції суб'єкта. Уперше виникши в.
У вступі курсової "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГОГОЦКИЙ Сильвестр Сильвестрович - (5(17)·01·1813, Каменец-Подольск - 29.06 (11.07). 1889, Київ) - богослов, філософ, історик філософії, педагог. Вчився в Київській духовній академії (1833-1837), отримав міру магістра богословия. У 1850 р., захистивши дисертацію "Огляд системи філософії Гегеля", Г. стає доктором філософії і древн. філології. Читав курс лекцій по історії філософії в Ун-ті Св. Володимира, опублікований під назвою "Філософія XVII і XVIII віків в порівнянні з філософією XIX віку і відношення тієї і іншої до освіти" (1878-1884). Найбільш детально в лекціях розглядалися філософські вчення Декарта, Гейлінкса, Спінози.

ВАЛЬДЕНФЕЛЬС (WALDENFELS) Бернхард (р. 1934) - німецький філософ-феноменолог. З 1976 - професор філософії університету Рурського м. Бохума. Видає з 1975 разом з Р. Бубнуром "Філософський огляд" ("Philosophische Rundschau") і серію "Переходи: Тексти і дослідження в області дії, мови і життєвого миру" (спільно з Р. Гратхоффом). Перше дисертаційне дослідження В. присвятив "сократовському питанню"; вчився у Мерло-понті в Парижі, там же прочитав "свого першого Гуссерля". Результат знайомства з феноменологією - докторська дисертація В. на тему "Проміжна область діалогу", в якій він спробував "розвинути феноменологічну теорію діалогу, виходячи. ПОМІРНІСТЬ - доброчесність, яка виражається в самовладанні, в умінні людини бути господарем своїх почуттів, бажань, влечений як необхідній умові досягнення етично обгрунтованої мети. Антіч. філософи вважали У. однієї з кардинальної доброчесності нарівні з мудрістю, мужністю, справедливістю і визначали через відношення до задоволень, влечениям як здатність людини за допомогою розуму долати ті з них, які перешкоджають досягненню блага. Платон зв'язував У. зі знанням і протиставляв їй не просто неприборканість, але і неразумие, яке в більшій мірі робить людину шаленою, а в меншій - недоумкуватим. По Платону.
Список літератури курсової "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" - більше 20 джерел. Альбер Камю - Альбер Камю народився 7 листопада 1913 р. в невеликому містечку Мондові (північна Африка), в сім'ї француза, що переїхала з Ельзаса. Його батько був сільськогосподарським робітником. Після смерті батька - переїзд в Алжір, де в 1923-1930 рр. Альбер навчався в гімназії. У 1930 р. він захворів туберкульозом, що зірвало плани академічної кар'єри. У 1932-1936гг. Камю вчився філософії в університеті Алжіру, де по закінченні навчання ним була написана робота "Християнська метафізика і неоплатонизм". У 1934 р. - у час, коли багато які західні інтелігенти були такі, що надихнулися ідеями. ВИДЖНЯНА БХИКШУ - (санскр. Vijnana BMksu)-індійський філософ-аскет 16 в., що зробив спробу створення системи ведантизированной йоги у вигляді своєрідного синтезу йога, неадвайтистской веданти і санкхьи із залученням понятійного арсеналу і інших шкіл. Робота в рамках різних філософських систем виявляє його прагнення перевершити славнозвісного енциклопедиста Ванаспаті Мішру, а коментування "Веданта-сутри", Упанішад і "шиваитской Гити" - наслідування діяльності Раяюнуджі і Мадхви, також що старалася створити антишанкаровскую експозицію трьох основоположений веданти (прастхана-трая). Йому.

АБСТРАКЦІЯ НЕРОЗРІЗНЕНОСТІ - абстракція, прийнята в рамках интервального аналізу, з метою уточнення понять про тотожність і відмінність в ситуаціях, коли відсутня апріорна інформація об индивидуации об'єктів универсума (предметної області), а процеси їх ототожнення або розрізнення визначаються кінцевою інформацією про їх стани, що спостерігаються. Звичайно це означає залежність думок про тотожність і відмінність від інформаційних умов пізнання - дозволяючої здатності актів сприйняття, властивих спостерігачу або якій-небудь інакшій інформаційній системі. При цьому тотожність по нерозрізненості, беручи до уваги неминучу.
Посилання в тексті роботи "Законність, правопорядок, суспільний порядок і дисципліна" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Аверроес Аверроес (Ібн Рушд) - (11261198)- арабський філософ, завершальний розвиток арабоязичного аристотелизма. Він представляє філософію, яка отримала розвиток на крайньому Заході арабської держави - на території сучасній Іспанії і Північної Африки. Аверроес народився в Кордове і залишив після себе велику літературну спадщину, передусім філософську. Це був енциклопедично освічена людина. Прославився він в основному коментарями до творів Арістотеля, якого цінив дуже високо. За це отримав прізвисько "коментатор". Про нього говорили: "Аристотель пояснив природу, а Аверроес - Арістотеля". Нарівні з. ОГДОАДА - (8, VIII) - по Піфагору, символ гармонії і число божественного правосуддя. Основними виявами огдоади є любов, рада, розташування, закон і угода. Колесо з вісьма спицами (дхамма чакра) - головний символ буддизму. Число відображає вісім "благородних принципів": правильну віру, правильні цінності, правильну мову, правильну поведінку, правильне досягнення прожитку, правильні прагнення, правильну оцінку своїх дій, правильну медитацію. У античній філософії огдоада являє собою частину монади, що сформувалася від первинного руху плероми. Огдоада ближче усього підходить до плероме, що. УПАНИШАДА - (Санськр.) Переводиться як "езотерична доктрина", або тлумачення "Веди" за допомогою методів "Веданти". Третій підрозділ "Веди", доданий до "Брахманам" і що розглядається як частини Шруті, або "відкритого" слова. Все ж, як записи, вони набагато старше "Брахман" - за винятком двох, все ще що збереглися, прикладених до "Риг-Веде" айтарейинов. Індуські пандити пояснюють термін Упанішада як "те, що знищує неуцтво, і таким чином проводить звільнення" духа, шляхом пізнання вищої, хоч і прихованої істини; отже, то ж, на що натякав Іїсус, коли в його вуста вкладали слова: "І ви будете знати істину, і істина.

ІОАНН ХУДОБА ЕРІУГЕНА (810-877, 887) - середньовічний філософ. Народився, видно, в Ірландії. Близько 840 приїжджає до Франції на запрошення єпископа Гинкмара. Своїм вченим даруванням И.С.Е. привернув увагу французького короля Карла Лисого. При палацовій школі короля И.С.Е. перекладає латинською мовою Псевдо-діонісия Ареопагита, а також коментарями до нього Максима Ісповедника і трактат Григорія Нісського "Про творіння людини". Був знайомий з творами Боеция, з "Категоріями" Арістотеля і частково з деякими діалогами Платона. Містичний монізм і майже пантеїстична онтологія у Псевдо-діонісия Ареопагита зробили величезний вплив на И.С.Е. ЛОСЕВ Олексій Федорович - (рід. 23 сект. 1893, Новочеркасськ - розум. 24 травня 1988, Москва) - русявий. філософ і філолог. Закінчив класичну гімназію і Московську ун-т, відвідував Релігійно-філософське суспільство пам'яті Вл. Соловьева, де познайомився з найбільшими русявий. філософами Н. А. Бердяевим, І. А. Ільіним, С. Н. Булгаковим, П. А. Флоренським. Задумав, але не здійснив серію трудів по русявий. релігійної філософії, коли в 1922 були закриті всі філософські суспільства, а 200 найбільш відомих філософів вислані за межу. Залишившись в Росії, зазнавав переслідування, арешту (10 років в сталинских. ФИХТЕ (FICHTE) Іоганн Готліб - (рід. 19 травня 1762, Раменау, Оберлаузітц - розум. 27 янв. 1814, Берлін) - великий німий. філософ. Виходив з кантовского етичного ригоризма і активизма. Філософія для Фіхте є науковим самонаблюдением творче-етичної активності особистості (Я, як декілька неясно говорить Фіхте); тому він називає свою філософію "наукоучением". Фихте встановлює в цьому значенні три "діяльності" Я: 1) Я вважає себе, 2) Я вважає не-Я, 3) Я противополагает ділимому Я ділиме не-Я. Я для Фіхте - поняття духа, волі, моральності, віри; не-Я - поняття природи і матерії; відносини між ними - поняття волі людини. ЛАССАЛЬ Фердінанд - (11.4.1825, Бреслау, нині Вроцлав, Польща - 31.8.1864, Женева), діяч німий. робочого руху, мелкобурж. соціаліст, родоначальник одного з різновидів опортунізму в робочому русі - лассальянства; філософ, публіцист і адвокат. Оголошуючи себе прихильником К. Маркса і Ф. Енгельса, Л., однак, не сприйняв принципів науч. комунізму, залишившись по суті на позиціях гегельянства (з елементами філософії Фіхте), і лише перекручував запозичені у Маркса материалистич. положення. Історіч. розвиток Л. розглядав як розвиток ідеї свободи, гос-у вважав надкласової нравств. категорією, затверджував, що.