Закономірності, які вивчає криміналістика

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження закономірностей, які вивчає криміналістика.....5
1.1. Предмет, система і завдання криміналістики.....5
1.2. Природа криміналістики.....9
1.3. Криміналістика в системі юридичних наук.....11
Розділ 2. Аналіз закономірностей об'єктивної дійсності, що вивчаються криміналістикою.....14
2.1. Механізм злочину.....14
2.2. Відображення та інформація.....16
2.3. Відображення і доведення.....25
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Закономірності, які вивчає криміналістика" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Закономірності, які вивчає криміналістика"

Курсова робота "Закономірності, які вивчає криміналістика" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Закономірності, які вивчає криміналістика", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Закономірності, які вивчає криміналістика" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Закономірності, які вивчає криміналістика" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ - У широкому значенні слова - філософське вчення про людину, його "суть" і "природу". У такому розумінні самі різні філософські напрями, представляючи різні способи осмислення людини і людського миру, є разом з тим різними варіантами Ф.а. У спеціальному значенні слова Ф.а. - філософський напрям, що розвивався переважно в Німеччині і пов'язане передусім з іменами Шелера, Плеснера і Гелена. I. Очевідно відмінність між течіями, експлицирующими антропологічну проблематику, і тими підходами, в рамках яких правомірність Ф.а. оспорюється. Однак і в концепціях, що декларують "антиантропологизм" (як. Образи і ідеї літературних творів Сартра - Сартровський роман "Нудота" став свого роду зразком і символом екзистенциалистской літератури. Він написаний в формі щоденника, що ніби належав історику Антуану Рокантену, який приїхав в приморське містечко, в бібліотеку, де зберігався архів французького вельможі кінця XVIII - початки XIX в. Життя і доля маркіза де Рольбона спочатку зацікавили Рокантена. Але невдовзі авантюрні пригоди маркіза (до речі, по історичному сюжету він бував в Росії і навіть брав участь в змові проти Павле I) перестають цікавити Рокантена. Він пише щоденник - зі смутною надією розібратися в охоплюючих його тривожних. САНТАЯНА Джордж - (16 грудня 1863, Мадрид - 26 вересня 1952, Рим) - американський філософ, письменник, поет, есеїст. Народився в сім'ї іспанського дипломатичного чиновника. З 1872 жил в США (Бостон). У 1886 закінчив Гарвардський університет, два роки вчився в Німеччині, в 1889 за роботу про філософію Р. Лотце (його науковим керівником був Дж. Ройс) отримав міру доктора філософії і в тому ж році почав викладати на філософському факультеті Гарварда, з 1907 - професор. У 1912, отримавши невелику спадщину, він назавжди покинув Америку. Декілька років провів в Англії і Франції, з 1925 до кончини жил в Римі. Творча. КОНСЕРВАТИВНА РЕВОЛЮЦІЯ - ідейний і політичний рух в Німеччині 1920 - 30-х рр. Термін набув сучасного значення після виходу в 1949 книги А. Молера "Консервативна революція в Німеччині 1918 - 1932 рр." (MohlerA. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918 - 1932), що показав спільні риси в світогляді німецьких філософів, соціологів, теологов, публіцистів і літераторів і що зв'язав цей світогляд з діяльністю ряду політичних організацій, клубів, редакцій журналів і газет часів Веймарської республіки. Згідно з класифікацією Молера, до консервативної революції відносилися: студентські союзи, що суміщали різні.
Кожна вагома структурна частина курсової "Закономірності, які вивчає криміналістика" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Фейербах Людвіг - (1804-1872) німецький філософ. Народився в Баварії в сім'ї юриста. Вчився в Гейдельбергськом університеті на теологическом факультеті, але невдовзі поїхав в Берлін, де слухав лекції Гегеля, що вплинув на нього сильний чином. Після захисту дисертації став викладачем Ерлангенського університету. У анонімно опублікованому творі "Думці про смерть і безсмертя" він розвивав ідеї, направлені проти віри в безсмертя душі. За цей твір був звільнений. Після одруження поселився в селі, де його дружина володіла фарфоровою фабрикою. Там він прожив безвиїзно 25 років. Після банкрутства. ФІЛОСОФІЯ ЖИТТЯ - напрям в західноєвропейській філософській думці, що склався в останній третині 19 в. в Німеччині і що отримало популярність, головним чином, в першій третині 20 в. Ф.Ж. втрачає самостійне значення після Другої світової війни в зв'язку із затвердженням філософії екзистенціалізму, який доповнив основні принципи Ф.Ж. феноменологічним методом і акцентував увагу на ряді нових гострих проблем сучасної епохи. Ф.Ж. виникла в епоху, коли європейський капіталізм починає виявляти перші симптоми своєї кризи, иррациональности суспільного життя, що виразилися в наростанні, учащении конфліктів між. ГЕТЕ Іоганн Вольфганг (1749-1832) - німецький поет, просвітитель, учений і філософ (Велике Веймарськоє видання творів Р. налічує 143 томи), який, проте, не вважав себе таким, що належить до філософського цеху. Проте, філософія завжди була в центрі духовних інтересів Р., пронизуючи всю його творчість глибокими теоретичними роздумами. Його філософію можна вважати самостійним філософським ученням, хоч і не викладеному у вигляді цілісної і завершеної концепції. Феномен Р. являє собою яскравий приклад швидше возрожденчеського, ніж просвітницького универсалізму, в якому тісно переплелися поетична творчість, наукові дослідження.
У вступі курсової "Закономірності, які вивчає криміналістика" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НІБУР (NIEBUHR) Річард Хельмут (1894-1962) - амер. протестантський теолог, фахівець в області хріст. етики, історик теології культури. Молодший брат Райнхольда Нібура. Закінчив теол. семінарію, потім Вашингтон, ун-т, пізніше вчився в Йельськом ун-те, де в 1924 захистив діс. по філософії. Вів активну проповеднічеськую, суспільств., преподават. діяльність: був пастором євангельської церкви в Сент Луісі, професором Іденськой семінарії, очолював Елмхастський коледж з 1931 до кінця життя - проф. теології і хріст. етики Йельськой теол. школи. Н. прагне знайти відповіді актуальні проблеми розвитку совр. цивілізації, криза культури і нравств.

ГЕРЦЕН Олександр Іванович - (1812 - 70) - русявий. революціонер-демократ, мислитель-матеріаліст, письменник. Творець Вільної русявий. друкарні (Лондон, 1853), що видавала альманах "Полярна зірка" (1855 - 69), першу русявий. революційну газету "Дзвін" (1857 - 67) і інш. Естетичні переконання Г. неотривни від загальної еволюції його філософських поглядів, підсумок до-ой підведений В. І. Леніним: "Герцен впритул підійшов до діалектичного матеріалізму і зупинився перед - історичним матеріалізмом" (т. 21, з. 256). Розробляючи общефилософские обгрунтування майбутнього соціального. ПРО НЕОБХІДНІСТЬ І МОЖЛИВІСТЬ НОВИХ ПОЧАТКІВ ДЛЯ ФІЛОСОФІЇ - остання і найбільш значна філософська ст. Киреевского, опублікована в "Російській бесіді" (1856. II. Отд. "Науки"). Відправною точкою роздумів Киреєвського є криза, в к-рий зайшли зап. освіта і філософія, осн. ознакою к-рого є панування рассудочности, раціональності. Джерело цієї кризи лежить на самому початку зап. віровчення, адже, по Киреєвському, характер пануючої філософії залежить від характеру пануючої віри, навіть якщо вступає з нею в суперечність. Римська церква віддала перевагу силогізму переказу, ввела нові догмати і відірвалася від вселенської внаслідок довершеного формально-логічного.
Список літератури курсової "Закономірності, які вивчає криміналістика" - більше 20 джерел. ХЕЙЗИНГА (HUIZINGA) Йохан - (1872 - 1945) - нідерландський історик і теоретик культури. Професор кафедри загальної історії в Гронінгенськом (з 1905) і Лейденськом (з 1915) університетах. Світову популярність отримали труди X. по культурі європейського середньовіччя і Відродження ( "Осінь середньовіччя" - 1919; "Еразм і вік Реформації" - 1924) і по філософії культури ( "Homo ludens" - "Людина що грає" - 1938) і інш. У області методології історичного пізнання ( "Новий напрям в історії культури", 1930 і інш.) X. примикає до традиції швейцарського історика культури Я. Буркхардта, відмовляючись від формальних схем історичного. ОСИПОВСКИЙ Тімофей Федорович - (22.01(2.02). 1765, з. Осипово Ковровського у. Володимирської губ. - 12.(24). 06.1832) - математик і філософ. Доктор філософії (з 1807), проф. (1803 1820) і ректор (1813-1820) Харківського ун-та. У 1812 р., при основі Харківського об-ва наук при ун-ті, О. став його президентом, виступав з повідомленнями з питань фізико-математичних наук. Після звільнення з ун-та переїхав в Москву, де займався переказами і науковою діяльністю. Філософські погляди О. відображені в мовах, вимовлених на урочистих зборах Харківського ун-та: "Про простір і час" (1808), "Міркування про динамічну систему Канта".

КАТОЛИЦИЗМ - (від греч. katholikos - загальний, пізніше - вселенський) - одне з осн. (нарівні з православ'ям і протестантизмом) напрямів в християнстві. К. (зап. або римско-католич. сповідання) остаточно оформився як віровчення і церк. орг-ция після розділення церкв в 1054. К. має ряд особливостей у віровченні, культе і структурі религ. орг-ции, в к-рих відбилися специфич. риси розвитку зап. феодалізму. Католіч. церква суворо централізована, має єдиний всемирн. центр (Ватікан), єдиного розділ - тата римск., к-рий вінчає багатоступінчасту ієрархію авторитарно-монархич. орг-ции К. В К. тато вважається.
Посилання в тексті роботи "Закономірності, які вивчає криміналістика" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТЕХНІКИ ЯК СИСТЕМА ЗНАНЬ - Коли мова переважно йде про знання, тоді під технікою розуміється, передусім, сукупність прийомів, правил і операцій, ведучих до досягнення якого-небудь результату. Технічне знання  є  узагальненням  практичної  діяльності  людини.  У  вузькому значенні слова під технічним знанням розуміють прикладні науки - науки, направлені на досягнення якого-небудь практичного результату. Близьке по значенню до поняття "техніка" є поняття "технологія", під яким розуміють  діяльність  і  знання,  пов'язана  з  обслуговуванням,  застосуванням  або виготовленням технічних пристроїв. СТОЇЦИЗМ - філософсько-етичне вчення, виникле в Древн. Греції в кінці IV в. до н. е, (Зенон) і що розвивалося в Римі в перші віки н. е. (Сенека, Епіктет, Аврелій). На думку стоїків, в світі панує доля, фатальна необхідність, встановлена богом. Вища моральність тому складається в тому, щоб жити "згідно природі", божественному миропорядку, к-рий чоловік ні в чому не здатний змінити. Звідси і специфічне тлумачення стоїками доброчесності - повна покірність долі, пасивне прийняття долі, відчуженість від земних пристрастей і почуттєвих влечений, споглядання свого внутрішнього світу. Цей душевний настрій. МЕОН - філософське поняття, що передає уявлення про всяку невизначеність, протилежність межі, нетотожності самому собі і що тому неосягається. Іноді меон виступає як відносне небуття, "ще не буття". Уявлення про негативний, неіснуючий Абсолют існувало в китайській і індійській метафізиці, в буддизмі, в древніх теософських системах. Категорія несучого і небуття зустрічається у піфагорійців, сам термін з'являється у Парменіда ("Про природу"), у софістів і знаходить термінологічну визначеність у Платона ("Софіст") і Арістотеля. Сполучене з уявленням про "інакше" і з.

Елвін (Олвін) Тоффлер - (англ. Alvin Toffler; народився 3 жовтня 1928) - американський соціолог і футуролог, один з авторів концепції "Інформаційної цивілізації". У цей час він почесний доктор літератури, права, природних наук і менеджменту, член Міжнародного інституту стратегічних досліджень (International Institute for Strategic Studies) і Американської асоціації розвитку науки (American Association for the Advancement of Science). Основні твори: "Шок майбутнього" (1970), "Культурні споживачі" (1973), "Доповідь об екоспазме" (1975), "Третя хвиля" (1980), "Попередні нотатки і перспективи" (1983). ЛЕСЬНЕВСКИЙ (LESNIEWSKI) Станіслав - (1886-1939) - польск. логік і філософ, один з головний представників Львовсько-варшавської школи. Народився в Серпухове. З 1919 - проф. Варшавского ун-та. Розділяючи антипсихологизм і загальну аналітичну установку Лукасевича, Л. відкидав платонистские тенденції і ідею логічного плюралізму, схиляючись до матеріалістично орієнтованого номіналізму і класичної (двозначної) інтерпретації логіки. Логічні дослідження Л. прямували онтологічними і метаматематическими ідеями. Він прагнув побудувати універсальну логічну теорію, здатну позбавити номіналізм від типових для нього парадоксів; крім того, така. ШИИЗМ - (від араб. "Шии", або Шиа - мн. число): менша з двох основних гілок ісламу, більшість мусульман належать до суннитам. Спочатку шиити були політичною фракцією, що підтримувала Алі, зятя Мухаммада і четвертого халифа мусульманської общини. Коли Алі був убитий, шиизм перетворився в релігійний рух, що відстоював законні права спадкоємців Алі - Алідов. На відміну від шиитов, більш прагматичні суннити згодні визнати будь-якого халифа, виконуючого волю Аллаха. Шиизм поступово розпався на безліч сект; всі вони визнають Алі ибн абу-Талиба і його нащадків законними керівниками мусульманської общини. ШАБАШ - Пануючий в суспільстві розкол, існування таємниці стимулює активізацію архаїчних уявлень про сатанинські сили, які ніби присутні в країні. Реалізація цих уявлень в діяльності і поведінці людей здатна перетворити суспільство в фантастичний розгул зла, що в кінцевому результаті - результат реакції архаїчної свідомості на зростання - різноманітності і дезорганізації. Сміх, який не може перетворитися в серйозність, неминуче деградує, перетворюється в сатанинський регіт, ведучий до руйнування, перетворюється в погром, в Ш. дезорганізації. Сміх - як би не витримує внутрішньої напруженості.