Законодавство України про кримінальну відповідальність

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Основні риси закону України про кримінальну відповідальність.....5
1.1. Поняття закону про кримінальну відповідальність.....5
1.2. Історія розвитку кримінального законодавства України.....10
1.3. Структура Кримінального кодексу.....15
1.4. Тлумачення кримінального закону.....22
Розділ 2. Чинність закону про кримінальну відповідальність у часі та просторі.....25
2.1. Чинність закону про кримінальну відповідальність у часі.....25
2.2. Зворотна дія закону про кримінальну відповідальність у часі.....29
2.3. Чинність закону про кримінальну відповідальність у просторі.....34
Висновки.....43
Література.....45

Для придбання курсової роботи "Законодавство України про кримінальну відповідальність" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Законодавство України про кримінальну відповідальність"

Курсова робота "Законодавство України про кримінальну відповідальність" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Законодавство України про кримінальну відповідальність", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Законодавство України про кримінальну відповідальність" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Законодавство України про кримінальну відповідальність" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕРІСТИЧНИЙ в культурі 20 в. - мистецтво сперечатися (греч.). Термін "Е." запропонував Арістотель, характеризуючи "софистические спростування", тобто боротьбу в спорі нечистими коштами. Гнів Арістотеля зрозумілий: античний філософ відкидав перекручення однієї з найважливіших норм - агонального почала. Замість чесного суперництва, творчої змагальності в різних сферах життя - спортивної, суспільно-політичної, художньої, філософської і т.п. (включаючи свободу думки, критики, полеміки), регульованих авторитетними суддями (цінителями) і справедливими правилами, на перший план життя виходила "боротьба без правил" ради. ОСВІТА - процес і результат засвоєння людиною навиків, умінь і теоретичних знань. Слово "утворювати" має двояке значення. По-перше, воно означає "виставляти зразок і встановлювати розпорядження", а по-друге - "формувати задатки, що вже є ". Знання, вхідне в О., не відстоїть від того, що пізнає в якості поза його лежачим предметом, але він безпосередньо порушать тим, що пізнає. Якому-небудь технічному знанню можна навчитися, і навіть по власному вибору Етичному знанню, як неодмінній складовій О., прямо людина не навчається і розучитися йому також не може. Результат О. не представляється по типу. ПРИРОДА - фізичний универсум. Лаланд абсолютно справедливо відмітив багатозначність цього слова, яке може означати: 1) сукупність відмінних рис живої істоти або речі ("тваринна, людська природа" ); 2) матеріальний мир, зрозумілий, якщо розглядати його з наукової точки зору, як фізичну универсум (комплекс відносин або законів), або ж, з метафізичної точки зору, як органічна загальність ("породжуюча природа" у Спінози - творча енергія, присутність Бога в світі, - що протистоять "природі", що породжується - об'єкту людської науки; Природа в романтичному значенні - у Новаліса. Розсадив Бертран - (1872-1970) - англійський філософ, логік, математик, соціолог, суспільний діяч. Народився в аристократичній сім'ї. Його дідусь був двічі прем'єр-міністром. Батьки Розсадила померли, коли йому було чотири роки, і він виховувався бабусею, дістав приватну освіту. Поступивши в Трініті Коледж, Кембрідж, він зацікавився математикою, що, по свідченнях, що є, наповнило його життя і позбавило від думок про самогубство. Поступово його інтереси розповсюдилися і на філософію. У 1900-х роках він співробітничає з Уайтхедом, своїм колишнім вчителем в Кембрідже, і в співпраці з ним пише трехтомний труд.
Кожна вагома структурна частина курсової "Законодавство України про кримінальну відповідальність" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОСТИМПРЕССИОНИЗМ - узагальнена назва періоду худож. життя гл. обр. у Франції, виниклого після імпресіонізму (остання виставка імпресіоністів - 1886) на його основі і кубізму, що тривав до появи, тобто період 80-х рр. 19 в. - сірок. пер. десятиріччя 20 в. К П. відносять таких самобутніх художників, як Сезанн, Ван Гог, Гоген, Тулуз-Лотрек і такі камерні напрями в живописі того часу як неоимпрессионизм і "набиди". Єдине, що об'єднує художників П., - їх опр. відштовхування від імпресіонізму як від деякого підмурівка, на основі якого почалися їх собств. художественно-естетич. шукання. Неоїмпрессионісти ( або. ДІАЛЕКТИКИ - (греч. dialegomai - веду бесіду, міркую) - наука про загальні закони розвитку природи, об-ва, людини і мислення. Науковому розумінню Д. передувала довга історія, і саме поняття Д. виникло в ході переробки і навіть подолання первинного значення терміну. Вже антична філософія з великою силою підкреслила мінливість усього існуючого, зрозуміла дійсність як процес, освітила роль, яку в цьому процесі грає перехід всякої властивості в протилежне (Гераклит, частково милетские матеріалісти, піфагорійці). До подібних досліджень ще не застосовувався термін " Спочатку цим терміном (dialek-tike. КЛАСОВА БОРОТЬБА - зіткнення і протидія інтересів класів. Про неспівпадання інтересів різних соціальних груп один з одним, про їх конфлікти між собою здавна писали історики і філософи. Аристотель, Т. Гоббс, Г.В.Ф. Гегель і інш. розглядали конфлікт між соціальними групами як закономірне і необхідне явище суспільною життя. Однак саме поняття "К.б. було уперше використане, ймовірно, в трудах фр. істориків періоду Реставрації (О. Тьеррі, Ф. Гизо, О. Мінье) і великих утопістів (К.А. Сен-Симона, Ш. Фурье). Особливе значення поняття "К.б. отримало в марксизмі. Вже в "Маніфесті Комуністичної партії (1848) К. Маркс і Ф.
У вступі курсової "Законодавство України про кримінальну відповідальність" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Псування - Зле, яке напускається на людей відьмаками і відьмами. Вона проводиться пристрітом, змовою, напуском і относом. Наговорюють на хліб, сіль, воду і інше, напускають по вітру і по сліду, підкидають наговорені речі, і, хто їх підніме, той і захворати. Прийоми, до яких вдаються, посилаючи псування, дуже різноманітні. Сильному відьмаку досить поглянути своїм недобрим косим поглядом, щоб примусити чахнути. Відьмаку послабіше потрібен заклятий порошок, щоб кинути його на намічену жертву по вітру: справа зроблена, якщо хоч одна порошинка попаде на людину або худобу. Вийнятий слід, тобто пучка або.

СОЦІАЛЬНІ ГРУПИ - відносно стійкі сукупності людей, що мають спільні інтереси, ценнности і норми поведінки, що складаються в рамках історично певного суспільства. У кожної групнпе втілюються нек-рі специфич. взаємозв'язки индинвидов між собою і з суспільством загалом; різному характеру цих зв'язків відповідає різноманіття "Левиафан" дав перше чітке определенние групи як "... відомого числа людей, обьединненних спільним інтересом або спільною справою" і виділив групи впорядковані і неврегульовані, политиченские і приватні і інш. (див. Ізбр. произв., т. 2, М., 1964, з. 244). Надалі. ПАВИЧ - символ гордості, емблема краси і безсмертя. У багатьох країнах павич вважався королівським птахом, а індуси шанують його як священну. На батьківщині павича, в Південній Азії, його високо цінять за те, що він попереджає про наближення тигрів, змії і грози. Вважається, що завдяки красі свого оперення павич здатний "переробити" отруту ураженої ним змії. У Росії до павичів склалося зовсім інакше відношення через те, що розводити їх могли тільки багаті люди. Тому тільки в російській свідомості павич став символом гордовитості і пихи. Вираження "розпустив хвіст, як павич" придбало.
Список літератури курсової "Законодавство України про кримінальну відповідальність" - більше 20 джерел. ВАЙЦЗЕККЕР Карл Фрідріх фон - (рід. 28 червня 1912, Кіль) - німецький фізик, філософ і політичний діяч. Родом з швабской сім'ї, що дала багато відому теологов, вчену і військових. Вже в ранні роки Вайцзеккер виявляв інтерес до астрономії і фізики. У 1929 - 33 вивчав фізику в Берліні, Геттінгене, Копенгагені (у Н. Бора) і Лейпциге (у В. Гейзенберга). У 1942 - 44 був професором теоретичної фізики в Сграссбурге. У роки 2-й світової війни разом з В. Гейзенбергом і іншими німецькими вченими працював над створенням ядерної зброї для Німеччини (проект "Уран"). У 1946 - 57 Вайцзеккер керував відділом в Інституті фізики ім. Макса. ГЕРШЕНЗОН Михайло Осипович - (Мейлих Іосифович) 1(13) липня 1869, Кишинів - 19 лютого 1925, Москва] - російський історик суспільної думки, філософ, публіцист, перекладач. Закінчив хедер і гімназію, провів два роки в Німеччині, займаючись в Політехнікумі і відвідуючи лекції по історії і філософії в Берлінськом університеті, в 1889 - 94 вивчав історію під керівництвом професора П. Г. Віноградова на історико-філологічному факультеті Московського університету. Студентські роботи Гершензона "Арістотель і ефор" (1894) і "Афінська полита" Арістотеля і "Життєписи" Плутарха" (1895) були.

ПРИРОДОЗНАВСТВО - вся сукупність наук про природу, що розглядаються в їх взаємному зв'язку, єдності і цілісності. Природознавство в цьому значенні проробило великий і складний шлях історичного розвитку від перших натурфилософских вчень про природу як єдиний Космос древніх греків до її (природа) аналітичного розчленування на десятки і сотні предметних областей приватних (спеціальних) природних наук Нового і Новітнього часу з подальшим відтворенням на базі синтетичних і інтеграційних процесів в природознавстві XX в. цілісної картини природи як єдиного в своїй основі еволюціонуючого Космосу (друга половина XX в.).
Посилання в тексті роботи "Законодавство України про кримінальну відповідальність" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Схоластична філософія: затвердження гармонії віри і розуму Відношення церкви до раціонального пізнання - Однак християнська церква в середньовічній Європі протегує ученості і піклується про її поширення. Існувало декілька причин, що спонукали до пізнання світу і розвитку раціонального знання. По-перше, біблійне оповідання про створення світу Богом робило неприйнятним погляд на природний мир як на злий початок, що протистоїть Творцю. Будучи витвором благого Бога, сам мир є благим; в ньому запечатлени і виявлені людині божественні могутність, добрість і краса. Невидимий, незбагненний за допомогою почуттєвих образів і понять розуму, Бог відкривається людині у видимих створених речах, доступних і. ПОЗИТИВІЗМ - (лати. positivus - позитивний) - напрям немарксистської філософії, що оголошує єдиним джерелом істинного, дійсного знання конкретні (емпіричні) науки і заперечливий пізнавальну цінність філософського дослідження. Возникновеніє П. було своєрідною реакцією на нездатність спекулятивної філософії (напр., ньому. класичного ідеалізму) вирішити філософські проблеми, що висувалися розвитком наук. Вдаючись до інш. крайності, П. зовсім відкинув теоретичну спекуляцію, умогляд як засіб отримання знань. Проблеми, поняття і положень колишньої філософії (про буття, сутності, причини і т. п.), к-рі. ДРУЖИНИН Олександр Васильович - (8(20). 10. 1824, Петербург - 19(31). 01. 1864, Петербург) - літературний критик, письменник. Вчився в Пажеськом корпусі, до 1851 р. служив в канцелярії військового міністерства; з 1847 по 1856 р. співробітничав в журн. "Сучасник"; в 1856- 1860 рр. - редактор журн. "Бібліотека для читання". Не розробляючи спеціально філософську проблематику, Д. зайняв в цій області полуидеалистически-полупозитивистскую позицію: він - противник філософської схоластики, містичної і трансцендентальной філософії (до философам-трансценденталистам він відносив, зокрема, Гегеля); в той же час він засуджував.

МЕОНИЗМ - теорія, розроблена Мінським в його осн. релігійно-філософському труді "При світлі совісті. Думки і мрії про мету життя" (1890) і характеризуючу спрямованість до неіснуючого (Абсолюту, святині) як засобу отримання значення життя і позбавлення від страждань. Для позначення неіснуючого насправді реальної Абсолюту Мінський вводить поняття "меон" (греч. me on - неіснуюче), оговорюючи, що запозичає його у Платона (діалог "Софіст"), але надає йому трохи інакше значення. Він виділяє меони просторові (атом і всесвіт), тимчасові (вічність і мить), меони першопричини і верховної мети, меони пізнання ( "річ. СКАНДХА - (санскр.), кхандха (пали). У абхидхармич. літрі тхеравади природа С. пояснюється за допомогою закону залежного походження. Доводиться, що виведення, к-рий формується в умовах сансари, це не що інакше, як незнання, невідання, неуцтво. Такому розуму властива схильність до моральних і аморальних дій (санскара), в результаті к-рих формується егоистич. або егоцентрич. свідомість( виджняна). Ця свідомість реагує лише на зумовлені найменування (нама) і форми (рупа), оцінюючи окруж. мир через призму егоцентризму: "моє", "не моє", "вигідно", "невигідно" і т. УОТКИНС (WATKINS) Джон Уїльям невілл - (р. 1924) - голений. філософ. З 1966 - проф. Лондонської школи економіки і політичних наук. Один з найближчих учнів і послідовників Поппера. У ряді робіт спробував побудувати систематичний виклад попперовской епистемологии, зокрема зв'язати воєдино фальсификационизм, индетерминизм і еволюціонізм. Головним досягненням Поппера У. вважає розробку методології оцінки наукових теорій. Причому такої методології, яка допускає подальший розвиток і уточнення. Розвиваючи попперовскую критику логічного позитивізму, У. досліджував роль метафізики в розвитку наукового знання. На його думку, метафізичні ідеї грають. ВИБХАДЖЬЯВАДА - (санскр. vibhajyavada - вчення про розрізнення) - одне з двох основних, а саме південне, розгалужень стхавиравади (поряд з сарвастивадой). По схемі А. Баро, вибхаджьявада ідентифікувалася ок. 2 в. до н. е.; її основні відгалуження - дхармагуятака, махашасака, кшшяпия, і саме вибхаджьяваде були найбільш близькі позиції "ортодоксів" тхеравади. Основні джерела для вивчення переконань вибхаджьявади - тексти сарвастивадинов, передусім "Махавібхаша" (1 - 2 вв.). У протилежність сарвастиваде вибхаджьявада заперечує можливість деградації для "довершеного" - архата. На.