Закриття кримінального провадження

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Початок досудового розслідування та особливості кримінального переслідування за новим кримінальним процесуальним кодексом України.....5
Розділ 2. Характеристика інституту закриття кримінального провадження.....15
2.1. Поняття стадії досудового розслідування та його форми.....15
2.2. Форми закінчення досудового розслідування.....19
2.3. Процесуальний порядок закриття кримінального провадження.....21
Розділ 3. Порядок оскарження рішень, дій чи бездіяльності органів досудового розслідування.....26
Висновки.....34
Література.....36

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Закриття кримінального провадження" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Закриття кримінального провадження"

Курсова робота "Закриття кримінального провадження" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Закриття кримінального провадження", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Закриття кримінального провадження" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Закриття кримінального провадження" і призначений виключно для пошукових систем.

ІСТОРІОГРАФІЯ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ - предметна і проблемна область історії русявий. філософії, що має дві осн. задачі: 1) вивчення історії філософської думки в Росії в її зв'язку з світовою філософією і в контексті національної філософської традиції; 2) вивчення історії русявий. філософії як такої, тобто її самопізнання. У першому значенні І. р. ф. веде свій початок з XIX в., хоч її елементи зустрічаються вже в XVIII в. Зокрема, в роботах Ломоносова є історико-філософські екскурси, оцінки філософських поглядів Лейбніца, Вольфа, Ньютона, Бейля і інш. У трактаті Радіщева "Про людину, про його смертність і безсмертя" згадується ок. 40. АНТРОПОЛОГІЯ (ФІЛОСОФСЬКА) - філософія людини, що виділяє як свій предмет сферу "власне людського" буття, власної природи людини, людської індивідуальності, що намагається через антропологічний принцип пояснити і саму людину і навколишній світ, зрозуміти людину і як унікальний вияв "життя взагалі", і як творця культури і історії. У періоди "спокійного розвитку" людства і філософії людина осягає себе як частину світу, пояснює себе з інакшого, обьективирует себе. У періоди ломки і криз, коли рушається образ і миру і людини, останній стає для себе проблемою і намагається зрозуміти себе з себе самого, через власну. ГЕРМЕНЕВТИКА ФІЛОСОФСЬКА - напрям західної, переважне немецкоязичной, філософії. У джерел цієї течії (званого також герменевтической філософією) лежить "Буття і час" М. Хайдеггера, а також ряд його робіт 1950-х рр.; концептуальне ж розгортання філософська герменевтика отримала в роботі Х.-Г. Гадамера "Істина і метод". Згідно з підходом Хайдеггера, розвиненим в "Бутті і часі", феномен розуміння потрібно розглядати не в теоретико-пізнавальній, а в онтологічній площині. Людське буття (Dasein) є з самого початку буття що розуміє. Саме завдяки спочатку властивому Dasein розумінню буття в. АНТРОПОЛОГІЯ КУЛЬТУРНА - (cultural anthropology), рідше - соціальна або соціально-культурна При цьому культура розуміється в гранично широкому значенні як сукупність матеріальних об'єктів, ідей, цінностей, представлень і моделей поведінки. Для сучасної культурної А. характерні холистский підхід (див.: Холізм) до вивчення культурних явищ, розуміння культури як форми биосоциальной адаптації, а також - етичний і методологічний принцип культурного релятивізму, постульований універсальну цінність кожної культури незалежно від стадиального рівня її розвитку. У якості субдисциплин, що відображають рівень генерализации знань.
Кожна вагома структурна частина курсової "Закриття кримінального провадження" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

САХАРОВ Андрій Дмитрович (1921-1989) - російський мислитель і учений. Отець - Дмитро Іванович Сахаров - викладач фізики, автор відомого задачника і багатьох науково-популярних книг. Мати - Катерина Олексіївна Сахарова (вроджена Софіано). Початкова освіта З. отримав удома, фізикою і математикою з ним займався отець. З сьомого класу вчився в школі, яку з відмінністю закінчив в 1938. Поступив на фізичний факультет Московського університету, який закінчив з відмінністю в 1942 і був направлений в розпорядження Міністерства озброєнь. З 1942 - працював на патронному заводі в Ульяновське на посаді інженера-винахідника, мав ряд винаходів в області. ЕСТЕТИЧНЕ - (від греч. aistheti kos - такий, що відчуває, почуттєвий) - початкова категорія естетики як науки, що дала їй ім'я і що визначає специфіку її предмета у всіх його виявах: Е. почуття, Е. відношення, Е. смак, Е. ідеал, Е. цінність, позов-у як вигляд специфічно Е. діяльності і т. п. Однак основа Е. як початкової категорії не може бути визначено в системі понять самої естетики, а вимагає пояснювального принципу, запозиченого з більш універсальної пізнавальної системи. У якості такий виступає філософія (в середні віки на цю роль претендувала теологія). У систему філософських понять Е. увійшло в XVIII в. Хейзінга (HUIZINGA) Йохан - (1872-1945) Нідерландський історик і культуролог. Проф. кафедри загальної історії в Гронінгенськом університеті (з 1905 р.), очолював кафедру історії в Лейденськом університеті (з 1915 р.) Ректор Лейденського університету, президент Академії наук в Амстердаме (з 1933 р.), почесний доктор ряду університетів. Голова комітету по культурній співпраці Ліги Націй (з 1938 р.). У діяльності X. Прослежівают три етапи: дослідження древнегерманских мов, древнеиндийской літератури, релігії і медицини; вивчення європейської і передусім нидерландской історії пізнього Середньовіччя і Нового часу; критика сучасної.
У вступі курсової "Закриття кримінального провадження" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЗЕРНОВ Микола Михайлович (1898-1980) - філософ, богослов-екуменіст, історик русявий. реліг. Відродження 20 в., літератор. У 1917 3. поступив на мед. фак-т Моськ. ун-та. У 1921 сім'я Зернових, захоплена революцією на Кавказі, покинуло Росію; у Сербії 3. закінчив богослов. ф-т Бєлград, ун-та (1925); у 1925 переїхав до Парижа; у 1925-32 - секретар екуменіч. Русявий. студенч. хріст. рухи. Перший редактор "Вісника РСХД" (1925-29). З 1930 вивчав філософію в Оксфорді. Д-р філософії (1932). У 1936 отримує англ. підданство. 1934-47 - секретар і віце-голова англо-православного співдружності св. Албанія і преп. Сергия Радонежського.

Маркс Карл - (1818-1883) -німецький філософ, основоположник марксизму. Народився в Німеччині, в Тріре. Вивчав право в Боннськом університеті, а потім перевівся в Берлін, де став вивчати філософію. Докторську дисертацію захистив в 1841 р., після чого став займатися журналістикою, публікуючи статті з політичних і соціальних питань. У 1842 р. - редактор Рейнської газети, однак невдовзі пруський уряд заборонив газету, і Маркс зі своєю молодою дружиною відправляється в Париж, де стає редактором Немецко-французького ежегодника. У 1849 р. переїхав в Лондон, де і жил до кінця своїх днів. Філософські погляди Маркса. Життя і твори Дільтея - В. Дільтей народився 19 листопада 1833 р. в місті Біберіх, в сім'ї священика. У дусі традицій сім'ї Дільтей готувався стати протестантським пастором. Закінчивши місцеву школу, він в 1852 р. поступає в Гейдельбергський університет, звідки після року вивчення теології перебирається в Берлін. Що Підштовхується бажанням батька бачити в синові продовжувача своєї справи, Дільтей продовжує заняття теологією і навіть здає декілька кваліфікаційних екзаменів, необхідних для церковної кар'єри. Однак невдовзі перемагає інтерес до історії і філософії. Старанно трудячись, Дільтей опановує грецьким і ивритом.
Список літератури курсової "Закриття кримінального провадження" - більше 20 джерел. ДЕБОЛЬСКИЙ Микола Григорійович - [16 (28) листопада 1842, Петербург - 26 лютого 1918, там же] - російський філософ і педагог. Народився в сім'ї священика і богослова Г. С. Дебольського. Вчився в Гірському інституті і Петербургськом університеті, закінчивши останній зі мірою кандидата природних наук. Читав лекції по педагогіці на Вищих педагогічних курсах, в Петербургської духовній академії (1882 - 87) вів курси метафізики, логіки і психологій. Один з фундаторів Петербургського філософського суспільства (1897). Перекладач на російську мову "Науки логіки" Гегеля (ч. 1 - 2, 1916). Крім того, йому належать переклад. Хоркхаймер Макс - (1895-1973) німецький філософ, соціолог. Народився в Штутгарте, в єврейській сім'ї. Порвавши з традиціями сім'ї, вибрав академічну кар'єру. Є фундатором теоретичної течії, відомої як "Франкфуртська школа", і ключовою фігурою в напрямі, що отримав назву "західного марксизму". Великий вплив надали на нього неокантианец Г.Корнеліус, фундатор феноменології Е.Гуссерль і М.Хайдеггер. У Хоркхаймера все це поєднувалося з його прийняттям загалом марксизму. Він був ініціатором створення Інституту соціальних досліджень у Франкфурте-наМайне в 1923 р., а в 1930 р. став його директором.

НЕОБХІДНІСТЬ (логічна) - одна з модальних характеристик висловлювання (нарівні з "можливістю", "випадковістю" і "незалежністю"); необхідним є висловлювання, заперечення якого логічно неможливе. Звичайно говорять, що висловлювання логічно необхідне, якщо його істинність може бути встановлена незалежно від досвіду або на чисто логічних основах. Н. логічна є, таким чином, більш сильним виглядом істини, чим випадкова, або фактична, істинність. Напр., висловлювання "Сніг білий" фактично істинно, але для підтвердження його істинності необхідне емпіричне спостереження. Висловлювання ж "Сніг є сніг", "Біле - це біле".
Посилання в тексті роботи "Закриття кримінального провадження" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СУБ'ЄКТ - (від лати. subjectus - лежачий внизу, що знаходиться в основі, від sub - під і jacio - кидаю, скарбу основа) - носій діяльності, свідомості і пізнань. Таке розуміння суб'єкта бере початок в філософії Нового часу, що пов'язано з характерним для неї субьекгоцентризмом (див. Я, Теорія пізнання). До цього під суб'єктом розумілася метафізична основа речей, предметів, прсжл всього тих, які існують об'єктивно реально. Більшість представників класичної філософії ототожнювали суб'єкт з центром свідомості, з Я. Емпіріки, що заперечували Я як самостійний початок, заперечували і існування суб'єкта. СОМ-НАПІЙ - Готується з рідкісної гірської рослини присвяченими брамінами. Цей індуський священний напій відповідає грецькій амброзії або нектару, испиваемой богами Олімпу. Мисти в Ельовзінських присвяченнях також осушували чашу кикеона. Той, що П'є його легко досягає Брадхни, або місця сяйва (Небес). Відомий європейцям напій сома не є справжня соми, але її замінник, бо тільки присвячені жреці можуть пробувати справжню Сому; і навіть царі і раджи при жертвоприносинах отримують замінник. Хауг підтверджує це визнанням в своєї "Айтарейя Брахмане", що те, що він пробував і знайшов огидним, не була Сома, але сік. ДЮРІНГ (DURING) Євгенії (1833-1921) - німецький філософ і економіст, професор механіки. Основні роботи: "Курс філософії" (1875), "Критична історія національної економії і соціалізму" (1875), "Логіка і теорія науки" (1878), "Єврейське питання" (1881), "Філософія дійсності" (1895) і ін. Вважаючи філософію апріорним вченням про кінцеві істини, прагнув створити концепцію "філософії дійсності", зв'язаної з новим способом мислення. Додавав поняттю "сила" статус специфічного життєвого принципу, що обумовлює перехід від спокою до руху. Відчуття і думка Д. розумів як стану збудження, активності матерії. Д. затверджував.

НАУКОВЕ СПІВТОВАРИСТВО - сукупність всіх коли-або і нині мешкаючих  вчених, що жили, зрозуміла як інтегральний суб'єкт наукового пізнання, тобто сукупність людей, що займаються наукою як видом професійної діяльності. У філософію науки ця проблематика введена постпозитивизмом, що прагнув розкрити взаємозв'язок социокультурних і гносеологічних сторін наукового пізнання. Дане поняття було розвинено американським істориком науки Т. Куном, який науковим співтовариством  називав дослідників, які розділяють загальну парадигму (сукупність фундаментальних теорій, законів  і  зразків  розв'язань  проблем).  У  діяльності. ПРАТЬЯКША - (санскр. pratyaksa - присутній перед очима, видимий, що сприймається, безпосередній) - в індійських релігійно-філософських системах безпосереднє, почуттєве сприйняття, виникаюче завдяки контакту органів чуття і їх об'єктів (индрия-артха-санникарша). Практично всі школи визнають пратьякшу однієї з праман - коштів достовірного пізнання. Вчення об пратьякше розроблене в школі Дігнаги, а також у вайшешике і ньяе. Дигнаге належить надзвичайно важливе для подальшої індійської епистемологии ділення сприйняття на нирвикальпа (допредикативное) і савикальпа (предикативне). Вайшешик. ЕВРИСТИКА - (від греч. відшукую, відкриваю), 1) спец. методи рішення задач (евристич. методи), к-рі звичайно протиставляються формальним методам рішення, що спираються на точні математич. моделі. Використання евристич. методів (евристик) скорочує час рішення задачі в порівнянні з методом повного ненаправленого перебору можливих альтернатив; рішення, що отримуються не є, як правило, найкращими, а відносяться лише до безлічі допустимих рішень; застосування евристич. методів не завжди забезпечує досягнення поставленої мети. Іноді в психологич. і кибернетич. літрі евристич, методи розуміються як будь-які. АЛАНКАРА - (санскр. alamkara - прикраса, фігура мови) - найважливіше поняття древнеиндийской поетики, яку по назві цієї категорії іменували "аланкарашастра", або "вчення про прикраси". Джерела уявлень об алануарах сходять до епохи Натьяшастри ("Наука театру", компендиум, що сформувався до 2 - 3 вв.), де згадуються чотири вигляду мовних фігур - порівняння lupama), метафора (rupaka), зевгма (dipaka) і алітерація (Натьяшастра 17.43). Становлення цілісною концепції аланкар відноситься до раннього етапу розвитку древнеиндийской поетики і пов'язане з т. н. "школою аланкариков".